الحيض، إذا حاضت صارت مكلفة.
وفيه من الفوائد: أن الصبيان يمنعون من المقاتلة؛ لأنهم قد يفرطون، قد يسببون هزائم على الناس، لجهلهم وقلة بصيرتهم، وقد يضرون في اشتراكهم في القتال، لعدم بلوغهم حد التمييز والبصيرة، التي تعينهم على القتال والكرّ والفرّ، فماداموا لم يبلغوا فيمنعون، كما منع النبي صلى الله عليه وسلم ابن عمر حتى بلغ.
423 - وعنه، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَسَمَ فِي النَّفَلِ، لِلْفَرَسِ سَهْمَيْنِ، وَلِلرَّجلِ سَهْماً» (1).
424 - وعنه (2) «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُنَفِّلُ بَعْضَ مَنْ يَبْعَثُ فِي (3) السَّرَايَا لأَنْفُسِهِمْ خَاصَّةً، سِوَى قَسْمِ عَامَّةِ الْجَيْشِ» (4).
425 - عن أبي موسى عبد اللَّه بن قيس الَأشْعَرِي رضي الله عنه (5) عن النَّبيِّ--------------------------------------------
(1) رواه البخاري، كتاب الجهاد والسير، باب سهام الفرس، برقم 2863، ولفظه: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَعَلَ لِلْفَرَسِ سَهْمَيْنِ وَلِصَاحِبِهِ سَهْمًا»، وفي كتاب المغازي، باب غزوة خيبر، برقم 4228، ولفظه: «قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ خَيْبَرَ لِلْفَرَسِ سَهْمَيْنِ، وَلِلرَّاجِلِ سَهْمًا» قَالَ: فَسَّرَهُ نَافِعٌ، فَقَالَ: «إِذَا كَانَ مَعَ الرَّجُلِ فَرَسٌ فَلَهُ ثَلَاثَةُ أَسْهُمٍ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ فَرَسٌ فَلَهُ سَهْمٌ»، ومسلم، كتاب الجهاد والسير، باب كيفية قسمة الغنيمة بين الحاضرين، برقم 1762، واللفظ له.
(2) في نسخة الزهيري: «وعنه أيضاً».
(3) في نسخة الزهيري: «من»، وهو هكذا في البخاري، برقم 3135.
(4) رواه البخاري، كتاب فرض الخمس، باب ومن الدليل على أن الخمس لنوائب المسلمين، برقم 3135، بلفظه، ومسلم، كتاب الجهاد والسير، باب الأنفال، برقم 1750 بنحوه.
(5) «الأشعري»: ليست في نسخة الزهيري.
وفيه من الفوائد: أن الصبيان يمنعون من المقاتلة؛ لأنهم قد يفرطون، قد يسببون هزائم على الناس، لجهلهم وقلة بصيرتهم، وقد يضرون في اشتراكهم في القتال، لعدم بلوغهم حد التمييز والبصيرة، التي تعينهم على القتال والكرّ والفرّ، فماداموا لم يبلغوا فيمنعون، كما منع النبي صلى الله عليه وسلم ابن عمر حتى بلغ.
423 - وعنه، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَسَمَ فِي النَّفَلِ، لِلْفَرَسِ سَهْمَيْنِ، وَلِلرَّجلِ سَهْماً» (1).
424 - وعنه (2) «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُنَفِّلُ بَعْضَ مَنْ يَبْعَثُ فِي (3) السَّرَايَا لأَنْفُسِهِمْ خَاصَّةً، سِوَى قَسْمِ عَامَّةِ الْجَيْشِ» (4).
425 - عن أبي موسى عبد اللَّه بن قيس الَأشْعَرِي رضي الله عنه (5) عن النَّبيِّ--------------------------------------------
(1) رواه البخاري، كتاب الجهاد والسير، باب سهام الفرس، برقم 2863، ولفظه: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَعَلَ لِلْفَرَسِ سَهْمَيْنِ وَلِصَاحِبِهِ سَهْمًا»، وفي كتاب المغازي، باب غزوة خيبر، برقم 4228، ولفظه: «قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ خَيْبَرَ لِلْفَرَسِ سَهْمَيْنِ، وَلِلرَّاجِلِ سَهْمًا» قَالَ: فَسَّرَهُ نَافِعٌ، فَقَالَ: «إِذَا كَانَ مَعَ الرَّجُلِ فَرَسٌ فَلَهُ ثَلَاثَةُ أَسْهُمٍ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ فَرَسٌ فَلَهُ سَهْمٌ»، ومسلم، كتاب الجهاد والسير، باب كيفية قسمة الغنيمة بين الحاضرين، برقم 1762، واللفظ له.
