এই বর্ণনা থেকে দশম প্রশ্ন এবং তার পরবর্তী প্রশ্নের সম্ভাবনা এবং তার উত্তর বাদ পড়েছে। তবে গ্রন্থকারের 'জিহাদ' (১) পর্বের বর্ণনায় এ সবগুলোই সাব্যস্ত হয়েছে। ইনশাআল্লাহ তাআলা সেখানে এ বিষয়ে আলোচনা আসবে।
* ফায়দা (উপকারিতা):
আল-মাযিরি বলেছেন: হিরাক্লিয়াস যেসব বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, সেগুলো নবুওয়াতের জন্য অকাট্য প্রমাণ নয়। তবে সম্ভাবনা রয়েছে যে, তার কাছে এগুলো এই নির্দিষ্ট বিষয়ের জন্য নিদর্শন হিসেবে সংরক্ষিত ছিল; কেননা সে এরপরেই বলেছিল: "আমি জানতাম যে তিনি আবির্ভূত হবেন, কিন্তু আমি ভাবিনি যে তিনি তোমাদের মধ্য থেকে হবেন।" আল-মাযিরি যা সম্ভাবনা হিসেবে উল্লেখ করেছেন, ইবনে বাত্তাল সেটিকে নিশ্চিতভাবে ব্যক্ত করেছেন, আর এটিই স্পষ্ট।
তাঁর উক্তি: (তুমি উল্লেখ করেছ যে তিনি তোমাদের আদেশ দেন); এখানে বিষয়টি প্রসঙ্গের দাবি অনুযায়ী উল্লেখ করা হয়েছে, কেননা আবু সুফিয়ানের বক্তব্যে [৩৯/আ] 'আদেশ' শব্দের সরাসরি উল্লেখ ছিল না, বরং তার রূপ বা প্রকৃতি বিদ্যমান ছিল।
আর তাঁর উক্তি: (এবং তিনি তোমাদের মূর্তিপূজা থেকে নিষেধ করেন); এটি তাঁর এই কথা থেকে গৃহীত: "তোমরা তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করো না এবং তোমাদের পূর্বপুরুষরা যা বলে তা বর্জন করো।" কেননা তাদের কথা ছিল মূর্তিপূজার নির্দেশ দেওয়া।
তাঁর উক্তি: (আখলুসু) ‘লাম’ বর্ণে পেশসহ, অর্থাৎ আমি পৌঁছাব। বলা হয়ে থাকে, ‘খালাসা ইলা কাযা’; অর্থাৎ সে পৌঁছেছে।
তাঁর উক্তি: (লা-তাজাশশামতু) ‘জিম’ এবং নুকতাযুক্ত ‘শিন’ বর্ণের সাথে, অর্থাৎ আমি তাঁর কাছে পৌঁছানোর কষ্ট স্বীকার করতাম। এটি প্রমাণ করে যে, সে নিশ্চিত ছিল যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে হিজরত করলে সে হত্যাকাণ্ড থেকে রক্ষা পাবে না। আর সে এই অভিজ্ঞতা অর্জন করেছিল দাগাতিরের ঘটনা থেকে, যে তাদের কাছে নিজের ইসলাম প্রকাশ করেছিল এবং তারা তাকে হত্যা করেছিল। কিন্তু হিরাক্লিয়াস তাঁর কাছে প্রেরিত পত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর প্রতি মনোযোগ দেয়নি: "ইসলাম গ্রহণ করো, শান্তিতে থাকবে।" এখানে প্রতিদানটিকে দুনিয়া ও আখেরাতের ব্যাপক অর্থে গ্রহণ করলে, সে যদি ইসলাম গ্রহণ করত তবে সে যা কিছু ভয় করছিল তা থেকে নিরাপদ থাকত। কিন্তু তৌফিক আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার হাতে।
আর তাঁর উক্তি: (আমি অবশ্যই তাঁর দুই পা ধুইয়ে দিতাম); এটি তাঁর প্রতি আনুগত্য এবং সেবার ক্ষেত্রে চূড়ান্ত নিবেদন প্রকাশ করে। আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদের বর্ণনায় আবু সুফিয়ান থেকে বর্ণিত হয়েছে: "আমি যদি জানতাম যে তিনিই তিনি, তবে আমি অবশ্যই হেঁটে তাঁর কাছে যেতাম এবং তাঁর মস্তক চুম্বন করতাম ও তাঁর দুই পা ধুইয়ে দিতাম" (২)। এটি ইঙ্গিত দেয় যে, তখনও তার মনে কিছু সন্দেহ অবশিষ্ট ছিল। সেখানে আরও বর্ধিত হয়েছে: "আমি অবশ্যই তাঁর ললাট থেকে ঘাম ঝরতে দেখেছি চিঠির গাম্ভীর্যের কারণে।" অর্থাৎ যখন তাঁর সামনে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পত্র পাঠ করা হচ্ছিল।
আর শুধুমাত্র দুই পা ধৌত করার কথা উল্লেখ করার মধ্যে এই ইশারা রয়েছে যে, সে যখন পৌঁছাবে তখন তার কাছে চাওয়া হবে না—--------------------------------------------
(১) "সহিহ বুখারি" (জিহাদ অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: মানুষের প্রতি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইসলামের দাওয়াত) হাদিস নং ২৯৪১।
(২) সাঈদ ইবনে মানসুর তাঁর "সুনান" (২/১৮৭) গ্রন্থে এবং তাবারানি "আল-মুজামুল কবির" (৮/২৩) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।