وإذا كان لا بد من جارات، فأحب من شاركني في خير أختي ــ معناه: لو كنت أسلم من الجارات ما أحببت أن تنكح أختي، لكن إذا كان لا بد من جارات، فأختي أولى من غيرها، وهذا يدل على عقلها وفضلها، ولهذا قالت: «وأحبُّ من شاركني في خيرٍ أختي»؛ لأن زواج النبي صلى الله عليه وسلم من أعظم الخير لها، قال لها رسول اللَّه: «إن ذلكِ»، يخاطب المرأة بكسر الكاف «إنّ ذلكِ لا يحلُّ لي» يعني جمعه بين المرأة وأختها لا يحل له، لأن اللَّه قال: {وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ} (1)، فلا يحل للرجل أن يجمع بين أختين في نكاح، ولا بين المرأة وعمتها، كما في الحديث الثاني، ولا بين المرأة وخالتها؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم «نهى عن الجمع بين المرأة وعمتها، وبين المرأة وخالتها»، والحكمة من ذلك، واللَّه أعلم، كما قال جمع من أهل العلم: إنه وسيلة للقطيعة؛ لأن من عادة النساء فيما بينهن بغض الجارة، فإذا كانت أختها ضرةً لها، أو عمتها، وخالتها يسبب القطيعة، فمن رحمة اللَّه أن حرم نكاح المرأة على أختها، أو عمتها، أو خالتها.
أما بنت العم، فلا بأس، وبنت الخال؛ لأنها قرابة بعيدة، فلا بأس أن يجمع بين المرأتين من بنات العم، أو بنات الخال، أو بنات الخالة، لا حرج في ذلك.
قالت: فإنا نُحدّث أنك تريد أن تنكح بنت أبي سلمة، ابن عبد الأسد، قال: «بنت أم سلمة؟» قالت: قلت نعم. قال--------------------------------------------
(1) سورة النساء، الآية: 23.
أما بنت العم، فلا بأس، وبنت الخال؛ لأنها قرابة بعيدة، فلا بأس أن يجمع بين المرأتين من بنات العم، أو بنات الخال، أو بنات الخالة، لا حرج في ذلك.
قالت: فإنا نُحدّث أنك تريد أن تنكح بنت أبي سلمة، ابن عبد الأسد، قال: «بنت أم سلمة؟» قالت: قلت نعم. قال--------------------------------------------
(1) سورة النساء، الآية: 23.
আর যদি সপত্নী থাকা আবশ্যকই হয়, তবে কল্যাণের ক্ষেত্রে আমার সাথে অংশীদার হওয়ার জন্য আমার বোনই আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় — অর্থাৎ: আমি যদি সপত্নী থেকে মুক্ত থাকতাম তবে আমি চাইতাম না যে আপনি আমার বোনকে বিবাহ করুন। কিন্তু যেহেতু সপত্নী থাকা অনিবার্য, তাই অন্যের চেয়ে আমার বোনই অধিক হকের দাবিদার। এটি তার প্রজ্ঞা ও শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ দেয়। আর এই কারণেই তিনি বলেছিলেন: "কল্যাণের ক্ষেত্রে আমার সাথে অংশীদার হওয়ার জন্য আমার বোনই আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয়"; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে বিবাহ তার জন্য সর্বশ্রেষ্ঠ কল্যাণের অন্তর্ভুক্ত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বললেন: "নিশ্চয়ই এটি", তিনি নারীকে সম্বোধন করে 'কাফ' বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে বললেন: "নিশ্চয়ই এটি আমার জন্য হালাল নয়"। অর্থাৎ স্ত্রী এবং তার বোনকে একত্রে রাখা তার জন্য বৈধ নয়। কেননা আল্লাহ বলেছেন: {আর তোমরা দুই বোনকে একত্রে জমা করা} (১)। সুতরাং কোনো পুরুষের জন্য বিবাহে দুই বোনকে একত্র করা হালাল নয়, এবং কোনো নারী ও তার ফুফুকেও নয়, যেমনটি দ্বিতীয় হাদিসে এসেছে; আর কোনো নারী ও তার খালাকেও নয়। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম "কোনো নারী ও তার ফুফুকে এবং কোনো নারী ও তার খালাকে একত্র করতে নিষেধ করেছেন"। এর হিকমত বা রহস্য সম্পর্কে আল্লাহই ভালো জানেন, তবে একদল আলেম যেমনটি বলেছেন যে: এটি আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার একটি মাধ্যম হয়ে দাঁড়ায়। কেননা নারীদের পারস্পরিক স্বভাব হলো সপত্নীর প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করা। এমতাবস্থায় যদি তার বোন তার সপত্নী হয়, অথবা তার ফুফু কিংবা খালা সপত্নী হয়, তবে তা আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন হওয়ার কারণ হয়ে দাঁড়াবে। সুতরাং এটি আল্লাহর রহমত যে তিনি কোনো নারী ও তার বোন, ফুফু অথবা খালাকে বিবাহে একত্র করা হারাম করেছেন।
তবে চাচাতো বোন বা মামাতো বোনের ক্ষেত্রে কোনো অসুবিধা নেই; কারণ তারা দূরবর্তী আত্মীয়। সুতরাং চাচাতো বোনদের মধ্যে দুইজনকে অথবা মামাতো বোনদের মধ্যে দুইজনকে কিংবা খালাতো বোনদের মধ্যে দুইজনকে একত্রে বিবাহ করাতে কোনো বাধা নেই, এতে কোনো দোষ নেই।
তিনি বললেন: আমাদের কাছে আলোচিত হচ্ছে যে, আপনি আবু সালামাহ ইবনে আবদিল আসাদের কন্যাকে বিবাহ করতে চাচ্ছেন। তিনি বললেন: "উম্মে সালামাহর কন্যাকে?" তিনি বললেন: আমি বললাম, হ্যাঁ। তিনি বললেন—--------------------------------------------
(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ২৩।
তবে চাচাতো বোন বা মামাতো বোনের ক্ষেত্রে কোনো অসুবিধা নেই; কারণ তারা দূরবর্তী আত্মীয়। সুতরাং চাচাতো বোনদের মধ্যে দুইজনকে অথবা মামাতো বোনদের মধ্যে দুইজনকে কিংবা খালাতো বোনদের মধ্যে দুইজনকে একত্রে বিবাহ করাতে কোনো বাধা নেই, এতে কোনো দোষ নেই।
তিনি বললেন: আমাদের কাছে আলোচিত হচ্ছে যে, আপনি আবু সালামাহ ইবনে আবদিল আসাদের কন্যাকে বিবাহ করতে চাচ্ছেন। তিনি বললেন: "উম্মে সালামাহর কন্যাকে?" তিনি বললেন: আমি বললাম, হ্যাঁ। তিনি বললেন—--------------------------------------------
(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ২৩।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 614)