তাঁর কথা: (তিনি তা নিয়ে ফিরে আসলেন) অর্থাৎ: আয়াতগুলো নিয়ে অথবা ঘটনাটি নিয়ে।
তাঁর কথা: (অতঃপর তাঁরা তাঁকে বস্ত্রাবৃত করলেন) অর্থাৎ: তাঁকে পেঁচিয়ে রাখলেন, আর 'রাও' (ফাতহা যোগে) অর্থ—ভীতি।
তাঁর কথা: (আমি আমার জীবনের ব্যাপারে আশঙ্কা করেছি) এটি তাঁর বাণী: "তাঁর হৃদয় কাঁপছিল [৩০/ খ]" (১)-এর সাথে মিলে এ কথা নির্দেশ করে যে, ফেরেশতার আগমনের কারণে তাঁর মধ্যে একটি আবেগীয় বা মানসিক প্রতিক্রিয়ার সৃষ্টি হয়েছিল, আর সেই কারণেই তিনি বলেছিলেন: আমাকে বস্ত্রাবৃত করো।
আর উল্লিখিত আশঙ্কার মাধ্যমে কী উদ্দেশ্য তা নিয়ে ওলামায়ে কেরাম বারোটি মতে বিভক্ত হয়েছেন:
প্রথমটি: পাগল হয়ে যাওয়া, এবং তিনি যা দেখেছেন তা গণকগিরির অন্তর্ভুক্ত হওয়া। এটি বেশ কয়েকটি সূত্রে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে যা আমি 'আশ-শারহুল কাবীর'-এ ব্যাখ্যা করেছি। আবু বকর ইবনুল আরাবি একে বাতিল গণ্য করেছেন এবং বাতিল হওয়ারই এটি যোগ্য।
দ্বিতীয়টি: মনের কুমন্ত্রণা বা অস্পষ্ট ধারণা, যা বাতিল; কারণ তা স্থায়ী হয় না, অথচ এটি (ওহি) স্থায়ী ছিল এবং তাঁদের উভয়ের মধ্যে কথোপকথন হয়েছিল।
তৃতীয়টি: প্রচণ্ড আতঙ্কে মৃত্যু হওয়া।
চতুর্থটি: ওহি।
পঞ্চমটি: ওহি অব্যাহত থাকা।
ষষ্ঠটি: নবুয়তের বোঝা বহনে অক্ষম হওয়া।
সপ্তমটি: আতঙ্কের কারণে ফেরেশতার দিকে তাকাতে অক্ষম হওয়া।
অষ্টমটি: স্বজাতির কষ্টের ওপর ধৈর্য ধরতে না পারা।
নবমটি: তাঁকে হত্যা করা হতে পারে (এমন আশঙ্কা)।
দশমটি: স্বদেশ ত্যাগ করা।
একাদশটি: তাঁকে তাঁদের মিথ্যাপ্রতিপন্ন করা।
দ্বাদশটি: তাঁর প্রতি তাঁদের বিদ্রূপ করা।
এই মতগুলোর মধ্যে সঠিক হওয়ার সবচেয়ে যোগ্য এবং সংশয়মুক্ত হলো তৃতীয়টি এবং এর পরবর্তী দুটি। এগুলো ছাড়া অবশিষ্টগুলো আপত্তিকর। আর আল্লাহই তাওফিকদাতা।
তাঁর কথা: (অতঃপর খাদিজা তাঁকে বললেন: কক্ষনো নয়) এর অর্থ হলো: অস্বীকার করা এবং অসম্ভব মনে করা।--------------------------------------------
(১) মূল কপিতে এটি ভুলক্রমে রূপান্তরিত হয়ে "ফারা-হু" হয়ে গিয়েছিল, আর সঠিক পাঠ 'ফাতহুল বারী' থেকে নেওয়া হয়েছে।