এতে আন-নাহহাস সাহাবায়ে কেরামের ইজমা (ঐক্যমত) বর্ণনা করেছেন, তবে সঠিক হলো মতভেদ সাব্যস্ত করা।
এতে আরও রয়েছে: যে 'মিন' প্রারম্ভিক সীমা বোঝানোর জন্য ব্যবহৃত হয়, তা কাল এবং স্থান ব্যতীত অন্য ক্ষেত্রেও আসতে পারে; আবু হাইয়ান এমনই বলেছেন। তবে স্পষ্টত এখানে এটি সেই অর্থের বাইরে যায়নি, বরং রূপক অর্থ গ্রহণ করা হয়েছে।
তাঁর বাণী: (রোমক অধিপতি) এতে তাকে 'রাজা' বা 'কর্তৃত্বশীল' হিসেবে উল্লেখ করা থেকে বিরত থাকা হয়েছে; কারণ ইসলামের বিধান অনুযায়ী সে অপসারিত, তবে তার অন্তর আকৃষ্ট করার স্বার্থে তাকে সম্মান প্রদান করা থেকে বঞ্চিত করা হয়নি।
তাঁর বাণী: (সালাম তার ওপর যে হেদায়েত অনুসরণ করে) গ্রন্থকারের 'আল-ইসতিজান' অধ্যায়ের বর্ণনায় 'আস-সালাম' অর্থাৎ আলিফ-লাম যোগে এসেছে। এটি ফেরাউনের সাথে মুসা ও হারুন (আ.)-এর কাহিনীতে উল্লিখিত হয়েছে। প্রসঙ্গের বাহ্যিক দাবি অনুযায়ী এটি মূলত তাদের উভয়কে যা বলার আদেশ দেওয়া হয়েছিল তারই অংশ।
যদি প্রশ্ন করা হয়: কাফেরকে কীভাবে সালাম দিয়ে সম্বোধন শুরু করা হলো?
উত্তরে মুফাসসিরগণ বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য অভিবাদন নয়; বরং এর অর্থ হলো আল্লাহর আজাব থেকে সে-ই নিরাপদ থাকবে যে ইসলাম গ্রহণ করবে। একারণেই এর পরেই এসেছে: {নিশ্চয় আজাব তার ওপর যে মিথ্যারোপ করে ও বিমুখ হয়} [ত্বহা: ৪৮]। একইভাবে এই পত্রের বাকি অংশেও এসেছে: "যদি তুমি বিমুখ হও, তবে আরিসীনদের পাপ তোমার ওপর বর্তাবে।" সুতরাং উত্তরের সারকথা হলো: কাফেরকে সালাম দিয়ে সম্বোধন শুরু করা হয়নি। যদিও বাহ্যিক শব্দে এটি অনুভূত হয়, কিন্তু মূল উদ্দেশ্যে তা অন্তর্ভুক্ত নয়; কারণ সে হেদায়েতের অনুসারী নয়, তাই তাকে সালাম দেওয়া হয়নি।
তাঁর বাণী: (ইসলামের দাওয়াতের সাথে) এটি দাল বর্ণে কাসরা (জের) যোগে; যেমন বলা হয়: দাওয়াত দেওয়া অর্থে 'দিআয়াতান', যেমন: অভিযোগ করা অর্থে 'শিকায়াতান'। মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: "ইসলামের আহ্বায়কের মাধ্যমে", অর্থাৎ এমন একটি বাক্যের মাধ্যমে যা ইসলামের দিকে আহ্বান করে: আর তা হলো এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল। এখানে 'বা' অক্ষরটি 'ইলা' (প্রতি) এর স্থলে ব্যবহৃত হয়েছে।
তাঁর বাণী: (ইসলাম গ্রহণ করো, নিরাপদ থাকবে) এটি অলঙ্কারশাস্ত্রের চূড়ান্ত রূপ। এতে 'জিনাসে ইশতিাক' (শব্দমূলগত মিল) নামক এক প্রকার চমৎকার শিল্পরীতি রয়েছে।
তাঁর বাণী: (তিনি তোমাকে দান করবেন) এটি আদেশের দ্বিতীয় জবাব (জাওয়াবে আমর)। লেখকের 'আল-জিহাদ' অধ্যায়ে এসেছে: "ইসলাম গ্রহণ করো, তিনি তোমাকে দেবেন" শব্দটির পুনরাবৃত্তি সহকারে--------------------------------------------
(১) "সহীহ বুখারী" (আল-ইসতিজান অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: আহলে কিতাবদের নিকট কীভাবে পত্র লিখতে হয়) নম্বর (৬২৬০)।
(২) অর্থাৎ মহান আল্লাহর বাণী: {আর সালাম তার ওপর যে হেদায়েত অনুসরণ করে} [ত্বহা: ৪৭]।
(৩) মূল পাঠে: "বিদআয়াতি", আর সমর্থিত পাঠটি 'আল-ফাতহ' এবং 'সহীহ মুসলিম' থেকে গৃহীত।
(৪) "সহীহ মুসলিম" (জিহাদ অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: হিরাক্লিয়াসের প্রতি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পত্র) নম্বর (১৭৭৩)।
(৫) "সহীহ বুখারী" (জিহাদ অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: মানুষের প্রতি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইসলামের দাওয়াত) নম্বর (২৯৪১)।