(2) في نسخة الزهيري: «وعنه أيضاً».
(3) في نسخة الزهيري: «من»، وهو هكذا في البخاري، برقم 3135.
(4) رواه البخاري، كتاب فرض الخمس، باب ومن الدليل على أن الخمس لنوائب المسلمين، برقم 3135، بلفظه، ومسلم، كتاب الجهاد والسير، باب الأنفال، برقم 1750 بنحوه.
(5) «الأشعري»: ليست في نسخة الزهيري.
ঋতুস্রাব; যখন সে ঋতুস্রাবগ্রস্ত হয়, তখন সে শরঈ বিধান পালনের উপযুক্ত (মুকাল্লাফ) হয়।
এতে অনেক শিক্ষণীয় দিক রয়েছে: (তার মধ্যে একটি হলো) শিশুদের যুদ্ধে অংশগ্রহণ থেকে বিরত রাখা হবে; কারণ তারা অসতর্কতা অবলম্বন করতে পারে, তাদের অজ্ঞতা ও দূরদর্শিতার অভাবের কারণে তারা মানুষের পরাজয়ের কারণ হতে পারে। যুদ্ধে তাদের অংশগ্রহণ ক্ষতির কারণ হতে পারে, কারণ তারা তখনো বিচারবুদ্ধি ও বিচক্ষণতার সেই পর্যায়ে পৌঁছায়নি যা যুদ্ধ এবং আক্রমণ ও প্রত্যাবর্তনের কৌশলে তাদের সাহায্য করবে। সুতরাং যতক্ষণ না তারা প্রাপ্তবয়স্ক হয়, ততক্ষণ তাদের বিরত রাখা হবে, যেভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইবনে ওমরকে প্রাপ্তবয়স্ক না হওয়া পর্যন্ত যুদ্ধে অংশগ্রহণ থেকে বিরত রেখেছিলেন।
৪২৩ - তাঁর থেকেই বর্ণিত, «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অতিরিক্ত দান (নফল) বণ্টনের ক্ষেত্রে ঘোড়ার জন্য দুই ভাগ এবং পদাতিক ব্যক্তির জন্য এক ভাগ নির্ধারণ করেছেন» (১)।
৪২৪ - তাঁর থেকেই বর্ণিত (২) «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুদ্ধে প্রেরিত কোনো কোনো বাহিনীকে সাধারণ বাহিনীর হিস্যা ছাড়াও বিশেষভাবে অতিরিক্ত কিছু প্রদান করতেন» (৪)।
৪২৫ - আবু মুসা আবদুল্লাহ ইবনে কায়স আল-আশআরী রাদিয়াল্লাহু আনহু (৫) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে...--------------------------------------------
(১) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন, জিহাদ ও সিয়ার অধ্যায়, ঘোড়ার অংশের পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ২৮৬৩; এর শব্দ হলো: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘোড়ার জন্য দুই ভাগ এবং তার আরোহীর জন্য এক ভাগ নির্ধারণ করেছেন», আর মাগাযী অধ্যায়, খায়বার যুদ্ধের পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ৪২২৮-এ এর শব্দ হলো: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের দিন ঘোড়ার জন্য দুই ভাগ এবং পদাতিকের জন্য এক ভাগ বণ্টন করেছেন»। বর্ণনাকারী বলেন: নাফে’ এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: «যদি কোনো ব্যক্তির সাথে ঘোড়া থাকে তবে সে তিন ভাগ পাবে, আর যদি তার সাথে ঘোড়া না থাকে তবে সে এক ভাগ পাবে»। মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন, জিহাদ ও সিয়ার অধ্যায়, উপস্থিতদের মধ্যে গনীমত বণ্টনের পদ্ধতি সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ১৭৬২, এবং শব্দগুলো তাঁরই।
(২) যুহাইরীর কপিতে রয়েছে: «তাঁর থেকেই আরও বর্ণিত»।
(৩) যুহাইরীর কপিতে ‘ফি’ এর স্থলে ‘মিন’ রয়েছে, এবং বুখারীতে ৩১৩৫ নং হাদীসে এভাবেই রয়েছে।
(৪) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন, খুমুস ফরয হওয়া সংক্রান্ত অধ্যায়, ‘খুমুস যে মুসলমানদের আপদকালীন প্রয়োজনে ব্যবহারের দলীল’ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ৩১৩৫, হুবহু এই শব্দে; এবং মুসলিম, জিহাদ ও সিয়ার অধ্যায়, আনফাল সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ১৭৫০, প্রায় একই অর্থে।
