جمع بينهما كان أكمل: الاستنجاء بالحجارة، ثم إتباعها الماء.
[2] وفيه من الفوائد: جواز خدمة الشخص لحمل الماء معه لحاجته، أو الحجارة، لحديث عبداللَّه بن مسعود: لا بأس أن يأمر الإنسان بعض أولاده، أو خدامه أن يتبعوه بما يحتاج إليه من ماء أو حجارة، ليستنجي بذلك.
[3] وفيه من الفوائد أيضاً: استصحاب العنزة، وهي عصا صغيرة لها حربة تركز أمامه، إذا جاء يصلي عليه الصلاة والسلام. العنزة: حربة صغيرة، يعني عصا لها حربة، تركز أمام المصلي، سترة كان يستعملها في السفر صلى الله عليه وسلم، إذا أراد أن يصلي ركزت أمامه سترة له، والصلاة بالسترة سنة مؤكدة، قال عليه الصلاة والسلام: «إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيُصَلِّ إِلَى سُتْرَةٍ وَلْيَدْنُ مِنْهَا» (1).
والحديث الثاني: حديث أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يُمْسِكَنَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ وَهُوَ يَبُولُ، وَلا يَتَمَسَّحْ مِنَ الْخَلاءِ بِيَمِينِهِ، وَلا يَتَنَفَّسْ فِي الإِنَاءِ» (2).
الحديث فيه مسائل، والحديث متفق على صحته عند البخاري ومسلم.--------------------------------------------
(1) سنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب ما يؤمر المصلي أن يدرأ عن الممر بين يديه، برقم 699، وابن ماجه، كتاب إقامة الصلوات، باب ادرأ ما استطعت، برقم 954، وابن خزيمة في صحيحه، 2/ 27، برقم 841، والحاكم، 1/ 251، وصححه، ووافقه الذهبي، وصحح إسناده الشيخ الألباني في صحيح أبي داود، 3/ 281.
(2) رواه البخاري، برقم 153، ومسلم، برقم 267، وتقدم تخريجه في تخريج حديث المتن رقم 17.
[2] وفيه من الفوائد: جواز خدمة الشخص لحمل الماء معه لحاجته، أو الحجارة، لحديث عبداللَّه بن مسعود: لا بأس أن يأمر الإنسان بعض أولاده، أو خدامه أن يتبعوه بما يحتاج إليه من ماء أو حجارة، ليستنجي بذلك.
[3] وفيه من الفوائد أيضاً: استصحاب العنزة، وهي عصا صغيرة لها حربة تركز أمامه، إذا جاء يصلي عليه الصلاة والسلام. العنزة: حربة صغيرة، يعني عصا لها حربة، تركز أمام المصلي، سترة كان يستعملها في السفر صلى الله عليه وسلم، إذا أراد أن يصلي ركزت أمامه سترة له، والصلاة بالسترة سنة مؤكدة، قال عليه الصلاة والسلام: «إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيُصَلِّ إِلَى سُتْرَةٍ وَلْيَدْنُ مِنْهَا» (1).
والحديث الثاني: حديث أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يُمْسِكَنَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ وَهُوَ يَبُولُ، وَلا يَتَمَسَّحْ مِنَ الْخَلاءِ بِيَمِينِهِ، وَلا يَتَنَفَّسْ فِي الإِنَاءِ» (2).
الحديث فيه مسائل، والحديث متفق على صحته عند البخاري ومسلم.--------------------------------------------
(1) سنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب ما يؤمر المصلي أن يدرأ عن الممر بين يديه، برقم 699، وابن ماجه، كتاب إقامة الصلوات، باب ادرأ ما استطعت، برقم 954، وابن خزيمة في صحيحه، 2/ 27، برقم 841، والحاكم، 1/ 251، وصححه، ووافقه الذهبي، وصحح إسناده الشيخ الألباني في صحيح أبي داود، 3/ 281.
(2) رواه البخاري، برقم 153، ومسلم، برقم 267، وتقدم تخريجه في تخريج حديث المتن رقم 17.
