32 - بَابٌ: أَحَبُّ الدِّينِ إِلَى اللَّهِ أَدْوَمُهُ
43 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَيْهَا وَعِنْدَهَا امْرَأَةٌ فَقَالَ: "مَنْ هَذِهِ؟ ". قَالَتْ: فُلَانَةُ. تَذْكُرُ مِنْ صَلَاتِهَا. قَالَ: "مَهْ، عَلَيْكُمْ بِمَا تُطِيقُونَ، فَوَاللَّهِ لَا يَمَلُّ اللَّهُ حَتَّى تَمَلُّوا". وَكَانَ أَحَبَّ الدِّينِ إِلَيْهِ مَادَامَ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ.
قوله: (باب: أحبُّ الدين إلى الله أدومه) مراد المصنف: الاستدلال على أن الإيمان يطلق على الأعمال؛ لأن المراد بالدين هُنا العمل، والدين الحقيقي هو الإسلام، والإسلام الحقيقي مرادف الإيمان، فيصح بهذا مقصوده [84 / أ].
ومناسبته لِما قبله من قوله: "عليكم بما تطيقون"؛ لأنه لما قدم أن الإسلام يحسن بالأعمال الصالِحة أراد أن يُنبه على أن إجهاد النفس في ذلك إلَى حد المغالبة غير مطلوب، وقد تقدم بعض هذا المعنى في باب الدين يسر، وفي هذا ما ليس في ذلك على ما سنوضحه إن شاء الله تعالَى.
قوله: (حدثنا يَحيى) هو ابن سعيد القَطَّان.
(عن هشام) هو ابن عُرْوة بن الزُّبير.
قوله: (فقال: من هذه؟ ) للأصيلي: "قال: من هذه؟ " بغير فاء، وموجه على أنه جواب سؤال مقدر كأن قائلًا قال: ماذا قال حين دخل؟ قالت: قال: من هذه؟
قوله: (قلت: فلانة) هذه اللفظة كناية عن كل عَلَمٍ مؤنث فلا ينصرف، زاد عبد الرزاق، عَن مَعْمر، عن هشام في هذا الحديث: "حسنة الهيئة" (1).--------------------------------------------
(1) أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (باب: الرخص في الأعمال والقصد) (11/ 290) برقم (20566).
43 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَيْهَا وَعِنْدَهَا امْرَأَةٌ فَقَالَ: "مَنْ هَذِهِ؟ ". قَالَتْ: فُلَانَةُ. تَذْكُرُ مِنْ صَلَاتِهَا. قَالَ: "مَهْ، عَلَيْكُمْ بِمَا تُطِيقُونَ، فَوَاللَّهِ لَا يَمَلُّ اللَّهُ حَتَّى تَمَلُّوا". وَكَانَ أَحَبَّ الدِّينِ إِلَيْهِ مَادَامَ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ.
قوله: (باب: أحبُّ الدين إلى الله أدومه) مراد المصنف: الاستدلال على أن الإيمان يطلق على الأعمال؛ لأن المراد بالدين هُنا العمل، والدين الحقيقي هو الإسلام، والإسلام الحقيقي مرادف الإيمان، فيصح بهذا مقصوده [84 / أ].
ومناسبته لِما قبله من قوله: "عليكم بما تطيقون"؛ لأنه لما قدم أن الإسلام يحسن بالأعمال الصالِحة أراد أن يُنبه على أن إجهاد النفس في ذلك إلَى حد المغالبة غير مطلوب، وقد تقدم بعض هذا المعنى في باب الدين يسر، وفي هذا ما ليس في ذلك على ما سنوضحه إن شاء الله تعالَى.
قوله: (حدثنا يَحيى) هو ابن سعيد القَطَّان.
(عن هشام) هو ابن عُرْوة بن الزُّبير.
قوله: (فقال: من هذه؟ ) للأصيلي: "قال: من هذه؟ " بغير فاء، وموجه على أنه جواب سؤال مقدر كأن قائلًا قال: ماذا قال حين دخل؟ قالت: قال: من هذه؟
قوله: (قلت: فلانة) هذه اللفظة كناية عن كل عَلَمٍ مؤنث فلا ينصرف، زاد عبد الرزاق، عَن مَعْمر، عن هشام في هذا الحديث: "حسنة الهيئة" (1).--------------------------------------------
(1) أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (باب: الرخص في الأعمال والقصد) (11/ 290) برقم (20566).
