২৩ - পরিচ্ছেদ: এক জুলুম অন্য জুলুমের চেয়ে ছোট
৩২ - আবুল ওয়ালীদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন।
তিনি বলেন: এবং বিশর আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি সুলাইমান থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আলক্বামাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: {যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের ঈমানকে জুলুমের সাথে মিশ্রিত করেনি} [আল-আন'আম: ৮২]। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ বললেন: আমাদের মধ্যে কে আছে যে জুলুম করেনি? তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {নিশ্চয়ই শিরক হলো এক মহা জুলুম} [লুকমান: ১৩]।
তাঁর কথা: (পরিচ্ছেদ: এক জুলুম অন্য জুলুমের চেয়ে ছোট) "দুন" (دون): শব্দটি "গাইর" (غير) বা 'ব্যতীত' অর্থে হওয়ার সম্ভাবনা রাখে; অর্থাৎ জুলুমের প্রকারগুলো ভিন্ন ভিন্ন। অথবা এটি 'নিম্নতর' অর্থে হতে পারে, অর্থাৎ কোনো কোনো জুলুম অন্যটির চেয়ে হালকা; আর লেখকের উদ্দেশ্যের ক্ষেত্রে এটিই অধিক স্পষ্ট [৭৪ / খ]। এই বাক্যটি একটি হাদীসের শব্দ যা ইমাম আহমাদ তাঁর "কিতাবুল ঈমান"-এ আতা'র হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন (১), এবং তিনি এটি ইবনে আব্বাসের সূত্রে তাউস থেকেও সমার্থবোধক বর্ণনায় এনেছেন। লেখক এটিকে শিরোনাম হিসেবে ব্যবহার করেছেন এবং এর সপক্ষে মারফূ' হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। দলিল গ্রহণের পদ্ধতি হলো এই যে, সাহাবীগণ আল্লাহর বাণী: {জুলুমের সাথে} [আল-আন'আম: ৮২] থেকে সকল প্রকার পাপাচারকে সাধারণভাবে বুঝেছিলেন, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের এই বুঝকে অস্বীকার করেননি। বরং তিনি তাঁদের নিকট স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, এখানে উদ্দেশ্য হলো জুলুমের সবচেয়ে বড় প্রকার—আর তা হলো শিরক, যেমনটি আমরা সামনে ব্যাখ্যা করব। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, জুলুমের বিভিন্ন স্তর রয়েছে। আর পূর্ববর্তী আলোচনার পর—যেখানে বলা হয়েছে শিরক ছাড়া অন্যান্য গুনাহের কারণে কোনো ব্যক্তিকে ইসলাম থেকে বহিষ্কারকারী কুফরির দিকে নিসবত করা যায় না—এই আলোচনার অবতারণা করার প্রাসঙ্গিকতা এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী স্পষ্ট।
তাঁর কথা: (আবুল ওয়ালীদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন) তিনি হলেন আত-তয়ালেসী।
তাঁর কথা: (এবং বিশর আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন) সংশোধিত বর্ণনাগুলোতে এভাবেই 'ওয়াও' অব্যয় যোগে এসেছে। কিছু পাণ্ডুলিপিতে এর আগে "হ" (ح) চিহ্নের রূপ রয়েছে। যদি এটি মূল রচনার অন্তর্ভুক্ত হয়ে থাকে তবে তা নুকতাহীন, যা পছন্দনীয় মতানুযায়ী 'তাহউইল' (সনদ পরিবর্তন) থেকে গ্রহণ করা হয়েছে। আর যদি এটি কোনো বর্ণনাকারী কর্তৃক বর্ধিত হয়ে থাকে, তবে সম্ভাবনা রয়েছে যে সেটিও একইভাবে নুকতাহীন হবে, অথবা--------------------------------------------
(১) এটি "মাসায়িলে আবু দাউদ" (বিচার বিভাগ পরিচ্ছেদ) গ্রন্থে ১৩৫৭ নম্বরে আহমাদ থেকে তাঁর সনদে বর্ণিত হয়েছে।