وقيل: هو جد عبد المطلب لأمه، وفيه نظر أيضًا؛ لأن أم عبد المطلب سَلْمَى بنت عمرو بن زيد الخَزْرَجي، ولم يقل أحد من أهل النسب: أن عمرو بن زيد يكنى أبا كَبْشَة.
وقيل: هو أبوه من الرضاعة، واسمه الحارث بن عبد العُزَّى، قاله أبو الفتح الأزدي وابن مَاكولا.
وَقَالَ ابن قتيبة والخطابي: هو رجل من خُزاعة [41/ ب] خالف قريشًا في عبادة الأوثان فعبد الشِّعْرَى، فنسبوه إليه للاشتراك في مطلق المخالفة، وكذا قَالَ الزبير، قَالَ: واسمه وَجْز بن عامر بن غالب.
قوله: (إنه يَخافه) هو بكسر الهمزة استئنافًا تعليليًّا لا بفتحها؛ لثبوت اللام في الرواية الأخرى.
قوله: (ملك بني الأصفر) هم الروم، يقال: إن جدهم رُوم بن عِيص تزوج بنت ملك الحبشة، فجاء لون ولده بين البياض والسواد، فقيل له: الأصفر، وَقَالَ ابن هشام في التيجان: إنما لُقِّبَ الأصفر لأن جدته سارة زوج إبراهيم الخليل حَلَّته الذهب.
قوله: (فما زلت موقنًا) زاد في حديث عبد الله بن شداد، عن أبي سفيان: "فما زلتُ مرعوبًا من مُحَمَّد حَتَّى أسلمت" أخرجه الطبراني (1).
قوله: (حَتَّى أدخل الله عليَّ الإسلام) أي: فأظهرت ذَلِكَ اليقين، وليس المراد أن ذَلِكَ اليقين ارتفع.
قوله: (وكان ابن الناطور) هو بالطاء المهملة، وفي رواية الحَمَّوي بالظاء المعجمة، وهو بالعربية: حارس البُستان، ووقع في رواية الليث، عن يونس: "ابن ناطورا" (2). بزيادة ألف في آخره، فعلى هذا هو اسم أعجمي.--------------------------------------------
(1) "المعجم الكبير" (8/ 23).
(2) أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (8/ 18).
وقيل: هو أبوه من الرضاعة، واسمه الحارث بن عبد العُزَّى، قاله أبو الفتح الأزدي وابن مَاكولا.
وَقَالَ ابن قتيبة والخطابي: هو رجل من خُزاعة [41/ ب] خالف قريشًا في عبادة الأوثان فعبد الشِّعْرَى، فنسبوه إليه للاشتراك في مطلق المخالفة، وكذا قَالَ الزبير، قَالَ: واسمه وَجْز بن عامر بن غالب.
قوله: (إنه يَخافه) هو بكسر الهمزة استئنافًا تعليليًّا لا بفتحها؛ لثبوت اللام في الرواية الأخرى.
قوله: (ملك بني الأصفر) هم الروم، يقال: إن جدهم رُوم بن عِيص تزوج بنت ملك الحبشة، فجاء لون ولده بين البياض والسواد، فقيل له: الأصفر، وَقَالَ ابن هشام في التيجان: إنما لُقِّبَ الأصفر لأن جدته سارة زوج إبراهيم الخليل حَلَّته الذهب.
قوله: (فما زلت موقنًا) زاد في حديث عبد الله بن شداد، عن أبي سفيان: "فما زلتُ مرعوبًا من مُحَمَّد حَتَّى أسلمت" أخرجه الطبراني (1).
قوله: (حَتَّى أدخل الله عليَّ الإسلام) أي: فأظهرت ذَلِكَ اليقين، وليس المراد أن ذَلِكَ اليقين ارتفع.
قوله: (وكان ابن الناطور) هو بالطاء المهملة، وفي رواية الحَمَّوي بالظاء المعجمة، وهو بالعربية: حارس البُستان، ووقع في رواية الليث، عن يونس: "ابن ناطورا" (2). بزيادة ألف في آخره، فعلى هذا هو اسم أعجمي.--------------------------------------------
(1) "المعجم الكبير" (8/ 23).
