নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক ব্যক্তির হাতে একটি স্বর্ণের আংটি দেখলেন, অতঃপর তিনি সেটি খুলে ছুড়ে ফেলে দিলেন এবং বললেন: «তোমাদের কেউ কি আগুনের জ্বলন্ত কয়লার দিকে অগ্রসর হয়ে তা নিজের হাতে রাখতে চায়?» (১), এটি পুরুষদের জন্য স্বর্ণের আংটি পরিধান করা হারাম হওয়ার প্রমাণ বহন করে। সহীহ হাদীসে স্বর্ণের আংটি পরিধান করতে নিষেধ করা হয়েছে, অর্থাৎ পুরুষদের ক্ষেত্রে (২)। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্বর্ণ ও রৌপ্যের পাত্রে পান করা এবং তাতে আহার করা থেকে সকল মানুষকে নিষেধ করেছেন; এটি পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্যই প্রযোজ্য। আর রেশম ও দিবেজ (৩) পরিধানের নিষেধাজ্ঞা কেবল পুরুষদের জন্য সুনির্দিষ্ট।
দিবেজ হলো মোটা ধরনের রেশম।
ইসতাবরাক হলো সেই রেশম যা উজ্জ্বল ও চকচকে। সকল প্রকার রেশম পুরুষদের জন্য হারাম এবং নারীদের জন্য বৈধ, তবে সামান্য পরিমাণ ব্যতীত: যেমন দুই, তিন বা চার আঙুল পরিমাণ; যা পুরুষদের জন্য বৈধ, যেমন পোশাকের বোতাম (৪) এবং তালি।--------------------------------------------
(১) সহীহ মুসলিম, পোশাক ও অলঙ্করণ অধ্যায়, পুরুষদের জন্য স্বর্ণের আংটি হারাম হওয়া এবং ইসলামের শুরুতে এর বৈধতা রহিত হওয়া পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ২০৯০: আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক ব্যক্তির হাতে একটি স্বর্ণের আংটি দেখলেন, অতঃপর তিনি সেটি খুলে ছুড়ে ফেলে দিলেন এবং বললেন: «তোমাদের কেউ কি আগুনের জ্বলন্ত কয়লার দিকে অগ্রসর হয়ে তা নিজের হাতে রাখতে চায়?» রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চলে যাওয়ার পর লোকটিকে বলা হলো: তোমার আংটিটি তুলে নাও এবং তা (অন্য কাজে লাগিয়ে) উপকৃত হও। সে বলল: না, আল্লাহর কসম! আমি এটি কখনোই গ্রহণ করব না, যেহেতু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এটি ছুড়ে ফেলেছেন।
(২) মুসলিম, পোশাক ও অলঙ্করণ অধ্যায়, পুরুষদের জন্য স্বর্ণের আংটি হারাম হওয়া এবং ইসলামের শুরুতে এর বৈধতা রহিত হওয়া পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ২০৮৯: আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্বর্ণের আংটি ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন।
(৩) আল-বুখারী, হাদীস নং ৫৪২৬; মুসলিম, হাদীস নং ২০৬৬ ও ২০৬৭। এর তাখরীজ মূল হাদীস নং ৪০২-এর তাখরীজে গত হয়েছে।
(৪) আল-যিরর: এটি 'আযরার' (বোতাম) এর একবচন, যার মাধ্যমে কনের পালকির পর্দা বা চাঁদোয়া আটকানো হয়। বলা হয়েছে যে, এটি 'য' বর্ণের আগে 'র' বর্ণ যোগেও পড়া হয় (রিযয); আন-নিহায়া ফী গারীবিল হাদীস ওয়াল আসার, ২/২৯৯, (য-র-র) পরিচ্ছেদ। শায়খ শব্দটি 'য' বর্ণে ফাতহাহ (যবর) ও তাশদীদ যোগে উচ্চারণ করেছেন। মুখতারুস সিহাহ, পৃষ্ঠা ১১৪-তে রয়েছে: 'যিরর' (কাসরাহ বা যের যোগে) হলো জামার বোতামের একবচন, আর 'যরর' (ফাতহাহ বা যবর যোগে) হলো জামা বোতামবদ্ধ করার ক্রিয়ামূল। এর ব্যাকরণিক মূল 'রাদ্দ' এর ন্যায়। বলা হয়: তোমার জামার বোতাম লাগাও (ইযরুর), সে বোতাম লাগিয়েছে (যররাহু), তার বোতাম (যুররুহু), তাকে বোতাম লাগাতে বলো (যুররিহি) - 'র' বর্ণে ফাতহাহ, যম্মাহ ও কাসরাহ সহকারে।