عَنِ الشِّغَارِ، قال: وَالشِّغَارُ: أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ: زَوِّجْنِي ابْنَتَكَ، وَأُزَوِّجُكَ ابْنَتِي، وَزَوِّجْنِي أُخْتَكَ، وَأُزَوِّجُكَ أُخْتِي» (1).
فظاهره أنه كلام النبي صلى الله عليه وسلم، وأنه أن يقول كل واحد هذا الكلام: زوجني أختك، وأزوجك أختي، أو بنتك وأزوجك بنتي، أو زوج ابني، أو أخي.
وفي حديث معاوية رضي الله عنه أنه كتبوا إليه أهل المدينة عن رجل تزوج امرأة على أن يزوجه الآخر امرأة أخرى، وقد سميا صداقاً فكتب معاوية إلى أمير المدينة، فرق بينهما، وقال: هذا هو الشغار الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم (2)، مع أنهما قد سميا مهراً، وبهذا يُعلم أن نكاح الشغار محرم مطلقاً، ولو سُمِّي فيه مهر، ما دامت المشارطة أو التواطؤ قد حصل.
والحديث الثاني: حديث علي رضي الله عنه في النهي عن نكاح المتعة،--------------------------------------------
(1) مسلم، كتاب النكاح، باب تحريم نكاح الشغار وبطلانه، برقم 1416.
(2) أخرج الإمام أحمد، 28/ 70، برقم 16865: أَنَّ الْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنْكَحَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحَكَمِ ابْنَتَهُ، وَأَنْكَحَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ابْنَتَهُ، وَقَدْ كَانَا جَعَلَا صَدَاقًا، فَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ - وَهُوَ خَلِيفَةٌ - إِلَى مَرْوَانَ يَامُرُهُ بِالتَّفْرِيقِ بَيْنَهُمَا، وَقَالَ فِي كِتَابِهِ: «هَذَا الشِّغَارُ الَّذِي نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم»، ودليل من قال بجوازه إذا سُمّي المهر ما رواه أبو داود، كتاب النكاح، باب في الشغار، برقم 2075،: عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الشِّغَارِ. زَادَ مُسَدَّدٌ فِي حَدِيثِهِ قُلْتُ لِنَافِعٍ مَا الشِّغَارُ قَالَ: يَنْكِحُ ابْنَةَ الرَّجُلِ وَيُنْكِحُهُ ابْنَتَهُ بِغَيْرِ صَدَاقٍ وَيَنْكِحُ أُخْتَ الرَّجُلِ وَيُنْكِحُهُ أُخْتَهُ بِغَيْرِ صَدَاقٍ»، وما رواه البيهقي في السنن الكبرى،
7 - / 200، برقم 14520،: «عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الشِّغَارِ، وَالشِّغَارُ أَنْ يَنْكِحَ هَذِهِ بِهَذِهِ، بِغَيْرِ صَدَاقٍ، بُضْعُ هَذِهِ صَدَاقُ هَذِهِ، وَبُضْعُ هَذِهِ صَدَاقُ هَذِهِ». وحسنه محققو المسند، 28/ 70، والألباني في صحيح أبي داود،6/ 315.