৩২ - অধ্যায়: আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় দ্বীন হলো তা যা নিয়মিত করা হয়
৪৩ - মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইয়াহইয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হিশাম থেকে, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে আয়িশা (রা.) থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন, তখন তাঁর কাছে একজন মহিলা বসা ছিলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "ইনি কে?" আয়িশা (রা.) বললেন, "অমুক মহিলা।" তিনি তাঁর সালাতের (অধিক্যের) কথা উল্লেখ করছিলেন। তিনি (নবী) বললেন, "থামো! তোমরা ততটুকুই আমলের দায়িত্ব নাও যতটুকু পালনের সামর্থ্য তোমাদের আছে। আল্লাহর কসম, তোমরা ক্লান্ত না হওয়া পর্যন্ত আল্লাহ ক্লান্ত হন না।" আর তাঁর কাছে সবচেয়ে প্রিয় দ্বীন (আমল) ছিল তা, যা এর পালনকারী নিয়মিত করে।
তাঁর কথা: (অধ্যায়: আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় দ্বীন হলো তা যা নিয়মিত করা হয়) গ্রন্থকারের উদ্দেশ্য হলো এটি প্রমাণ করা যে, 'ঈমান' শব্দটি আমলের ক্ষেত্রেও প্রয়োগ করা যায়; কারণ এখানে দ্বীন দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আমল। আর প্রকৃত দ্বীন হলো ইসলাম, এবং প্রকৃত ইসলাম হলো ঈমানের সমার্থক। সুতরাং এর মাধ্যমে তাঁর উদ্দেশ্য সঠিক প্রমাণিত হয় [৮৪ / ক]।
তাঁর পূর্ববর্তী কথা "তোমরা ততটুকুই দায়িত্ব নাও যতটুকু পালনের সামর্থ্য তোমাদের আছে"-এর সাথে এর সামঞ্জস্য এই যে, যখন তিনি ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছেন যে সৎকাজের মাধ্যমে ইসলাম সৌন্দর্যমণ্ডিত হয়, তখন তিনি এই বিষয়ে সতর্ক করতে চাইলেন যে, আমলের ক্ষেত্রে নিজেকে সামর্থ্যের বাইরে কষ্ট দেওয়া বা জেদ ধরে অতিরিক্ত কিছু করা কাঙ্ক্ষিত নয়। 'দ্বীন সহজ' নামক অধ্যায়ে এই অর্থের কিছুটা গত হয়েছে। আর এই আলোচনায় এমন কিছু অতিরিক্ত বিষয় আছে যা সেখানে ছিল না, যা আমরা ইনশাআল্লাহ তাআলা সামনে স্পষ্ট করব।
তাঁর কথা: (ইয়াহইয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন) তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান।
(হিশাম থেকে) তিনি হলেন হিশাম ইবনে উরওয়াহ ইবনুল যুবাইর।
তাঁর কথা: (অতঃপর তিনি বললেন: ইনি কে?) আল-আসীলীর বর্ণনায় 'ফা' অক্ষর ছাড়াই "তিনি বললেন: ইনি কে?" এসেছে। এর ব্যাখ্যা হলো এটি একটি উহ্য প্রশ্নের উত্তর, যেন কোনো প্রশ্নকারী জিজ্ঞেস করেছেন: তিনি যখন প্রবেশ করলেন তখন কী বললেন? তিনি (আয়িশা) উত্তরে বললেন: তিনি জিজ্ঞেস করলেন: ইনি কে?
