তাঁর উক্তি: (অতঃপর প্রথম ছিল) এটি খবর (predicate) হওয়ার কারণে নসব (যবর) যুক্ত হয়েছে, এবং বর্ণনা এভাবেই এসেছে। আর ইসম (subject) হওয়ার কারণে একে রফ (পেশ) প্রদান করাও বৈধ।
তাঁর উক্তি: (তোমাদের মধ্যে তাঁর বংশমর্যাদা কেমন?) অর্থাৎ: তাঁর বংশের অবস্থা কী? তিনি কি তোমাদের অভিজাতদের অন্তর্ভুক্ত নাকি নন? অতঃপর তিনি বললেন: "আমাদের মধ্যে তিনি উচ্চ বংশজাত", আর এখানে তানউইনটি মহিমা বা শ্রেষ্ঠত্বের (তাজিম) জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। এটি কিছু ব্যাখ্যাকারীর কাছে অস্পষ্ট মনে হয়েছে, আর এটিই এর সঠিক ব্যাখ্যা।
তাঁর উক্তি: (তোমাদের মধ্য থেকে কি আগে কখনো কেউ এই কথা বলেছে?)।
কুশমিহানী ও আসীলীর নিকট "তার আগে" (কাবলাহু) শব্দের পরিবর্তে "তার মতো" (মিসলাহু) শব্দ রয়েছে। তাঁর উক্তি: (তোমাদের মধ্য থেকে) অর্থাৎ: তোমাদের কওম থেকে; অর্থাৎ কুরাইশ অথবা আরবদের মধ্য থেকে। এখান থেকে এই শিক্ষা পাওয়া যায় যে, মৌখিক সম্বোধনটি ব্যাপক অর্থবোধক; কারণ তিনি কেবল উপস্থিত শ্রোতাদের উদ্দেশ্য করেননি। তেমনিভাবে তাঁর পরবর্তী উক্তি: "তোমরা কি তাঁর সাথে যুদ্ধ করেছ" এবং তাঁর উক্তি: "তিনি তোমাদের কিসের আদেশ দেন"।
এখানে না-বোধক অব্যয় ছাড়াই "কাত্তু" (কখনো) শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে যা বিরল। এর একটি উদাহরণ হলো উমরের উক্তি: "আমরা সবচেয়ে বেশি নিরাপদে থাকা অবস্থায় দুই রাকাত নামাজ পড়েছি" (১)। সম্ভাবনা রয়েছে যে, এর মধ্যে না-বোধক অর্থ অন্তর্নিহিত রয়েছে। যেন তিনি বলেছেন: কেউ কি এই কথা বলেছে নাকি কেউ কখনো তা বলেনি?
তাঁর উক্তি: (তাঁর পূর্বপুরুষদের মধ্যে কি কোনো বাদশাহ ছিল?) কারীমা, আসীলী ও আবুল ওয়াকত-এর বর্ণনায় অতিরিক্ত হরফে জার "মিন" সহ এসেছে। ইবনে আসাকিরের বর্ণনায় "মান" জবরযুক্ত এবং "মালাকা" অতীতকালীন ক্রিয়া হিসেবে এসেছে। তবে হরফে জারযুক্ত পাঠটিই অধিকতর প্রাধান্যযোগ্য; কারণ আবু যর-এর বর্ণনা থেকে এটি বিলুপ্ত হয়েছে। আর তিন ক্ষেত্রেই অর্থ সুস্পষ্ট [৩৭/খ]।
তাঁর উক্তি: (মানুষের মধ্যে যারা অভিজাত তারা কি তাঁর অনুসরণ করে?)
এতে প্রশ্নবোধক হামজা উহ্য রাখা হয়েছে যা খুব কম ঘটে। তবে মুসান্নিফ (ইমাম বুখারি) এর নিকট তাফসির অধ্যায়ে এটি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে যার শব্দগুলো হলো: "অভিজাত লোকেরা কি তাঁর অনুসরণ করে?" (২)। আর এখানে 'অভিজাত' বলতে তাদের মধ্য থেকে দম্ভ ও অহংকার পোষণকারীদের বোঝানো হয়েছে, প্রত্যেক শরিফ বা অভিজাত ব্যক্তিকে নয়; যাতে আবু বকর, উমর এবং তাঁদের মতো যাঁরা এই প্রশ্নের পূর্বেই ইসলাম গ্রহণ করেছেন তাঁদের ক্ষেত্রে কোনো আপত্তির অবকাশ না থাকে। আবু ইসহাকের বর্ণনায় এসেছে: "আমাদের মধ্য থেকে দুর্বল, অভাবী ও যুবকেরা তাঁর অনুসরণ করেছে; তবে বয়োবৃদ্ধ ও অভিজাতদের মধ্য থেকে কেউ তাঁর অনুসরণ করেনি" (৪)।--------------------------------------------
(১) বুখারি এটি তাঁর "সহিহ" গ্রন্থে (হজ্জ অধ্যায়, মিনায় নামাজ অনুচ্ছেদ) ১৬৫৬ নম্বরে বর্ণনা করেছেন।
(২) "সহিহ বুখারি" (তাফসির অধ্যায়, সুরা আলে ইমরান, অনুচ্ছেদ: বল, হে আহলে কিতাব, তোমরা একটি অভিন্ন কথার দিকে আসো...) ৪৫৫৩ নম্বরে।
(৩) ফাতহুল বারীতে আছে: "বংশমর্যাদাবান" (আল-আনসাব), আর মূল পাণ্ডুলিপিতে যা আছে তা তাবারী ও ইবনে আসাকিরের ইতিহাসের সাথে মিল রয়েছে।
(৪) তাবারী তাঁর "তারীখ" (২/১২৯) গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির তাঁর "তারীখ" (২৩/৪৩০) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।