উভয়টির একত্রীকরণ অধিকতর পূর্ণাঙ্গ: পাথর দ্বারা ইস্তিনজা করা, অতঃপর পানির অনুসরণ করা।
[২] এর মধ্যকার উপকারিতাগুলোর মধ্যে রয়েছে: প্রয়োজনে নিজের সাথে পানি অথবা পাথর বহন করার জন্য অন্য কারো সেবা গ্রহণ করার বৈধতা। এর স্বপক্ষে আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ (রা.)-এর হাদিস রয়েছে: কোনো ব্যক্তির তার সন্তান বা খাদেমদের নির্দেশ দিতে কোনো অসুবিধা নেই যেন তারা প্রয়োজনীয় পানি বা পাথর নিয়ে তাকে অনুসরণ করে, যাতে সে তা দিয়ে ইস্তিনজা করতে পারে।
[৩] এর মধ্যে আরও উপকারিতা রয়েছে: ‘আনজাহ’ সাথে রাখা। এটি হলো একটি ছোট লাঠি যার মাথায় বর্শার ফলক রয়েছে, যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সালাত আদায় করতে আসতেন তখন তাঁর সামনে গেঁথে দেওয়া হতো। ‘আনজাহ’ হলো: একটি ছোট বল্লম বা বর্শা, অর্থাৎ এমন একটি লাঠি যার মাথায় লোহার ফলক থাকে, যা মুসল্লির সামনে গেঁথে রাখা হয়। এটি এমন একটি ‘সুতরা’ যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সফরে ব্যবহার করতেন। যখন তিনি সালাত আদায়ের ইচ্ছা করতেন, তখন এটি তাঁর সামনে সুতরা হিসেবে গেঁথে দেওয়া হতো। আর সুতরা সামনে রেখে সালাত আদায় করা সুন্নতে মুয়াক্কাদাহ। তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেছেন: «তোমাদের কেউ যখন সালাত আদায় করে, তখন সে যেন সুতরা সামনে রেখে সালাত আদায় করে এবং তার নিকটবর্তী হয়» (১)।
দ্বিতীয় হাদিস: আবু কাতাদা আনসারী (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «তোমাদের কেউ যেন পেশাব করার সময় তার ডান হাত দিয়ে লিঙ্গ স্পর্শ না করে, এবং শৌচাগারে ডান হাত দিয়ে পবিত্রতা অর্জন না করে, আর পাত্রের মধ্যে নিঃশ্বাস না ছাড়ে» (২)।
হাদিসটিতে কয়েকটি মাসআলা বা বিষয় রয়েছে। হাদিসটি বুখারি ও মুসলিমের নিকট এর বিশুদ্ধতার ব্যাপারে সর্বসম্মত।--------------------------------------------
(১) সুনানে আবু দাউদ, সালাত অধ্যায়, মুসল্লির সামনে দিয়ে অতিক্রমকারীকে বাধা দেওয়ার নির্দেশ সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ, হাদিস নং ৬৯৯; ইবনে মাজাহ, সালাত কায়েম অধ্যায়, সাধ্যমতো বাধা প্রদান সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ, হাদিস নং ৯৫৪; ইবনে খুযাইমা তাঁর সহিহ গ্রন্থে, ২/২৭, হাদিস নং ৮৪১; হাকেম, ১/২৫১, এবং তিনি একে সহিহ বলেছেন এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন; আর শেখ আলবানী সহিহ আবু দাউদ গ্রন্থে এর সনদকে সহিহ বলেছেন, ৩/২৮১।
(২) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং ১৫৩; এবং মুসলিম, হাদিস নং ২৬৭; আর মূল পাঠের ১৭ নং হাদিসের তাখরিজে এর বিস্তারিত বর্ণনা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
[২] এর মধ্যকার উপকারিতাগুলোর মধ্যে রয়েছে: প্রয়োজনে নিজের সাথে পানি অথবা পাথর বহন করার জন্য অন্য কারো সেবা গ্রহণ করার বৈধতা। এর স্বপক্ষে আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ (রা.)-এর হাদিস রয়েছে: কোনো ব্যক্তির তার সন্তান বা খাদেমদের নির্দেশ দিতে কোনো অসুবিধা নেই যেন তারা প্রয়োজনীয় পানি বা পাথর নিয়ে তাকে অনুসরণ করে, যাতে সে তা দিয়ে ইস্তিনজা করতে পারে।
[৩] এর মধ্যে আরও উপকারিতা রয়েছে: ‘আনজাহ’ সাথে রাখা। এটি হলো একটি ছোট লাঠি যার মাথায় বর্শার ফলক রয়েছে, যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সালাত আদায় করতে আসতেন তখন তাঁর সামনে গেঁথে দেওয়া হতো। ‘আনজাহ’ হলো: একটি ছোট বল্লম বা বর্শা, অর্থাৎ এমন একটি লাঠি যার মাথায় লোহার ফলক থাকে, যা মুসল্লির সামনে গেঁথে রাখা হয়। এটি এমন একটি ‘সুতরা’ যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সফরে ব্যবহার করতেন। যখন তিনি সালাত আদায়ের ইচ্ছা করতেন, তখন এটি তাঁর সামনে সুতরা হিসেবে গেঁথে দেওয়া হতো। আর সুতরা সামনে রেখে সালাত আদায় করা সুন্নতে মুয়াক্কাদাহ। তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেছেন: «তোমাদের কেউ যখন সালাত আদায় করে, তখন সে যেন সুতরা সামনে রেখে সালাত আদায় করে এবং তার নিকটবর্তী হয়» (১)।
দ্বিতীয় হাদিস: আবু কাতাদা আনসারী (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «তোমাদের কেউ যেন পেশাব করার সময় তার ডান হাত দিয়ে লিঙ্গ স্পর্শ না করে, এবং শৌচাগারে ডান হাত দিয়ে পবিত্রতা অর্জন না করে, আর পাত্রের মধ্যে নিঃশ্বাস না ছাড়ে» (২)।
হাদিসটিতে কয়েকটি মাসআলা বা বিষয় রয়েছে। হাদিসটি বুখারি ও মুসলিমের নিকট এর বিশুদ্ধতার ব্যাপারে সর্বসম্মত।--------------------------------------------
(১) সুনানে আবু দাউদ, সালাত অধ্যায়, মুসল্লির সামনে দিয়ে অতিক্রমকারীকে বাধা দেওয়ার নির্দেশ সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ, হাদিস নং ৬৯৯; ইবনে মাজাহ, সালাত কায়েম অধ্যায়, সাধ্যমতো বাধা প্রদান সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ, হাদিস নং ৯৫৪; ইবনে খুযাইমা তাঁর সহিহ গ্রন্থে, ২/২৭, হাদিস নং ৮৪১; হাকেম, ১/২৫১, এবং তিনি একে সহিহ বলেছেন এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন; আর শেখ আলবানী সহিহ আবু দাউদ গ্রন্থে এর সনদকে সহিহ বলেছেন, ৩/২৮১।
(২) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং ১৫৩; এবং মুসলিম, হাদিস নং ২৬৭; আর মূল পাঠের ১৭ নং হাদিসের তাখরিজে এর বিস্তারিত বর্ণনা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 87)