তাঁর বাণী: (আমাদের নিকট হারামী বর্ণনা করেছেন) এটি সম্বন্ধসূচক শব্দে একটি নাম, তিনি বসরার অধিবাসী, তাঁর উপনাম আবু আলী।
"তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আব্দুল ওয়াহিদ বর্ণনা করেছেন" তিনি হলেন: ইবন যিয়াদ আল-বসরী আল-আবদী, তাঁকে আল-সাকাফীও বলা হয়, তিনি একজন নির্ভরযোগ্য ও অতি নিপুণ বর্ণনাকারী। ইবনুল কাত্তান বলেছেন: তাঁর ওপর এমন কোনো ত্রুটি আরোপ করা হয়নি যা তাঁকে অযোগ্য করে। তাঁর সমপর্যায়ে আব্দুল ওয়াহিদ ইবন যায়দ নামক আরেকজন বসরী ব্যক্তি আছেন, তবে তিনি দুর্বল এবং তাঁর থেকে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ কোনো কিছু সংকলন করা হয়নি।
তাঁর বাণী: (আমাদের নিকট উমারা বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন: উমারা ইবনুল কাকা ইবন শুবরুমাহ আদ-দব্বী।
তাঁর বাণী: (আল্লাহ ব্যবস্থা করেছেন/মনোনীত করেছেন) এটি 'নুন' বর্ণ যোগে, অর্থাৎ: তিনি তাঁর সওয়াব ও উত্তম প্রতিদান প্রদানে দ্রুততা প্রদর্শন করেছেন। কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো উদ্দিষ্ট বিষয়ে সাড়া দেওয়া; যেমন 'আস-সিহাহ' গ্রন্থে রয়েছে: আমি অমুককে অমুক কাজের জন্য আহ্বান জানালাম আর সে সাড়া দিল; অর্থাৎ: সে তাতে সাড়া দিল। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ কাঙ্ক্ষিত বিষয়ের দায়িত্ব গ্রহণ করা। জিহাদ অধ্যায়ের শেষ দিকে লেখক কর্তৃক আরাজ এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত এই হাদীসের অন্য একটি রেওয়ায়েত এর প্রমাণ দেয়, যেখানে "আল্লাহ দায়িত্ব গ্রহণ করেছেন" (১) শব্দ বর্ণিত হয়েছে। জিহাদ অধ্যায়ের শুরুতেও সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের সূত্রে তাঁর থেকে "আল্লাহ জিম্মাদার হয়েছেন" (২) শব্দে বর্ণনা রয়েছে। ইনশাআল্লাহ জিহাদ অধ্যায়ে সেই বর্ণনা এবং মুসলিমের বর্ণনার ওপর বিস্তারিত আলোচনা আসবে।
আর এখানে আসীলীর বর্ণনায় 'নুন'-এর স্থলে ইয়া-এর নিচে হামযাহ যোগে 'ইতাদাবা' (ভোজসভার আপ্যায়ন থেকে উদ্ভূত) শব্দ এসেছে, যা মূলত পাণ্ডুলিপির ভুল। তাঁরা কষ্টকল্পিত ব্যাখ্যার মাধ্যমে এর স্বপক্ষে যুক্তি দিলেও, এই ভুল বর্ণনার বিপরীতে অন্যান্য বর্ণনাকারীদের ঐক্যবদ্ধ হওয়া এবং শব্দের উৎস এক হওয়া একে ভুল প্রমাণের জন্য যথেষ্ট।
তাঁর বাণী: (ঈমান ব্যতীত অন্য কিছু তাকে বের করে না) এখানে শব্দটি পেশ (রাফ) যোগে 'বের করা' ক্রিয়ার কর্তা হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে এবং এখানে ব্যতিক্রমটি অসম্পূর্ণ (মুফাররাগ)। মুসলিম ও ইসমাঈলীর বর্ণনায় 'ঈমানান' (ঈমানকে) জবর (নসব) যোগে এসেছে। ইমাম নববী বলেছেন: এটি উদ্দেশ্যমূলক কর্ম (মাফউলে লাহ), আর এর অর্থ হলো: ঈমান ও সত্যয়ন ব্যতীত অন্য কোনো উদ্দেশ্য তাকে বের করেনি।
তাঁর বাণী: (আমার প্রতি) এখানে নামপুরুষের সর্বনাম থেকে উত্তম পুরুষের সর্বনামের দিকে পরিবর্তন করা হয়েছে, যা একটি অলঙ্কারশাস্ত্রীয় রীতি (ইলতিফাত)। ইবন মালিক বলেছেন: বাহ্যিক বিচারে এখানে 'তাঁর প্রতি ঈমান' কথাটিই মানানসই ছিল, কিন্তু এটি 'বলছে এমন' (কাইলান) নামক একটি উহ্য হাল বা অবস্থার প্রেক্ষিতে হয়েছে; অর্থাৎ: আল্লাহ সেই ব্যক্তির দায়িত্ব গ্রহণ করেছেন যে তাঁর পথে এই কথা বলতে বলতে বের হয়েছে যে—কেবল আমার (আল্লাহর) প্রতি ঈমানই তাকে বের করেছে।--------------------------------------------
(১) "সহীহ বুখারী" (খুমুস বা এক-পঞ্চমাংশ ফরয হওয়া অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তোমাদের জন্য গণিমত হালাল করা হয়েছে...") নম্বর (৩১২৩)।
(২) "সহীহ বুখারী" (জিহাদ ও অভিযান অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: আল্লাহর পথে জান ও মাল দিয়ে জিহাদকারী মুমিন হলো শ্রেষ্ঠ মানুষ...) নম্বর (২৭৮৭)।
(৩) "সহীহ মুসলিম" (নেতৃত্ব অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: জিহাদ ও আল্লাহর পথে বের হওয়ার ফযীলত) নম্বর (১৮৭৬)।