দ্বিতীয়টি হলো: বাহ্যিক বিষয়ের প্রশংসা ব্যতীত কেবল অভ্যন্তরীণ বিষয়ের ভিত্তিতে প্রশংসা করা থেকে বিরত থাকার প্রতি তাঁর নির্দেশনা।
এর মাধ্যমে সা'দের প্রতি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আপত্তির রহস্য স্পষ্ট হলো; এটি কেবল তাকে অস্বীকার করাকে আবশ্যক করে না, বরং উত্তর দুটির একটি ছিল উত্তম বিষয়ের পরামর্শস্বরূপ, আর অন্যটি ছিল ওজর পেশ করার জন্য।
যদি প্রশ্ন করা হয়: জুআইলের ঈমানের ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সা'দের সাক্ষ্য কেন গ্রহণ করলেন না? অথচ তিনি যদি তার ন্যায়পরায়ণতার সাক্ষ্য দিতেন তবে তা গ্রহণ করা হতো, আর এটি তো ঈমানকেই আবশ্যক করে?
উত্তর হলো: সা'দের কথাটি সাক্ষ্য হিসেবে প্রকাশ পায়নি, বরং তা ছিল তার প্রশংসা এবং তার জন্য আবেদনের মাধ্যম স্বরূপ। এই কারণেই তাঁর শব্দের ব্যবহারের ব্যাপারে আলোচনা করা হয়েছে। এমনকি যদি সেটি সাক্ষ্যের শব্দে হতো, তবে তাকে উত্তম বিষয়ের পরামর্শ প্রদান তার সাক্ষ্য প্রত্যাখান করাকে আবশ্যক করত না; বরং প্রাসঙ্গিক বর্ণনাটি একথাই নির্দেশ করে যে, তিনি তার ব্যাপারে তার কথা গ্রহণ করেছিলেন, যার প্রমাণ হলো তিনি তার নিকট ওজর পেশ করেছেন।
আমরা মুহাম্মদ ইবনে হারুন আর-রুয়ানি এবং অন্যদের "মুসনাদ"-এ আবু সালাম আল-জাইশানি থেকে আবু যর-এর সূত্রে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি জুআইলকে কেমন দেখ (মনে কর)?" তিনি বললেন: আমি বললাম: মানুষের মধ্যে তার মতো লোকদের মতো, অর্থাৎ মুহাজিরদের মতো। তিনি বললেন: "তাহলে অমুক ব্যক্তিকে কেমন দেখ?" তিনি বললেন: আমি বললাম: মানুষের অন্যতম একজন নেতা। তিনি বললেন: "জুআইল ওই ব্যক্তির মতো পৃথিবী ভর্তি লোকের চেয়েও শ্রেষ্ঠ।" তিনি বললেন: আমি বললাম: অমুক ব্যক্তি এমন হওয়া সত্ত্বেও আপনি তার সাথে এমন আচরণ (দান) করছেন কেন?! তিনি বললেন: "সে তার কওমের প্রধান, তাই আমি এর মাধ্যমে তাদের অন্তর জয় করছি।" আপনার দৃষ্টিগোচর হলো যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট উল্লিখিত জুআইলের মর্যাদা এমনই ছিল। আর এর মাধ্যমে তাকে বঞ্চিত রাখা এবং অন্যকে দান করার প্রজ্ঞা ফুটে উঠল, আর তা হলো অন্তর জয়ের স্বার্থে, যেমনটি আমরা সাব্যস্ত করেছি।
* এই অধ্যায়ের হাদিস থেকে প্রাপ্ত ফায়দাসমূহ:
ঈমান ও ইসলামের হাকীকতের মধ্যে পার্থক্য করা এবং যার ব্যাপারে কোনো স্পষ্ট বক্তব্য (নস) নেই তার জন্য পূর্ণাঙ্গ ঈমানের নিশ্চয়তা প্রদান না করা। আর জান্নাতের ব্যাপারে সুনিশ্চিতভাবে না বলার বিষয়টি এই হাদিস থেকে স্পষ্টভাবে পাওয়া যায় না, যদিও [৭০/ক] কোনো কোনো ব্যাখ্যাকারী তা উল্লেখ করেছেন। হ্যাঁ, যাদের ব্যাপারে কোনো স্পষ্ট বক্তব্য (নস) সাব্যস্ত হয়নি তাদের ক্ষেত্রে বিষয়টি তেমনই।
* এতে চরমপন্থী মুরজিয়াদের খণ্ডন রয়েছে, যারা ঈমানের জন্য কেবল যবানের উচ্চারণকেই যথেষ্ট মনে করে।
* এতে জনস্বার্থ সংশ্লিষ্ট সম্পদের ক্ষেত্রে ইমামের কর্তৃত্বের বৈধতা এবং অধিক গুরুত্বপূর্ণ বিষয়কে অগ্রাধিকার প্রদানের প্রমাণ পাওয়া যায়, যদিও সাধারণ জনগণের কারো কারো কাছে এর কারণ অস্পষ্ট থাকতে পারে।--------------------------------------------
(১) "আল-ফাতহ" থেকে সংগৃহীত অতিরিক্ত অংশ।