(2) أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (8/ 18).
এবং বলা হয়েছে: তিনি আব্দুল মুত্তালিবের মাতামহ ছিলেন, তবে এ বিষয়েও আপত্তি রয়েছে; কারণ আব্দুল মুত্তালিবের মা হলেন সালামা বিনতে আমর ইবনে যাইদ আল-খাযরাজি, আর বংশবিদ্যা বিশারদদের কেউ একথা বলেননি যে আমর ইবনে যাইদের উপনাম আবু কাবশাহ ছিল।
আরও বলা হয়েছে: তিনি ছিলেন তাঁর দুগ্ধপিতা, তাঁর নাম হারিস ইবনে আব্দুল উযযা। আবুল ফাতহ আল-আযদি এবং ইবনে মাকুলা একথা বলেছেন।
ইবনে কুতায়বাহ এবং খাত্তাবি বলেছেন: তিনি খুযাআ গোত্রের এক ব্যক্তি [৪১/ খ] যিনি মূর্তিপূজার ক্ষেত্রে কুরাইশদের বিরোধিতা করেছিলেন এবং 'শি'রা' নক্ষত্রের পূজা করেছিলেন। তাই সাধারণ বিরোধিতার সামঞ্জস্যের কারণে তারা তাঁকে তাঁর সাথে সম্বন্ধযুক্ত করত। যুবাইরও তদ্রূপ বলেছেন, তিনি বলেছেন: তাঁর নাম ছিল ওয়াজয ইবনে আমির ইবনে গালিব।
তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই তিনি তাকে ভয় করেন) এখানে হামযা 'কাসরা' দিয়ে বাক্য শুরুর কারণে হবে, 'ফাতহা' দিয়ে নয়; কারণ অন্য বর্ণনায় 'লাম' অক্ষরটি সাব্যস্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (বানুল আসফার এর রাজা) তারা হলো রোমক জাতি। বলা হয়ে থাকে যে, তাদের পূর্বপুরুষ রুম ইবনে ঈস আবিসিনিয়ার রাজার কন্যাকে বিয়ে করেছিলেন, ফলে তাঁর সন্তানের গায়ের রং সাদা ও কালোর মাঝামাঝি হয়েছিল, তাই তাকে 'আল-আসফার' (পীতবর্ণ) বলা হতো। ইবনে হিশাম 'আত-তিজান' গ্রন্থে বলেছেন: তাঁকে 'আল-আসফার' উপাধি দেওয়া হয়েছিল কারণ তাঁর দাদী সারা, যিনি ইব্রাহিম খলিলের স্ত্রী ছিলেন, তাঁকে স্বর্ণালঙ্কার পরিয়েছিলেন।
তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি দৃঢ়বিশ্বাসী থাকলাম) আব্দুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদের বর্ণনায় আবু সুফিয়ান হতে বর্ণিত হাদিসে অতিরিক্ত এসেছে: "আমি মুহাম্মদকে নিয়ে সর্বদা ভীত-সন্ত্রস্ত ছিলাম যতক্ষণ না আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি।" তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন (১)।
তাঁর উক্তি: (পরিশেষে আল্লাহ আমার নিকট ইসলামকে প্রবেশ করালেন) অর্থাৎ: আমি সেই দৃঢ়বিশ্বাস প্রকাশ করলাম। এর অর্থ এটা নয় যে, সেই দৃঢ়বিশ্বাস দূরীভূত হয়ে গিয়েছিল।
তাঁর উক্তি: (আর ইবনুন নাতুর ছিলেন) শব্দটি 'ত্ব' বর্ণ দিয়ে, আর আল-হামমুয়ির বর্ণনায় 'জ' বর্ণ দিয়ে এসেছে। আরবি ভাষায় এর অর্থ হলো বাগানের প্রহরী। লাইসের বর্ণনায় ইউনুস হতে এসেছে: "ইবনু নাতুরা" (২), শেষে একটি অতিরিক্ত আলিফ সহ। সেই হিসেবে এটি একটি অনারব নাম।--------------------------------------------
