উত্তর হলো: ইবনে উমরের নিকট উল্লিখিত হাদিসটি বিদ্যমান থাকার অর্থ এই নয় যে, সেই বিশেষ মুহূর্তে তা তাঁর স্মরণে ছিল। আর যদি তাঁর স্মরণে থেকেও থাকে, তবে সম্ভাবনা রয়েছে যে তিনি উক্ত বিতর্কে উপস্থিত ছিলেন না। আর এমনটিও অসম্ভব নয় যে, তিনি পরবর্তীতে তাঁদের উভয়কে বিষয়টি স্মরণ করিয়ে দিয়েছিলেন। তাছাড়া আবু বকর যাকাত অস্বীকারকারীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে কেবল কিয়াসের (যুক্তি) ওপর নির্ভর করেননি, বরং তিনি এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বর্ণিত হাদিসের এই অংশ থেকেও গ্রহণ করেছিলেন: "ইসলামের হক ব্যতীত"। আবু বকর বলেছিলেন: আর যাকাত হলো ইসলামের হক।
আর এই হাদিস বর্ণনায় ইবনে উমর একাকী নন, বরং আবু হুরায়রাও এতে সালাত ও যাকাতের আধিক্যসহ এটি বর্ণনা করেছেন, যা ইনশাআল্লাহ তাআলা কিতাবুয যাকাত-এ আলোচিত হবে (১)।
এই ঘটনার মধ্যে এই প্রমাণ রয়েছে যে, সুন্নাহ কখনো কখনো কোনো বড় স্তরের সাহাবীর অগোচরে থাকতে পারে এবং সাধারণ কোনো সাহাবী তা জানতে পারেন। এই কারণেই সুন্নাহর উপস্থিতিতে কোনো মতামতের দিকে ভ্রুক্ষেপ করা হয় না, যদিও তা শক্তিশালী হয়। আর এমনটি বলা যাবে না যে: এটি অমুকের কাছে কীভাবে অজানা থাকল? আর আল্লাহই তাওফিকদাতা।
তাঁর বাণী: (আমি আদিষ্ট হয়েছি) অর্থাৎ আল্লাহ আমাকে আদেশ করেছেন; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে আদেশ দেওয়ার মালিক আল্লাহ ছাড়া আর কেউ নন। এর সাথে তুলনা করা হয় যখন কোনো সাহাবী বলেন: "আমি আদিষ্ট হয়েছি", তখন এর অর্থ হয়: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে আদেশ করেছেন; যেহেতু তাঁরা মুজতাহিদ ছিলেন। আর যখন কোনো তাবিঈ এটি বলেন, তখন বিষয়টি উভয় সম্ভাবনাময়। সারকথা হলো: যিনি কোনো প্রধানের আনুগত্যের জন্য প্রসিদ্ধ, তিনি যখন এমন কথা বলেন, তখন তা থেকে এটাই বোঝা যায় যে আদেশকারী হলেন সেই প্রধান ব্যক্তি।
তাঁর বাণী: (যাতে আমি যুদ্ধ করি) অর্থাৎ যুদ্ধ করার জন্য; ‘আন’ অব্যয়টি থেকে হারফে জার বিলুপ্ত হওয়া একটি বহুল প্রচলিত বিষয়।
তাঁর বাণী: (যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয়) যুদ্ধের চূড়ান্ত সীমা নির্ধারণ করা হয়েছে উল্লিখিত বিষয়গুলোর উপস্থিতিকে। সুতরাং এর দাবি হলো: যে ব্যক্তি সাক্ষ্য দেবে, সালাত কায়েম করবে এবং যাকাত প্রদান করবে, তার রক্ত নিরাপদ হয়ে যাবে, যদিও সে অন্যান্য বিধান অস্বীকার করে।
উত্তর হলো: রিসালাতের সাক্ষ্য প্রদানের মধ্যে তিনি যা নিয়ে এসেছেন তার সবকিছুর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এর পাশাপাশি হাদিসের পাঠ, যা হলো "ইসলামের হক ব্যতীত", তার মধ্যে এ সব কিছুই প্রবেশ করে।
ফরাসি যদি প্রশ্ন করা হয়: তাহলে কেন কেবল এটি দিয়ে যথেষ্ট করা হলো না এবং সালাত ও যাকাতের কথা সুস্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হলো?--------------------------------------------
= যতক্ষণ না তারা বলে: আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল) নম্বর (৩২)।
(১) "সহীহ বুখারী" (যাকাত অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: যাকাত ওয়াজিব হওয়া) নম্বর (১৩৯৯, ১৪০০)।
(২) মূল কপি থেকে এটি বাদ পড়েছিল, আমরা "আল-ফাতহ" থেকে এটি সংযোজন করেছি।