(৫) ‘আল-আশআরী’ শব্দটি যুহাইরীর কপিতে নেই।
এতে অনেক শিক্ষণীয় দিক রয়েছে: (তার মধ্যে একটি হলো) শিশুদের যুদ্ধে অংশগ্রহণ থেকে বিরত রাখা হবে; কারণ তারা অসতর্কতা অবলম্বন করতে পারে, তাদের অজ্ঞতা ও দূরদর্শিতার অভাবের কারণে তারা মানুষের পরাজয়ের কারণ হতে পারে। যুদ্ধে তাদের অংশগ্রহণ ক্ষতির কারণ হতে পারে, কারণ তারা তখনো বিচারবুদ্ধি ও বিচক্ষণতার সেই পর্যায়ে পৌঁছায়নি যা যুদ্ধ এবং আক্রমণ ও প্রত্যাবর্তনের কৌশলে তাদের সাহায্য করবে। সুতরাং যতক্ষণ না তারা প্রাপ্তবয়স্ক হয়, ততক্ষণ তাদের বিরত রাখা হবে, যেভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইবনে ওমরকে প্রাপ্তবয়স্ক না হওয়া পর্যন্ত যুদ্ধে অংশগ্রহণ থেকে বিরত রেখেছিলেন।
৪২৩ - তাঁর থেকেই বর্ণিত, «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অতিরিক্ত দান (নফল) বণ্টনের ক্ষেত্রে ঘোড়ার জন্য দুই ভাগ এবং পদাতিক ব্যক্তির জন্য এক ভাগ নির্ধারণ করেছেন» (১)।
৪২৪ - তাঁর থেকেই বর্ণিত (২) «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুদ্ধে প্রেরিত কোনো কোনো বাহিনীকে সাধারণ বাহিনীর হিস্যা ছাড়াও বিশেষভাবে অতিরিক্ত কিছু প্রদান করতেন» (৪)।
৪২৫ - আবু মুসা আবদুল্লাহ ইবনে কায়স আল-আশআরী রাদিয়াল্লাহু আনহু (৫) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে...--------------------------------------------
(১) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন, জিহাদ ও সিয়ার অধ্যায়, ঘোড়ার অংশের পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ২৮৬৩; এর শব্দ হলো: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘোড়ার জন্য দুই ভাগ এবং তার আরোহীর জন্য এক ভাগ নির্ধারণ করেছেন», আর মাগাযী অধ্যায়, খায়বার যুদ্ধের পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ৪২২৮-এ এর শব্দ হলো: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের দিন ঘোড়ার জন্য দুই ভাগ এবং পদাতিকের জন্য এক ভাগ বণ্টন করেছেন»। বর্ণনাকারী বলেন: নাফে’ এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: «যদি কোনো ব্যক্তির সাথে ঘোড়া থাকে তবে সে তিন ভাগ পাবে, আর যদি তার সাথে ঘোড়া না থাকে তবে সে এক ভাগ পাবে»। মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন, জিহাদ ও সিয়ার অধ্যায়, উপস্থিতদের মধ্যে গনীমত বণ্টনের পদ্ধতি সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ১৭৬২, এবং শব্দগুলো তাঁরই।
(২) যুহাইরীর কপিতে রয়েছে: «তাঁর থেকেই আরও বর্ণিত»।
(৩) যুহাইরীর কপিতে ‘ফি’ এর স্থলে ‘মিন’ রয়েছে, এবং বুখারীতে ৩১৩৫ নং হাদীসে এভাবেই রয়েছে।
(৪) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন, খুমুস ফরয হওয়া সংক্রান্ত অধ্যায়, ‘খুমুস যে মুসলমানদের আপদকালীন প্রয়োজনে ব্যবহারের দলীল’ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ৩১৩৫, হুবহু এই শব্দে; এবং মুসলিম, জিহাদ ও সিয়ার অধ্যায়, আনফাল সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ১৭৫০, প্রায় একই অর্থে।
(৫) ‘আল-আশআরী’ শব্দটি যুহাইরীর কপিতে নেই।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 814)