যদি বলা হয়: হজ এর ব্যতিক্রম।
আমরা বলব: না; কারণ হজের বৈশিষ্ট্য হলো এর বাতিল (ফাসেদ) অবস্থাতেও তা চালিয়ে যাওয়া আবশ্যক, তাহলে সহিহ অবস্থায় কেন হবে না?! একইভাবে হজের বৈশিষ্ট্য হলো এর নফল পালনেও ফরজের মতো কাফফারা আবশ্যক হয়, আল্লাহই ভালো জানেন।
তাঁর বাণী: (আল্লাহর কসম) ইসমাইল ইবনে জাফরের বর্ণনায় এসেছে: "সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সম্মানিত করেছেন" (১), এতে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে কসম করার বৈধতা প্রমাণিত হয়, যা পূর্বেই অতিবাহিত হয়েছে।
তাঁর বাণী: (এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে জাকাত সম্পর্কে অবহিত করলেন) ইসমাইল ইবনে জাফরের বর্ণনায় রয়েছে: "তিনি বললেন: আল্লাহ আমার ওপর জাকাতের যা কিছু ফরজ করেছেন তা আমাকে জানান। বর্ণনাকারী বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ইসলামের বিধানসমূহ সম্পর্কে অবহিত করলেন" (২)। এই বর্ণনাটি নির্দেশ করে যে, এই ঘটনার মধ্যে কিছু বিষয় সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে, যার মধ্যে জাকাতের নিসাবসমূহ অন্যতম, কারণ উভয় বর্ণনায় তা বিস্তারিত ব্যাখ্যা করা হয়নি। একইভাবে সালাতসমূহের নামও (উহ্য ছিল)। সম্ভবত এর কারণ ছিল তাদের কাছে এগুলোর প্রসিদ্ধি, অথবা ঘটনার মূল উদ্দেশ্য হলো: এটি স্পষ্ট করা যে, ফরজের ওপর অটল ব্যক্তি মুক্তি পাবে যদিও সে নফল আমল না করে।
তাঁর বাণী: (সে সফল হবে যদি সত্য বলে থাকে) মুসলিমের বর্ণনায় ইসমাইল ইবনে জাফরের উক্ত বর্ণনায় এসেছে: "সে সফল হবে, তার পিতার কসম, যদি সে সত্য বলে থাকে অথবা সে জান্নাতে প্রবেশ করবে, তার পিতার কসম, যদি সে সত্য বলে থাকে" (৩)। আবু দাউদেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে তবে "অথবা" শব্দটি ছাড়া (৪)।
যদি প্রশ্ন করা হয়: এই বর্ণনা এবং পিতাদের নামে কসম করার নিষেধাজ্ঞার মধ্যে সমন্বয় কী?
উত্তর দেওয়া হয়েছে যে: এটি নিষেধাজ্ঞার আগের ঘটনা, অথবা এটি কেবল মুখে প্রচলিত একটি কথা যা দ্বারা কসম উদ্দেশ্য নয়, যেমন তাদের মুখে "আকরা হালকা" (বন্ধ্যা ও রোগাগ্রস্ত হোক) এবং এর সদৃশ শব্দগুলো প্রচলিত ছিল। অথবা এতে রবের নাম উহ্য রয়েছে, যেন তিনি বলেছেন: "তার পিতার রবের কসম"। আবার বলা হয়েছে: এটি রাসূলের জন্য বিশেষ; তবে এর জন্য প্রমাণের প্রয়োজন।
আল-বায়হাকী (৫) তাঁর জনৈক শিক্ষকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, এটি লিপিকারের ভুল (তাসহীফ), মূলত শব্দটি ছিল "আল্লাহর কসম" কিন্তু 'লাম' বর্ণ দুটি ছোট হয়ে গিয়েছিল। আল-কুরতুবী এটিকে প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং বলেছেন: নির্ভরযোগ্য রাবিগণ সহিহ বর্ণনার ব্যাপারে দৃঢ় নিশ্চয়তা প্রদান করেছেন।
ইবনে বাত্তাল বলেন: তাঁর বাণী "সে সফল হবে যদি সত্য বলে থাকে" একথার ওপর প্রমাণ বহন করে যে, সে যদি তার প্রতিশ্রুতিতে সত্যবাদী না হয় তবে সফল হবে না। আর এটি মুরজিয়াদের মতবাদের পরিপন্থী।--------------------------------------------
(১) "সহিহ বুখারি" (সিয়াম অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: রমজানের রোজা ওয়াজিব হওয়া সংক্রান্ত...) হাদিস নং (১৮৯১)।
(২) "সহিহ বুখারি" (সিয়াম অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: রমজানের রোজা ওয়াজিব হওয়া সংক্রান্ত...) হাদিস নং (১৮৯১)।
(৩) "সহিহ মুসলিম" (ঈমান অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: সালাতসমূহের বর্ণনা যা ইসলামের অন্যতম রুকন) হাদিস নং (১১)।
(৪) "সুনানে আবু দাউদ" (সালাত অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: সালাতের ফরজ হওয়া) হাদিস নং (৩৯২), এবং (কসম ও মানত অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: পিতাদের নামে কসম করার অপছন্দনীয়তা) হাদিস নং (৩২৫২)।
(৫) এখানে এমনটিই আছে, তবে "আল-ফাতহ" গ্রন্থে "আস-সুহায়লি" রয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।
(৬) "আল-ফাতহ" থেকে সংযোজিত।