مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ (1).
وفي لفظٍ، اسْتَاذَنَ عَلَيَّ أَفْلَحُ، فَلَمْ آذَنْ لَهُ، فَقَالَ: أَتَحْتَجِبِينَ مِنِّي، وَأَنَا عَمُّك؟ فَقُلْت: كَيْفَ (2) ذَلِكَ؟ قَالَ: أَرْضَعَتْك امْرَأَةُ أَخِي بِلَبَنِ أَخِي، قَالَتْ: فَسَأَلْت رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ: «صَدَقَ أَفْلَحُ، ائْذَنِي لَهُ، تَرِبَتْ (3) يَمِينُك» (4). (5)
97 - قال الشارح رحمه الله:
هذه الأحاديث فيما يتعلق بالرضاع، والرضاعة: هي مصُّ الطفل للثدي، أو ما يقوم مقام ذلك في حال الحولين، قبل أن يُفطَم، هذه يقال لها رضاعة، حكمها حكم النسب في التحريم والخلوة، لما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: «يحرم من الرضاع ما يحرم من--------------------------------------------
(1) رواه البخاري، كتاب التفسير، بَابُ قَوْلِهِ: {إِنْ تُبْدُوا شَيْئًا أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا * لَا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلَا أَبْنَائِهِنَّ وَلَا إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلَا نِسَائِهِنَّ وَلَا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا} [الأحزاب: 55]، برقم 4796، بلفظه، ومسلم، كتاب الرضاع، باب تحريم الرضاعة من ماء الفحل، برقم 4 - (1445)، بنحوه.
(2) في نسخة الزهيري: «وكيف ذلك» بالواو، وهو لفظ البخاري، برقم 2644.
(3) «تربت يمينك»: ليست في نسخة الزهيري، وهي في صحيح البخاري، برقم 4796، ومسلم، برقم 4 - (1445).
(4) رواه البخاري، كتاب الشهادات، باب الشهادة على الأنساب، برقم 2644، بلفظه، إلا أنه لم يذكر في آخره: «تربت يمينك»، وهي في البخاري، برقم 4796 وأخرجه مسلم دون الجملة الأخيرة «صدق أفلح»، كتاب الرضاع، باب تحريم الرضاعة من ماء الفحل، برقم 1445.
(5) في نسخة الزهيري زيادة: «تربت يمينك: أي افتقرت، والعربُ تدعو على الرجل، ولا تريد وقوعَ الأمر به». وأشار المحقق الزهيري بأن هذه الجملة التفسيرية فقط في نسخة ابن الملقن.
وفي لفظٍ، اسْتَاذَنَ عَلَيَّ أَفْلَحُ، فَلَمْ آذَنْ لَهُ، فَقَالَ: أَتَحْتَجِبِينَ مِنِّي، وَأَنَا عَمُّك؟ فَقُلْت: كَيْفَ (2) ذَلِكَ؟ قَالَ: أَرْضَعَتْك امْرَأَةُ أَخِي بِلَبَنِ أَخِي، قَالَتْ: فَسَأَلْت رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ: «صَدَقَ أَفْلَحُ، ائْذَنِي لَهُ، تَرِبَتْ (3) يَمِينُك» (4). (5)
97 - قال الشارح رحمه الله:
هذه الأحاديث فيما يتعلق بالرضاع، والرضاعة: هي مصُّ الطفل للثدي، أو ما يقوم مقام ذلك في حال الحولين، قبل أن يُفطَم، هذه يقال لها رضاعة، حكمها حكم النسب في التحريم والخلوة، لما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: «يحرم من الرضاع ما يحرم من--------------------------------------------
(1) رواه البخاري، كتاب التفسير، بَابُ قَوْلِهِ: {إِنْ تُبْدُوا شَيْئًا أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا * لَا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلَا أَبْنَائِهِنَّ وَلَا إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلَا نِسَائِهِنَّ وَلَا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا} [الأحزاب: 55]، برقم 4796، بلفظه، ومسلم، كتاب الرضاع، باب تحريم الرضاعة من ماء الفحل، برقم 4 - (1445)، بنحوه.
(2) في نسخة الزهيري: «وكيف ذلك» بالواو، وهو لفظ البخاري، برقم 2644.
(3) «تربت يمينك»: ليست في نسخة الزهيري، وهي في صحيح البخاري، برقم 4796، ومسلم، برقم 4 - (1445).
(4) رواه البخاري، كتاب الشهادات، باب الشهادة على الأنساب، برقم 2644، بلفظه، إلا أنه لم يذكر في آخره: «تربت يمينك»، وهي في البخاري، برقم 4796 وأخرجه مسلم دون الجملة الأخيرة «صدق أفلح»، كتاب الرضاع، باب تحريم الرضاعة من ماء الفحل، برقم 1445.