তাঁর কথা: (আমি বললাম: অমুক মহিলা) এই শব্দটি যে কোনো স্ত্রীলিঙ্গবাচক নাম বুঝাতে রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয়, তাই এটি গায়রে মুনসারিফ বা অপরিবর্তনীয়। আব্দুর রাজ্জাক মামার থেকে, তিনি হিশাম থেকে এই হাদীসে আরও বৃদ্ধি করেছেন: "সুন্দর বেশভূষাধারী" (১)।--------------------------------------------
(১) আব্দুর রাজ্জাক তাঁর "মুসান্নাফ" গ্রন্থে (অধ্যায়: আমলে শিথিলতা ও মধ্যমপন্থা) (১১/২৯০) ২০৫৬৬ নম্বরে এটি বর্ণনা করেছেন।
৪৩ - মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইয়াহইয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হিশাম থেকে, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে আয়িশা (রা.) থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন, তখন তাঁর কাছে একজন মহিলা বসা ছিলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "ইনি কে?" আয়িশা (রা.) বললেন, "অমুক মহিলা।" তিনি তাঁর সালাতের (অধিক্যের) কথা উল্লেখ করছিলেন। তিনি (নবী) বললেন, "থামো! তোমরা ততটুকুই আমলের দায়িত্ব নাও যতটুকু পালনের সামর্থ্য তোমাদের আছে। আল্লাহর কসম, তোমরা ক্লান্ত না হওয়া পর্যন্ত আল্লাহ ক্লান্ত হন না।" আর তাঁর কাছে সবচেয়ে প্রিয় দ্বীন (আমল) ছিল তা, যা এর পালনকারী নিয়মিত করে।
তাঁর কথা: (অধ্যায়: আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় দ্বীন হলো তা যা নিয়মিত করা হয়) গ্রন্থকারের উদ্দেশ্য হলো এটি প্রমাণ করা যে, 'ঈমান' শব্দটি আমলের ক্ষেত্রেও প্রয়োগ করা যায়; কারণ এখানে দ্বীন দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আমল। আর প্রকৃত দ্বীন হলো ইসলাম, এবং প্রকৃত ইসলাম হলো ঈমানের সমার্থক। সুতরাং এর মাধ্যমে তাঁর উদ্দেশ্য সঠিক প্রমাণিত হয় [৮৪ / ক]।
তাঁর পূর্ববর্তী কথা "তোমরা ততটুকুই দায়িত্ব নাও যতটুকু পালনের সামর্থ্য তোমাদের আছে"-এর সাথে এর সামঞ্জস্য এই যে, যখন তিনি ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছেন যে সৎকাজের মাধ্যমে ইসলাম সৌন্দর্যমণ্ডিত হয়, তখন তিনি এই বিষয়ে সতর্ক করতে চাইলেন যে, আমলের ক্ষেত্রে নিজেকে সামর্থ্যের বাইরে কষ্ট দেওয়া বা জেদ ধরে অতিরিক্ত কিছু করা কাঙ্ক্ষিত নয়। 'দ্বীন সহজ' নামক অধ্যায়ে এই অর্থের কিছুটা গত হয়েছে। আর এই আলোচনায় এমন কিছু অতিরিক্ত বিষয় আছে যা সেখানে ছিল না, যা আমরা ইনশাআল্লাহ তাআলা সামনে স্পষ্ট করব।
তাঁর কথা: (ইয়াহইয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন) তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান।
(হিশাম থেকে) তিনি হলেন হিশাম ইবনে উরওয়াহ ইবনুল যুবাইর।
তাঁর কথা: (অতঃপর তিনি বললেন: ইনি কে?) আল-আসীলীর বর্ণনায় 'ফা' অক্ষর ছাড়াই "তিনি বললেন: ইনি কে?" এসেছে। এর ব্যাখ্যা হলো এটি একটি উহ্য প্রশ্নের উত্তর, যেন কোনো প্রশ্নকারী জিজ্ঞেস করেছেন: তিনি যখন প্রবেশ করলেন তখন কী বললেন? তিনি (আয়িশা) উত্তরে বললেন: তিনি জিজ্ঞেস করলেন: ইনি কে?
তাঁর কথা: (আমি বললাম: অমুক মহিলা) এই শব্দটি যে কোনো স্ত্রীলিঙ্গবাচক নাম বুঝাতে রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয়, তাই এটি গায়রে মুনসারিফ বা অপরিবর্তনীয়। আব্দুর রাজ্জাক মামার থেকে, তিনি হিশাম থেকে এই হাদীসে আরও বৃদ্ধি করেছেন: "সুন্দর বেশভূষাধারী" (১)।--------------------------------------------
(১) আব্দুর রাজ্জাক তাঁর "মুসান্নাফ" গ্রন্থে (অধ্যায়: আমলে শিথিলতা ও মধ্যমপন্থা) (১১/২৯০) ২০৫৬৬ নম্বরে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 347)