وقربة في مواضع كثيرة، منها: الوضوء، ومنها الصلاة، ومنها عند دخول المنزل، وعند القيام من النوم (1).
ويُستحب للمؤمن التسوك عند إرادة الوضوء في أول الوضوء، وهكذا في أول الصلاة قبل أن يكبّر؛ لأنه صلى الله عليه وسلم كان يفعله، ويقول: «لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ» (2)، وفي لفظ: «مع كل وضوء» (3) ، وهذا يدل على شرعية السواك عند الوضوء وعند الصلاة.
والسواك: العود الذي يستن به أيضاً يقال له السواك، ويقال للعمل سواك، وتسوّك، ويكون بالأراك، وبغيره من الأعواد المناسبة، التي تلين--------------------------------------------
(1) قلت: يستحب السواك في جميع الأوقات إلا ما استُثني؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ» [النسائي، برقم 5، والبخاري معلقاً مجزوماً به في كتاب الصوم، باب سواك الرطب واليابس للصائم، قبل الحديث رقم 1934.
ويُتأكد استحباب السواك في عدة أحوال، منها:
1 - عند الانتباه من النوم. 2 - عند الوضوء. 3 - عند كل صلاة. 4 - عند دخول المنزل.
5 - عند تغير رائحة الفم، أو طعمه، أو اصفرار لون الأسنان من طعام أو شراب. 6 - عند قراءة القرآن الكريم. 7 - قبل الخروج إلى الصلاة. [انظر الأدلة على هذه الأحوال: صلاة المؤمن، للمؤلف، 1/ 20 - 22].
(2) رواه البخاري، برقم 887، ومسلم، برقم 252، وتقدم تخريجه.
(3) رواه البخاري معلقاً مجزوماً به، كتاب الصوم، باب السواك الرطب واليابس للصائم، قبل الحديث رقم 1934. وهو في مسند أحمد، 16/ 22، برقم 9928، وسنن النسائي الكبرى، 2/ 198، برقم 3031، وابن خزيمة، 1/ 73، برقم 140، وقال محققو المسند، 16/ 22: «إسناده صحيح على شرط الشيخين»، وحسن إسناده الشيخ الألباني في صحيح الترهيب والترغيب، 1/ 50.
ويُستحب للمؤمن التسوك عند إرادة الوضوء في أول الوضوء، وهكذا في أول الصلاة قبل أن يكبّر؛ لأنه صلى الله عليه وسلم كان يفعله، ويقول: «لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ» (2)، وفي لفظ: «مع كل وضوء» (3) ، وهذا يدل على شرعية السواك عند الوضوء وعند الصلاة.
والسواك: العود الذي يستن به أيضاً يقال له السواك، ويقال للعمل سواك، وتسوّك، ويكون بالأراك، وبغيره من الأعواد المناسبة، التي تلين--------------------------------------------
(1) قلت: يستحب السواك في جميع الأوقات إلا ما استُثني؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ» [النسائي، برقم 5، والبخاري معلقاً مجزوماً به في كتاب الصوم، باب سواك الرطب واليابس للصائم، قبل الحديث رقم 1934.
ويُتأكد استحباب السواك في عدة أحوال، منها:
1 - عند الانتباه من النوم. 2 - عند الوضوء. 3 - عند كل صلاة. 4 - عند دخول المنزل.
5 - عند تغير رائحة الفم، أو طعمه، أو اصفرار لون الأسنان من طعام أو شراب. 6 - عند قراءة القرآن الكريم. 7 - قبل الخروج إلى الصلاة. [انظر الأدلة على هذه الأحوال: صلاة المؤمن، للمؤلف، 1/ 20 - 22].
(2) رواه البخاري، برقم 887، ومسلم، برقم 252، وتقدم تخريجه.
