আল-মাযিরি বলেন: কাফিরের পক্ষ থেকে আল্লাহর নৈকট্য অর্জন শুদ্ধ নয়; তাই শিরকের অবস্থায় তার থেকে প্রকাশিত কোনো নেক আমলের সওয়াব সে পাবে না [৮৩ / ক]; কেননা নৈকট্য অর্জনকারীর জন্য শর্ত হলো, যার নৈকট্য সে কামনা করছে তাকে চিনতে হবে, অথচ কাফির এমন নয়। কাজী ইয়াজ এই সংশয় নিরসনে তাকে অনুসরণ করেছেন। ইমাম নববী একে দুর্বল আখ্যা দিয়ে বলেছেন: সঠিক মত—যা গবেষক উলামায়ে কেরাম অবলম্বন করেছেন, বরং কেউ কেউ এ বিষয়ে ইজমা বর্ণনা করেছেন—তা হলো, কাফির যদি সাদাকা বা আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখার মতো সুন্দর কোনো কাজ করে এবং এরপর ইসলাম গ্রহণ করে ইসলামের ওপরই মৃত্যুবরণ করে, তবে সেই আমলের সওয়াব তার জন্য লেখা হবে। আর এটি উসূল বা মূলনীতির পরিপন্থী বলে যে দাবি করা হয়, তা স্বীকৃত নয়; কারণ দুনিয়াতে কাফিরের কোনো কোনো কাজ ধর্তব্য হয়, যেমন জিহারের কাফফারা; সে যদি ইসলাম গ্রহণ করে তবে এটি পুনরায় আদায় করা তার জন্য আবশ্যক হয় না এবং তার পক্ষ থেকে এটি যথেষ্ট বলে গণ্য হয়। সমাপ্ত।
সত্য এই যে: ইসলাম গ্রহণের অবস্থায় আল্লাহর পক্ষ থেকে অনুগ্রহ ও দান হিসেবে একজন মুসলিমের জন্য সওয়াব লিপিবদ্ধ করার অর্থ এই নয় যে, কুফর অবস্থায় তার আমলটি কবুলযোগ্য হতে হবে। হাদিসে কেবল সওয়াব লিপিবদ্ধ হওয়ার কথা এসেছে, কবুল হওয়ার প্রসঙ্গটি আসেনি। আর এটিও সম্ভব যে, আমল কবুল হওয়া তার ইসলাম গ্রহণের ওপর স্থগিত থাকবে; ফলে সে যদি ইসলাম গ্রহণ করে তবে তা কবুল হবে ও সওয়াব পাবে, অন্যথায় নয়।
ইমাম নববী যা দৃঢ়তার সাথে বলেছেন, ইবরাহিম আল-হারবি, ইবনে বাত্তাল এবং পূর্ববর্তীদের মধ্যে আরও অনেকে এবং পরবর্তীদের মধ্যে কুরতুবি ও ইবনুল মুনাইয়িরও তা দৃঢ়তার সাথে ব্যক্ত করেছেন।
ইবনুল মুনাইয়ির বলেন: মূলনীতির পরিপন্থী হলো এই দাবি করা যে, কুফরের অবস্থাতেই তার জন্য সওয়াব লেখা হবে। পক্ষান্তরে ইসলাম গ্রহণের পর আল্লাহ যদি তার নেক আমলসমূহের সাথে সেই সওয়াবও যুক্ত করে দেন যা সে কুফরের অবস্থায় পুণ্য মনে করে করেছিল, তবে তাতে কোনো বাধা নেই। যেমনটি আল্লাহ কোনো আমল ছাড়াই প্রাথমিকভাবে কাউকে অনুগ্রহ দান করতে পারেন, কিংবা যেমন তিনি কোনো অক্ষম ব্যক্তিকে সেই কাজের সওয়াব দান করেন যা সে সক্ষম অবস্থায় করত। সুতরাং যদি কোনো কাজ একেবারেই না করা সত্ত্বেও সওয়াব লেখা জায়েজ হয়, তবে শর্ত পূর্ণ না করে সম্পাদিত আমলের সওয়াব লেখাও জায়েজ হবে। ইবনে বাত্তাল বলেন: আল্লাহ তাঁর বান্দাদের ওপর যা ইচ্ছা অনুগ্রহ করতে পারেন, এতে কারোর আপত্তি করার অধিকার নেই।
তাঁর উক্তি: (অতঃপর কিসাস হবে) অর্থাৎ: দুনিয়াতে কর্মফলের হিসাব লেখা হবে। এটি "কানা"-এর ইসিম হিসেবে মারফু হয়েছে। আর এখানে "কানা" তাম্মাহ্ বা পূর্ণ ক্রিয়া হওয়াও সম্ভব। ঘটা সুনিশ্চিত হওয়ার কারণে এখানে অতীতকাল ব্যবহার করা হয়েছে, যেন তা ঘটে গেছে; যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: {জান্নাতবাসীরা ডাকবে} [আল-আরাফ: ৪৪]।
তাঁর উক্তি: (সৎ কাজ বা হাসানা) মুবতাদা।
এবং (দশ গুণ বা বি-আশরিন) খবর, আর বাক্যটি ইস্তিনাফিয়্যাহ বা প্রারম্ভিক বাক্য।