আল-মাদাইনির বর্ণনায় একটি মুরসাল সূত্রে এসেছে: "তবে আপনার ওপর কৃষকদের পাপ বর্তাবে"। আল-খাত্তাবি বলেছেন: এর দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন যে, তার ওপর দুর্বল এবং অনুসারীদের পাপ বর্তাবে, যেহেতু তারা তাকে অনুসরণ করার কারণে ইসলাম গ্রহণ করেনি; কারণ ছোটরা সর্বদা বড়দের অনুসারী হয়ে থাকে।
আমি (লেখক) বলি: এই বক্তব্যে একটি উহ্য বিষয় রয়েছে যা অর্থ দ্বারা নির্দেশিত হয়েছে, আর তা হলো: আপনার নিজের পাপের সাথে আরিসিয়্যিনদের (কৃষক/প্রজাদের) পাপও আপনার ওপর বর্তাবে; কারণ যদি কুফরের ওপর অটল থাকার ক্ষেত্রে তাকে অনুসরণ করার কারণে তার ওপর অনুসারীদের পাপ বর্তায়, তবে তার নিজের পাপ তার ওপর বর্তানো তো আরও অগ্রগণ্য। আর এটি 'মাফহুম আল-মুওয়াফাকাত' (সহজ অনুমিত অর্থ) এর অন্তর্ভুক্ত।
আর এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর বিরোধী নয়: {আর কেউ অন্য কারো পাপের বোঝা বহন করবে না} [আল-আনআম: ১৬৪]; কেননা পাপের বোঝা অন্য কেউ বহন করে না, কিন্তু যে ব্যক্তি মন্দ কাজের কারণ হয় এবং তাতে লিপ্ত থাকে, সে দুই দিক থেকে তা বহন করে: নিজের কাজের দিক থেকে এবং কারণ হওয়ার দিক থেকে।
'আরিসিয়্যিন' শব্দের অন্য একটি ব্যাখ্যাও বর্ণিত হয়েছে। লাইস বিন সাদ ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন যা তাবারানি তার 'আল-কাবির' (১) গ্রন্থে তার সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "'আরিসিয়্যিন' অর্থ: শুল্ক আদায়কারী", অর্থাৎ: যারা অবৈধ কর (মাকস) গ্রহণ করে। তবে প্রথম অর্থটিই অধিকতর স্পষ্ট। আর যদি এটিই উদ্দেশ্য হওয়া সহীহ হয়, তবে এর অর্থ হলো: পাপের আধিক্য বোঝানো। যেমন সহীহ গ্রন্থে সেই নারীর ব্যাপারে বর্ণিত হয়েছে যে ব্যভিচারের স্বীকারোক্তি দিয়েছিল: "সে এমন এক তওবা করেছে যে, যদি কোনো অবৈধ কর আদায়কারীও এমন তওবা করত, তবে তা কবুল করা হতো" (২)।
তার বক্তব্য: (হে আহলে কিতাব... শেষ পর্যন্ত); এখানে শুরুতে 'ওয়াও' অক্ষরের উপস্থিতিসহ এভাবে বর্ণিত হয়েছে। কাজী আইয়াদ উল্লেখ করেছেন যে, আল-আসিলি এবং আবু যর-এর বর্ণনায় এই 'ওয়াও'টি নেই। তবে এর উপস্থিতির ভিত্তিতে তা একটি উহ্য বিষয়ের ওপর যুক্ত (আতাফ) যা 'আমি আপনাকে দাওয়াত দিচ্ছি' বক্তব্যের সাথে সম্পৃক্ত। ফলে এর সারমর্ম দাঁড়ায়: আমি আপনাকে ইসলামের দাওয়াতের মাধ্যমে আহ্বান করছি এবং আপনাকে ও আপনার অনুসারীদেরকে মহান আল্লাহর বাণী পালন স্বরূপ বলছি: {হে আহলে কিতাব}।
* ফায়দা:
বলা হয়েছে: এতে অপবিত্র (জুনুবি) ব্যক্তির জন্য কুরআনের এক বা দুই আয়াত পাঠ করার বৈধতা এবং শত্রু দেশে কুরআনের কিছু অংশ প্রেরণের পাশাপাশি তা নিয়ে সফর করার প্রমাণ পাওয়া যায়। ইবনে বাত্তাল এক বিস্ময়কর দাবি করেছেন যে, এটি [৪১/অ] শত্রু দেশে কুরআন নিয়ে সফর করার নিষেধাজ্ঞার মাধ্যমে রহিত (মানসুখ) হয়ে গেছে; তবে এর জন্য ইতিহাসের অকাট্য প্রমাণের প্রয়োজন।
আরও একটি সম্ভাবনা হলো যে, কুরআন নিয়ে সফর করার নিষেধাজ্ঞার হাদিসে 'কুরআন' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো 'মুসহাফ' (পূর্ণাঙ্গ সংকলন), যার আলোচনা যথাস্থানে আসবে। আর অপবিত্র ব্যক্তির ক্ষেত্রে বলা সম্ভব যে: যদি সে তিলাওয়াতের উদ্দেশ্য না করে (বরং বার্তার উদ্দেশ্য করে), তবে তা জায়েজ।--------------------------------------------
(১) "আল-মুজামুল কাবির" (৮/১৮)।
(২) ইমাম মুসলিম এটি তার "সহীহ" গ্রন্থে (হুদুদ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: যে নিজের ব্যভিচারের স্বীকারোক্তি দেয়) ১৬৯৫ নম্বর হাদিসে বর্ণনা করেছেন।