(3) رواه البخاري معلقاً مجزوماً به، كتاب الصوم، باب السواك الرطب واليابس للصائم، قبل الحديث رقم 1934. وهو في مسند أحمد، 16/ 22، برقم 9928، وسنن النسائي الكبرى، 2/ 198، برقم 3031، وابن خزيمة، 1/ 73، برقم 140، وقال محققو المسند، 16/ 22: «إسناده صحيح على شرط الشيخين»، وحسن إسناده الشيخ الألباني في صحيح الترهيب والترغيب، 1/ 50.
এবং অনেক ক্ষেত্রে এটি নৈকট্য লাভের মাধ্যম, যার মধ্যে রয়েছে: অজু, সালাত, বাড়িতে প্রবেশের সময় এবং ঘুম থেকে জাগার সময় (১)।
একজন মুমিনের জন্য অজুর শুরুতে অজুর ইচ্ছা করার সময় মেসওয়াক করা মুস্তাহাব, অনুরূপভাবে সালাতের শুরুতে তাকবীর বলার আগে; কারণ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এটি করতেন এবং বলতেন: «যদি আমার উম্মতের জন্য কষ্টকর মনে না করতাম, তবে আমি তাদের প্রতি প্রত্যেক সালাতের সময় মেসওয়াক করার নির্দেশ দিতাম» (২)। অন্য শব্দে বর্ণিত হয়েছে: «প্রত্যেক অজুর সাথে» (৩)। এটি অজু এবং সালাতের সময় মেসওয়াক করার শরয়ি বিধানের প্রমাণ দেয়।
আর মেসওয়াক হলো: সেই ডাল যা দিয়ে দাঁত মাজা হয় তাকেও মেসওয়াক বলা হয়, আবার দাঁত মাজার কাজকেও মেসওয়াক বা তাসাউউক বলা হয়। এটি আরাক গাছ বা অন্য কোনো উপযুক্ত নরম ডালের মাধ্যমে হতে পারে যা নরম হয়।--------------------------------------------
(১) আমি বলছি: ব্যতিক্রম ছাড়া সব সময় মেসওয়াক করা মুস্তাহাব; কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «মেসওয়াক হলো মুখের পবিত্রতা এবং রবের সন্তুষ্টির মাধ্যম» [নাসায়ি, হাদিস নং ৫, এবং বুখারি রোজা অধ্যায়ে মুআল্লাক ও মাজযুম হিসেবে উল্লেখ করেছেন, রোজাদারের জন্য আর্দ্র ও শুষ্ক মেসওয়াক পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ১৯৩৪ এর আগে।
বেশ কিছু অবস্থায় মেসওয়াক করার মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়টি তাকিদযুক্ত হয়, যার মধ্যে রয়েছে:
১ - ঘুম থেকে জাগার সময়। ২ - অজুর সময়। ৩ - প্রত্যেক সালাতের সময়। ৪ - বাড়িতে প্রবেশের সময়।
৫ - মুখের গন্ধ বা স্বাদের পরিবর্তন হলে অথবা খাদ্য বা পানীয়ের কারণে দাঁত হলুদ হয়ে গেলে। ৬ - কুরআন তিলাওয়াতের সময়। ৭ - সালাতের উদ্দেশ্যে বের হওয়ার আগে। [এই অবস্থাগুলোর দলিলের জন্য দেখুন: লেখকের 'সালাতুল মুমিন', ১/ ২০ - ২২]।
(২) বুখারি হাদিস নং ৮৮৭ এবং মুসলিম হাদিস নং ২৫২-তে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর তাখরিজ আগে অতিবাহিত হয়েছে।
(৩) বুখারি এটি মুআল্লাক ও মাজযুম হিসেবে বর্ণনা করেছেন, রোজা অধ্যায়, রোজাদারের জন্য আর্দ্র ও শুষ্ক মেসওয়াক পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ১৯৩৪ এর আগে। এটি মুসনাদে আহমাদ, ১৬/ ২২, হাদিস নং ৯৯২৮; সুনানে নাসায়ি কুবরা, ২/ ১৯৮, হাদিস নং ৩০৩১; এবং ইবনে খুযাইমা, ১/ ৭৩, হাদিস নং ১৪০-এ রয়েছে। মুসনাদের গবেষকগণ বলেছেন (১৬/ ২২): «এর সনদ শাইখায়নের শর্তানুযায়ী সহিহ», এবং শাইখ আলবানি সহিহ আত-তারহিব ওয়াত-তারহিব, ১/ ৫০-এ এর সনদকে হাসান বলেছেন।