(5) في نسخة الزهيري زيادة: «تربت يمينك: أي افتقرت، والعربُ تدعو على الرجل، ولا تريد وقوعَ الأمر به». وأشار المحقق الزهيري بأن هذه الجملة التفسيرية فقط في نسخة ابن الملقن.
বংশগত সম্পর্কের কারণে যা হারাম হয় (১)।
অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, আফলাহ আমার নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইলেন, কিন্তু আমি তাকে অনুমতি দিলাম না। তিনি বললেন: আপনি কি আমার নিকট পর্দা করছেন অথচ আমি আপনার চাচা? আমি বললাম: তা কীভাবে? তিনি বললেন: আমার ভাইয়ের স্ত্রী আমার ভাইয়ের দুধ দ্বারা আপনাকে দুধ পান করিয়েছেন। তিনি (আয়েশা রা.) বললেন: অতঃপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: «আফলাহ সত্য বলেছে, তাকে অনুমতি দাও, তোমার ডান হাত ধূলিময় হোক (৩)» (৪)। (৫)
৯৭ - ব্যাখ্যাকার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:
এই হাদিসগুলো দুগ্ধপান (রেদাআত) সংক্রান্ত। রেদাআত হলো শিশুর স্তন চোষন করা অথবা দুই বছরের মধ্যে দুধ ছাড়ানোর আগে তার স্থলাভিষিক্ত কিছু গ্রহণ করা। একেই রেদাআত বা দুগ্ধপান বলা হয়। হারাম হওয়া এবং নির্জনে অবস্থানের (খলওয়াহ) ক্ষেত্রে এর বিধান বংশগত সম্পর্কের বিধানের মতোই। কারণ নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) থেকে সাব্যস্ত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: «দুগ্ধপানের কারণে তা-ই হারাম হয় যা হারাম হয় বংশগত সম্পর্কের কারণে...»--------------------------------------------
(১) বুখারি বর্ণনা করেছেন, তাফসির অধ্যায়, মহান আল্লাহর বাণী: {যদি তোমরা কোনো কিছু প্রকাশ করো কিংবা গোপন করো, তবে আল্লাহ তো সর্ববিষয়ে সর্বজ্ঞ। নবীদের স্ত্রীদের জন্য তাদের পিতা, পুত্র, ভাই, ভ্রাতুষ্পুত্র, ভাগিনাদের সামনে আসায় কোনো গুনাহ নেই...} [আল-আহজাব: ৫৫], হাদিস নং ৪৭৯৬, হুবহু শব্দে; এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন, দুগ্ধপান অধ্যায়, পুরুষের কারণে সৃষ্ট দুগ্ধপানের মাধ্যমে হারাম হওয়া বিষয়ক অনুচ্ছেদ, হাদিস নং ৪ - (১৪৪৫), অনুরূপ শব্দে।
(২) যুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে: «وكيف ذلك» (আর তা কীভাবে) ‘ওয়াও’ সহকারে রয়েছে, যা বুখারির শব্দবিন্যাস, হাদিস নং ২৬৪৪।
(৩) «তোমার ডান হাত ধূলিময় হোক»: এই অংশটি যুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে এটি সহিহ বুখারিতে (নং ৪৭৯৬) এবং মুসলিমে (নং ৪ - ১৪৪৫) বিদ্যমান।
(৪) বুখারি বর্ণনা করেছেন, সাক্ষ্য অধ্যায়, বংশের ওপর সাক্ষ্যদান বিষয়ক অনুচ্ছেদ, হাদিস নং ২৬৪৪, হুবহু শব্দে; তবে তিনি এর শেষে «তোমার ডান হাত ধূলিময় হোক» অংশটি উল্লেখ করেননি। এই অংশটি বুখারির ৪৭৯৬ নং হাদিসে রয়েছে। আর মুসলিম শেষ বাক্য «আফলাহ সত্য বলেছে» ব্যতিরেকে এটি বর্ণনা করেছেন, দুগ্ধপান অধ্যায়, পুরুষের কারণে সৃষ্ট দুগ্ধপানের মাধ্যমে হারাম হওয়া বিষয়ক অনুচ্ছেদ, হাদিস নং ১৪৪৫।
(৫) যুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে অতিরিক্ত রয়েছে: «তোমার ডান হাত ধূলিময় হোক: অর্থাৎ তুমি নিঃস্ব হও; আরবরা কোনো ব্যক্তির জন্য (এমনিতেই) এরূপ বদদোয়া করে থাকে, কিন্তু তারা বাস্তবে তা ঘটা উদ্দেশ্য নেয় না।’ গবেষক যুহাইরি ইঙ্গিত করেছেন যে, এই ব্যাখ্যামূলক বাক্যটি কেবল ইবনুল মুলক্কিনের পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে।
অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, আফলাহ আমার নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইলেন, কিন্তু আমি তাকে অনুমতি দিলাম না। তিনি বললেন: আপনি কি আমার নিকট পর্দা করছেন অথচ আমি আপনার চাচা? আমি বললাম: তা কীভাবে? তিনি বললেন: আমার ভাইয়ের স্ত্রী আমার ভাইয়ের দুধ দ্বারা আপনাকে দুধ পান করিয়েছেন। তিনি (আয়েশা রা.) বললেন: অতঃপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: «আফলাহ সত্য বলেছে, তাকে অনুমতি দাও, তোমার ডান হাত ধূলিময় হোক (৩)» (৪)। (৫)
৯৭ - ব্যাখ্যাকার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:
এই হাদিসগুলো দুগ্ধপান (রেদাআত) সংক্রান্ত। রেদাআত হলো শিশুর স্তন চোষন করা অথবা দুই বছরের মধ্যে দুধ ছাড়ানোর আগে তার স্থলাভিষিক্ত কিছু গ্রহণ করা। একেই রেদাআত বা দুগ্ধপান বলা হয়। হারাম হওয়া এবং নির্জনে অবস্থানের (খলওয়াহ) ক্ষেত্রে এর বিধান বংশগত সম্পর্কের বিধানের মতোই। কারণ নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) থেকে সাব্যস্ত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: «দুগ্ধপানের কারণে তা-ই হারাম হয় যা হারাম হয় বংশগত সম্পর্কের কারণে...»--------------------------------------------
(১) বুখারি বর্ণনা করেছেন, তাফসির অধ্যায়, মহান আল্লাহর বাণী: {যদি তোমরা কোনো কিছু প্রকাশ করো কিংবা গোপন করো, তবে আল্লাহ তো সর্ববিষয়ে সর্বজ্ঞ। নবীদের স্ত্রীদের জন্য তাদের পিতা, পুত্র, ভাই, ভ্রাতুষ্পুত্র, ভাগিনাদের সামনে আসায় কোনো গুনাহ নেই...} [আল-আহজাব: ৫৫], হাদিস নং ৪৭৯৬, হুবহু শব্দে; এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন, দুগ্ধপান অধ্যায়, পুরুষের কারণে সৃষ্ট দুগ্ধপানের মাধ্যমে হারাম হওয়া বিষয়ক অনুচ্ছেদ, হাদিস নং ৪ - (১৪৪৫), অনুরূপ শব্দে।
(২) যুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে: «وكيف ذلك» (আর তা কীভাবে) ‘ওয়াও’ সহকারে রয়েছে, যা বুখারির শব্দবিন্যাস, হাদিস নং ২৬৪৪।
(৩) «তোমার ডান হাত ধূলিময় হোক»: এই অংশটি যুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে এটি সহিহ বুখারিতে (নং ৪৭৯৬) এবং মুসলিমে (নং ৪ - ১৪৪৫) বিদ্যমান।
(৪) বুখারি বর্ণনা করেছেন, সাক্ষ্য অধ্যায়, বংশের ওপর সাক্ষ্যদান বিষয়ক অনুচ্ছেদ, হাদিস নং ২৬৪৪, হুবহু শব্দে; তবে তিনি এর শেষে «তোমার ডান হাত ধূলিময় হোক» অংশটি উল্লেখ করেননি। এই অংশটি বুখারির ৪৭৯৬ নং হাদিসে রয়েছে। আর মুসলিম শেষ বাক্য «আফলাহ সত্য বলেছে» ব্যতিরেকে এটি বর্ণনা করেছেন, দুগ্ধপান অধ্যায়, পুরুষের কারণে সৃষ্ট দুগ্ধপানের মাধ্যমে হারাম হওয়া বিষয়ক অনুচ্ছেদ, হাদিস নং ১৪৪৫।
(৫) যুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে অতিরিক্ত রয়েছে: «তোমার ডান হাত ধূলিময় হোক: অর্থাৎ তুমি নিঃস্ব হও; আরবরা কোনো ব্যক্তির জন্য (এমনিতেই) এরূপ বদদোয়া করে থাকে, কিন্তু তারা বাস্তবে তা ঘটা উদ্দেশ্য নেয় না।’ গবেষক যুহাইরি ইঙ্গিত করেছেন যে, এই ব্যাখ্যামূলক বাক্যটি কেবল ইবনুল মুলক্কিনের পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 662)