১৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াকুব বিন ইবরাহিম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনে উলাইয়্যাহ, তিনি আব্দুল আজীজ বিন সুহাইব থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে।
হ (সনদ পরিবর্তন) এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আদম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না আমি তার নিকট তার পিতা, তার সন্তান এবং সকল মানুষের চেয়ে অধিক প্রিয় হই।"
তাঁর উক্তি: (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াকুব বিন ইবরাহিম)।
তিনি হলেন আদ-দাওরাকী। "আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন" (হাদাসানা) এবং "আমাদের সংবাদ দিয়েছেন" (আনা) (১)-এর মধ্যে পার্থক্য করার প্রবক্তা গ্রন্থকার নন, যেমনটি ইলম অধ্যায়ে (২) আসবে। আবু যর-এর বর্ণনায় "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াকুব" (সানা ইয়াকুব) শব্দে এসেছে।
তাঁর উক্তি: (এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আদম); এখানে মূল পাঠ (মতন) উল্লেখ করার আগেই প্রথম সনদের সাথে দ্বিতীয় সনদের সমন্বয় ঘটিয়েছেন, যা উভয়টি অভিন্ন হওয়ার ধারণা দেয়। কেননা কাতাদাহর শব্দাবলী আবু হুরায়রাহর হাদীসের শব্দাবলীর মতো, তবে এতে তিনি "এবং সকল মানুষ" শব্দগুচ্ছ বৃদ্ধি করেছেন। আর আব্দুল আজীজের শব্দাবলীও অনুরূপ, তবে তিনি বলেছেন—যেমনটি ইবনে খুজাইমা তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে বুখারীর উস্তাদ ইয়াকুব থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন—: "তার পরিবার ও সম্পদ থেকে", যার পরিবর্তে এখানে রয়েছে: "তার পিতা ও সন্তান থেকে"। অনুরূপ বর্ণনা মুসলিমও ইবনে উলাইয়্যাহর সূত্রে (৩) উল্লেখ করেছেন। তেমনি ইসমাঈলী আব্দুল ওয়ারিস বিন সাঈদ-এর সূত্রে আব্দুল আজীজ থেকে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: "কোনো ব্যক্তি মুমিন হতে পারবে না", যা একদিক থেকে অধিক ব্যাপক, আবার "তোমাদের কেউ" শব্দটি [অন্যদিক থেকে] (৪) ব্যাপক। আর এগুলোর চেয়েও ব্যাপক হলো [৫৫/ক] আল-আসীলীর বর্ণনা: "কেউ মুমিন হতে পারবে না"।
যদি বলা হয়: আব্দুল আজীজের বর্ণনাশৈলী তো কাতাদাহর বর্ণনাশৈলী থেকে ভিন্ন, আর বুখারীর এই কাজ তো অর্থের দিক থেকে তাদের ঐক্যের বিভ্রান্তি তৈরি করছে, অথচ বিষয়টি তেমন নয়?
এর উত্তর হলো: বুখারী বিশেষ শব্দাবলীর দিকে লক্ষ্য না করে বরং হাদীসের মূল বিষয়ের দিকে লক্ষ্য রেখে এরূপ করে থাকেন। তিনি এখানে কাতাদাহর বর্ণনাশৈলীর ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন কারণ তা আবু হুরায়রাহর হাদীসের বর্ণনাশৈলীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।--------------------------------------------
(১) এটি "আখবারানা" (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) এর সংক্ষিপ্ত রূপ।
(২) (ইলম অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: মুহাদ্দিসের উক্তি: হাদাসানা, আখবারানা ও আনবায়ানা)।
(৩) "সহীহ মুসলিম" (ঈমান অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি ভালোবাসা ওয়াজিব হওয়া সংক্রান্ত) হাদীস নং (৪৪)।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে এই স্থানটি শূন্য ছিল, "ফাতহুল বারী" থেকে এটি নিশ্চিত করা হয়েছে।