সুফিয়ান বলতেন যে, তিনি সত্তরজন তাবিঈর নিকট থেকে শুনেছেন। নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের মধ্যে তিনিই যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন এমন শেষ ব্যক্তি। তিনি দুইশত আটানব্বই হিজরীর রজব মাসে মৃত্যুবরণ করেন। তাই বুখারী তাকে দিয়ে [শুরু] করেছেন (১)।
তার বক্তব্য: (আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী হাদীস বর্ণনা করেছেন): তার দাদার নাম কায়েস ইবনে আমর। তিনি ছোট তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত। তার শিক্ষক মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহীম আত-তাইমী আবু বকর সিদ্দীকের বংশধর এবং তিনি মধ্যম সারির তাবিঈ। তার শিক্ষক আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস আল-লাইসী বড় তাবিঈ।
অতএব, এই সনদ অনুযায়ী এতে তিনজন তাবিঈ রয়েছেন, যারা একে অপরের থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু যর-এর বর্ণনা অনুযায়ী এই সনদে বর্ণনার অধিকাংশ পরিভাষা একত্রিত হয়েছে, আর সেগুলো হলো: 'তাহদীস' (হাদীস বর্ণনা করা), 'ইখবার' (সংবাদ প্রদান করা), 'সামা' (শ্রবণ করা) এবং 'আন'আনা' (عن যোগে বর্ণনা করা)।
তার বক্তব্য: (আমি উমর ইবনুল খাত্তাবকে মিম্বরের ওপর দাঁড়িয়ে বলতে শুনেছি)।
মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল আত-তাইমী বলেন: যেহেতু কিতাবটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর ওপর ভিত্তি করে রচিত, তাই লেখক একে রিসালতের প্রথম ঘটনা অর্থাৎ 'ওহী'র মাধ্যমে শুরু করতে চেয়েছেন। তিনি এর আগে অন্য কিছু অর্থাৎ কোনো ভূমিকা বা অন্য কিছু উপস্থাপন করা সমীচীন মনে করেননি, বরং ভূমিকার পরিবর্তে নিয়ত সম্পর্কিত হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।
আমি বলি: এই সূক্ষ্ম রহস্যের কারণেই তিনি এই সূত্রের বর্ণনাটি বেছে নিয়েছেন; কারণ এতে উল্লেখ রয়েছে যে উমর (রা.) মিম্বরের ওপর এই হাদীসটি নিয়ে খুতবা বা ভাষণ দিয়েছেন। সুতরাং যখন এটি মানুষের সামনে খুতবা বা ভাষণের (২) উপযুক্ত হয়েছে, তখন কিতাব বা খাতার সূচনায় আসার জন্যও এটি উপযুক্ত হয়েছে। যেন তিনি বলতে চেয়েছেন: এটি এমন এক কিতাব যার মাধ্যমে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীস সংকলনের সংকল্প করেছি, আর তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই সমস্ত আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল"। সুতরাং আমি যদি এর মাধ্যমে আল্লাহর সন্তুষ্টির সংকল্প করে থাকি, তবে তিনি আমাকে এর প্রতিদান দেবেন এবং এর দ্বারা মানুষ উপকৃত হবে। আর যদি আমি দুনিয়ার কোনো উদ্দেশ্য কামনা করে থাকি, তবে তিনি আমাকে আমার নিয়ত অনুযায়ীই প্রতিফল দেবেন। এই সূক্ষ্ম রহস্যের কারণেই তিনি কেবল আত্মপ্রশংসা নির্দেশক অংশটি বাদ দিয়েছেন, যা হলো: "যার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে হবে, তার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যেই গণ্য হবে।" এবং তিনি শেষাংশটুকু রেখেছেন যা হলো: "তার হিজরত সেদিকেই গণ্য হবে যার দিকে সে হিজরত করেছে"। আন্দালুসের কোনো কোনো হাফেজ (হাদীস বিশারদ) এ বিষয়ে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন, যা অত্যন্ত সূক্ষ্ম একটি বিষয়। আমি আমার 'শারহে কাবীর' (বৃহৎ ব্যাখ্যাগ্রন্থ)-এ এটি বিস্তারিত আলোচনা করেছি (৩)।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এই অতিরিক্ত অংশটুকু নেই।
(২) টীকায় অন্য পাঠে রয়েছে: "মিম্বরসমূহ"।
(৩) টীকায় লেখা হয়েছে: এই স্থানে হাফেজের (ইবনে হাজার) 'শারহে কাবীর'-এর আলোচনার ওপর দৃষ্টি দিন, কারণ তিনি এতে চমৎকার পাণ্ডিত্য প্রদর্শন করেছেন। দেখুন: "ফাতহুল বারী" (১/ ২২ - ২৩)।