একজন মুমিনের জন্য অজুর শুরুতে অজুর ইচ্ছা করার সময় মেসওয়াক করা মুস্তাহাব, অনুরূপভাবে সালাতের শুরুতে তাকবীর বলার আগে; কারণ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এটি করতেন এবং বলতেন: «যদি আমার উম্মতের জন্য কষ্টকর মনে না করতাম, তবে আমি তাদের প্রতি প্রত্যেক সালাতের সময় মেসওয়াক করার নির্দেশ দিতাম» (২)। অন্য শব্দে বর্ণিত হয়েছে: «প্রত্যেক অজুর সাথে» (৩)। এটি অজু এবং সালাতের সময় মেসওয়াক করার শরয়ি বিধানের প্রমাণ দেয়।
আর মেসওয়াক হলো: সেই ডাল যা দিয়ে দাঁত মাজা হয় তাকেও মেসওয়াক বলা হয়, আবার দাঁত মাজার কাজকেও মেসওয়াক বা তাসাউউক বলা হয়। এটি আরাক গাছ বা অন্য কোনো উপযুক্ত নরম ডালের মাধ্যমে হতে পারে যা নরম হয়।--------------------------------------------
(১) আমি বলছি: ব্যতিক্রম ছাড়া সব সময় মেসওয়াক করা মুস্তাহাব; কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «মেসওয়াক হলো মুখের পবিত্রতা এবং রবের সন্তুষ্টির মাধ্যম» [নাসায়ি, হাদিস নং ৫, এবং বুখারি রোজা অধ্যায়ে মুআল্লাক ও মাজযুম হিসেবে উল্লেখ করেছেন, রোজাদারের জন্য আর্দ্র ও শুষ্ক মেসওয়াক পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ১৯৩৪ এর আগে।
বেশ কিছু অবস্থায় মেসওয়াক করার মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়টি তাকিদযুক্ত হয়, যার মধ্যে রয়েছে:
১ - ঘুম থেকে জাগার সময়। ২ - অজুর সময়। ৩ - প্রত্যেক সালাতের সময়। ৪ - বাড়িতে প্রবেশের সময়।
৫ - মুখের গন্ধ বা স্বাদের পরিবর্তন হলে অথবা খাদ্য বা পানীয়ের কারণে দাঁত হলুদ হয়ে গেলে। ৬ - কুরআন তিলাওয়াতের সময়। ৭ - সালাতের উদ্দেশ্যে বের হওয়ার আগে। [এই অবস্থাগুলোর দলিলের জন্য দেখুন: লেখকের 'সালাতুল মুমিন', ১/ ২০ - ২২]।
(২) বুখারি হাদিস নং ৮৮৭ এবং মুসলিম হাদিস নং ২৫২-তে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর তাখরিজ আগে অতিবাহিত হয়েছে।
(৩) বুখারি এটি মুআল্লাক ও মাজযুম হিসেবে বর্ণনা করেছেন, রোজা অধ্যায়, রোজাদারের জন্য আর্দ্র ও শুষ্ক মেসওয়াক পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ১৯৩৪ এর আগে। এটি মুসনাদে আহমাদ, ১৬/ ২২, হাদিস নং ৯৯২৮; সুনানে নাসায়ি কুবরা, ২/ ১৯৮, হাদিস নং ৩০৩১; এবং ইবনে খুযাইমা, ১/ ৭৩, হাদিস নং ১৪০-এ রয়েছে। মুসনাদের গবেষকগণ বলেছেন (১৬/ ২২): «এর সনদ শাইখায়নের শর্তানুযায়ী সহিহ», এবং শাইখ আলবানি সহিহ আত-তারহিব ওয়াত-তারহিব, ১/ ৫০-এ এর সনদকে হাসান বলেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 93)