আমাদের এই দ্বীনের বিষয়ে যে এমন কিছুর উদ্ভাবন করবে যা তার অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত» (১)।
অন্য বর্ণনায় এসেছে: «যে ব্যক্তি এমন কোনো কাজ করবে যা আমাদের নির্দেশিত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত» (২) এটি বাহ্যিক বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট।
অতএব কোনো আমল কবুল হবে না এবং বান্দারা আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে যেসব ইবাদত করে, তার কোনোটিই সহীহ হবে না যতক্ষণ না তা একমাত্র আল্লাহর জন্য ইখলাসের সাথে হয় এবং তাঁর নবী (সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) আনীত শরীয়তের অনুকূলে হয়।
কোনো কোনো ইলম অন্বেষণকারী ব্যক্তি বলেছেন: উমর (রা.)-এর বর্ণিত হাদিসটি দ্বীনের এক-চতুর্থাংশ, আর এ বিষয়ে তিনি কবিতা আবৃত্তি করেছেন:
আমাদের নিকট দ্বীনের মূল স্তম্ভ হলো চারটি বাক্য … যা সৃষ্টিজগতের শ্রেষ্ঠ মানবের বাণী হতে গৃহীত
সন্দেহজনক বিষয় পরিহার করো এবং দুনিয়াবিমুখ হও … আর অনর্থক বিষয় ত্যাগ করো এবং নিয়তের সাথে আমল করো

সুতরাং তাঁর উক্তি: (এবং নিয়তের সাথে আমল করো) হলো উমর (রা.)-এর হাদিস, যা তিনি ইসলামের এক-চতুর্থাংশ হিসেবে গণ্য করেছেন।
তবে প্রথম মতটিই অধিকতর স্পষ্ট, আর তা মূলত ইসলামের অর্ধাংশ; কারণ এটি অভ্যন্তরীণভাবে আমল সংশোধনের সাথে সংশ্লিষ্ট, আর তা হলো সকল ইবাদতে আল্লাহর জন্য ইখলাস রক্ষা করা। এর পাশাপাশি আমলটি আল্লাহর শরীয়তের অনুকূলে হওয়াও অপরিহার্য, যেমনটি তিনি (সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) বলেছেন: «যে ব্যক্তি এমন কোনো কাজ করবে যা আমাদের নির্দেশিত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত» (৩), «যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের বিষয়ে নতুন কিছু উদ্ভাবন করবে...--------------------------------------------
(১) বুখারি বর্ণনা করেছেন, সন্ধি অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: তারা যদি অন্যায় সন্ধিতে উপনীত হয় তবে সে সন্ধি প্রত্যাখ্যাত, হাদিস নং ২৬৯৭; এবং মুসলিম, বিচার বিভাগীয় ফয়সালা অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: বাতিল হুকুম বাতিল করা এবং নবউদ্ভাবিত বিষয়াদি প্রত্যাখ্যান করা, হাদিস নং ১৭১৮।
(২) বুখারি এটি মুয়াল্লাক হিসেবে বর্ণনা করেছেন, ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: নাযাশ এবং যারা এ ধরনের ক্রয়-বিক্রয়কে অবৈধ বলেছেন, হাদিস নং ২১৪২-এর পূর্বে; এবং মুসলিম, বিচার বিভাগীয় ফয়সালা অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: বাতিল হুকুম বাতিল করা এবং নবউদ্ভাবিত বিষয়াদি প্রত্যাখ্যান করা, হাদিস নং ১৭১৮।
(৩) বুখারি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং ২৬৯৭; এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং ১৭১৮; মূল পাঠের ১ নং হাদিসের ব্যাখ্যায় এর উৎসসূত্র ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।