'শিগার' (বিনিময় বিবাহ) সম্পর্কে; তিনি বলেন: 'শিগার' হলো কোনো ব্যক্তি অপর ব্যক্তিকে বলবে: "তুমি তোমার কন্যাকে আমার সাথে বিয়ে দাও, আর আমি আমার কন্যাকে তোমার সাথে বিয়ে দেব", অথবা "তুমি তোমার বোনকে আমার সাথে বিয়ে দাও, আর আমি আমার বোনকে তোমার সাথে বিয়ে দেব" (১)।
এর বাহ্যিক দিক থেকে বোঝা যায় যে, এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী। আর তা হলো প্রত্যেকে এই কথা বলবে: "তুমি তোমার বোনকে আমার সাথে বিয়ে দাও, আর আমি আমার বোনকে তোমার সাথে বিয়ে দেব", অথবা "তোমার কন্যাকে (বিয়ে দাও) আর আমি আমার কন্যাকে তোমার সাথে বিয়ে দেব", অথবা "আমার ছেলেকে বিয়ে করাও" অথবা "আমার ভাইকে"।
মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, মদীনার অধিবাসীরা তাঁর কাছে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে লিখে পাঠিয়েছিলেন, যে এক নারীকে এই শর্তে বিয়ে করেছিল যে অপরজন তাকে অন্য এক নারীর সাথে বিয়ে দেবে, অথচ তারা মোহরানা নির্ধারণ করেছিল। অতঃপর মুয়াবিয়া মদীনার আমীরের কাছে (চিঠি) লিখলেন এবং তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ করিয়ে দিলেন। তিনি বললেন: "এটিই সেই শিগার যা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিষেধ করেছেন" (২), যদিও তারা মোহরানা নির্ধারণ করেছিল। এর মাধ্যমে জানা যায় যে, শিগার বিবাহ নিরঙ্কুশভাবে হারাম, যদিও তাতে মোহরানা নির্ধারণ করা হয়, যতক্ষণ পর্যন্ত শর্তারোপ বা যোগসাজশ বিদ্যমান থাকে।
আর দ্বিতীয় হাদীসটি হলো: মুত'আ বিবাহ নিষিদ্ধ হওয়া সম্পর্কে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর বর্ণিত হাদীস।--------------------------------------------
(১) মুসলিম, কিতাবুন নিকাহ, শিগার বিবাহ হারাম হওয়া ও তা বাতিল হওয়া সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ, হাদীস নং ১৪১৬।
(২) ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন, ২৮/৭০, হাদীস নং ১৬৮৬৫: আব্বাস ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস তাঁর কন্যাকে আব্দুর রহমান ইবনুল হাকামের সাথে বিয়ে দেন এবং আব্দুর রহমানও তাঁর কন্যাকে তাঁর (আব্বাসের) সাথে বিয়ে দেন। তাঁরা মোহরানাও নির্ধারণ করেছিলেন। অতঃপর মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান—যিনি তখন খলীফা ছিলেন—মারওয়ানের কাছে লিখে পাঠালেন যেন তিনি তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেন। তিনি তাঁর পত্রে বললেন: "এটিই সেই শিগার যা থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিষেধ করেছেন।" আর যারা মোহরানা নির্ধারণ করলে শিগার বৈধ বলেন, তাঁদের দলিল হলো যা আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, কিতাবুন নিকাহ, শিগার অনুচ্ছেদ, হাদীস নং ২০৭৫: ইবনে উমর থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শিগার থেকে নিষেধ করেছেন। মুসাদ্দাদ তাঁর বর্ণনায় বর্ধিত করেছেন যে, আমি নাফে'-কে জিজ্ঞেস করলাম, শিগার কী? তিনি বললেন: "কোনো ব্যক্তির কন্যাকে বিয়ে করা এবং মোহরানা ব্যতীত বিনিময়ে নিজের কন্যাকে তার সাথে বিয়ে দেওয়া, অথবা কোনো ব্যক্তির বোনকে বিয়ে করা এবং মোহরানা ব্যতীত বিনিময়ে নিজের বোনকে তার সাথে বিয়ে দেওয়া।" আর যা বায়হাকী 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন,
৭ - / ২০০, হাদীস নং ১৪৫২০: জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শিগার থেকে নিষেধ করেছেন; আর শিগার হলো মোহরানা ব্যতীত একে অন্যের সাথে বিনিময়মূলক বিয়ে দেওয়া, যেখানে একজনের সম্ভোগই অন্যজনের মোহরানা এবং অন্যজনের সম্ভোগই অপরজনের মোহরানা হিসেবে গণ্য হয়।" মুসনাদের মুহাক্কিকগণ একে হাসান বলেছেন, ২৮/৭০; এবং আলবানী সহীহ আবু দাউদ গ্রন্থে, ৬/৩১৫।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 621)