(১) "আল-মু'জামুল কাবীর" (৮/ ২৩)।
(২) তাবারানি এটি "আল-মু'জামুল কাবীর" (৮/ ১৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
আরও বলা হয়েছে: তিনি ছিলেন তাঁর দুগ্ধপিতা, তাঁর নাম হারিস ইবনে আব্দুল উযযা। আবুল ফাতহ আল-আযদি এবং ইবনে মাকুলা একথা বলেছেন।
ইবনে কুতায়বাহ এবং খাত্তাবি বলেছেন: তিনি খুযাআ গোত্রের এক ব্যক্তি [৪১/ খ] যিনি মূর্তিপূজার ক্ষেত্রে কুরাইশদের বিরোধিতা করেছিলেন এবং 'শি'রা' নক্ষত্রের পূজা করেছিলেন। তাই সাধারণ বিরোধিতার সামঞ্জস্যের কারণে তারা তাঁকে তাঁর সাথে সম্বন্ধযুক্ত করত। যুবাইরও তদ্রূপ বলেছেন, তিনি বলেছেন: তাঁর নাম ছিল ওয়াজয ইবনে আমির ইবনে গালিব।
তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই তিনি তাকে ভয় করেন) এখানে হামযা 'কাসরা' দিয়ে বাক্য শুরুর কারণে হবে, 'ফাতহা' দিয়ে নয়; কারণ অন্য বর্ণনায় 'লাম' অক্ষরটি সাব্যস্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (বানুল আসফার এর রাজা) তারা হলো রোমক জাতি। বলা হয়ে থাকে যে, তাদের পূর্বপুরুষ রুম ইবনে ঈস আবিসিনিয়ার রাজার কন্যাকে বিয়ে করেছিলেন, ফলে তাঁর সন্তানের গায়ের রং সাদা ও কালোর মাঝামাঝি হয়েছিল, তাই তাকে 'আল-আসফার' (পীতবর্ণ) বলা হতো। ইবনে হিশাম 'আত-তিজান' গ্রন্থে বলেছেন: তাঁকে 'আল-আসফার' উপাধি দেওয়া হয়েছিল কারণ তাঁর দাদী সারা, যিনি ইব্রাহিম খলিলের স্ত্রী ছিলেন, তাঁকে স্বর্ণালঙ্কার পরিয়েছিলেন।
তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি দৃঢ়বিশ্বাসী থাকলাম) আব্দুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদের বর্ণনায় আবু সুফিয়ান হতে বর্ণিত হাদিসে অতিরিক্ত এসেছে: "আমি মুহাম্মদকে নিয়ে সর্বদা ভীত-সন্ত্রস্ত ছিলাম যতক্ষণ না আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি।" তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন (১)।
তাঁর উক্তি: (পরিশেষে আল্লাহ আমার নিকট ইসলামকে প্রবেশ করালেন) অর্থাৎ: আমি সেই দৃঢ়বিশ্বাস প্রকাশ করলাম। এর অর্থ এটা নয় যে, সেই দৃঢ়বিশ্বাস দূরীভূত হয়ে গিয়েছিল।
তাঁর উক্তি: (আর ইবনুন নাতুর ছিলেন) শব্দটি 'ত্ব' বর্ণ দিয়ে, আর আল-হামমুয়ির বর্ণনায় 'জ' বর্ণ দিয়ে এসেছে। আরবি ভাষায় এর অর্থ হলো বাগানের প্রহরী। লাইসের বর্ণনায় ইউনুস হতে এসেছে: "ইবনু নাতুরা" (২), শেষে একটি অতিরিক্ত আলিফ সহ। সেই হিসেবে এটি একটি অনারব নাম।--------------------------------------------
(১) "আল-মু'জামুল কাবীর" (৮/ ২৩)।
(২) তাবারানি এটি "আল-মু'জামুল কাবীর" (৮/ ১৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 205)