310 - عن أم حبيبة بنت أبي سفيان بأنها قالت: يا رسول اللَّه، انْكِحْ أُخْتِي ابْنَةَ أَبِي سُفْيَانَ، فقَالَ: «أَوَتُحِبِّينَ ذَلِكِ؟» فَقُلْتُ: نَعَمْ، لَسْتُ لَكَ بِمُخْليَةٍ، وَأَحَبُّ مَنْ شَارَكَنِي فِي خَيْرٍ: أُخْتِي، فَقَالَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ ذَلِكِ لا يَحِلُّ لِي» قَالَتْ: فإنَّا نُحَدَّثُ أَنَّك تُرِيدُ أَنْ تَنْكِحَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ: «بِنْتَ أُمِّ سَلَمَةَ؟!» قُلْت: نَعَمْ، فقَالَ (1): «إنَّهَا لَوْ لَمْ تَكُنْ رَبِيبَتِي فِي حِجْرِي، مَا حَلَّتْ لِي، إنَّهَا لابْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ، أَرْضَعَتْنِي وَأَبَا سَلَمَةَ ثُوَيْبَةُ، فَلا تَعْرِضْنَ عَلِيَّ بَنَاتِكُنَّ، وَلا أَخَوَاتِكُنَّ» (2).
«قَالَ عُرْوَةُ: وَثُوَيْبَةُ مَوْلاةٌ لأَبِي لَهَبٍ، كان أَبُو لَهَبٍ أَعْتَقَهَا فَأَرْضَعَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا مَاتَ أَبُو لَهَبٍ أُرِيَهُ بَعْضُ أَهْلِهِ بِشَرِّ حِيبَةٍ، قال (3): مَاذَا لَقِيتَ؟ قَالَ (4) أَبُو لَهَبٍ: لَمْ أَلْقَ بَعْدَكُمْ خَيْراً، غَيْرَ أَنِّي سُقِيتُ مِنْ هَذِهِ (5) بِعَتَاقَتِي ثُوَيْبَةَ» (6).
«الحِيبةُ» بكسر الحاء المهملة: الحال (7).--------------------------------------------
(1) في نسخة الزهيري: «قال»، ولفظ المتن: «فقال» للبخاري، برقم 5101.
(2) رواه البخاري، كتاب النكاح، باب قوله تعالى: {وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ} [النساء: 23]، وباب قوله تعالى: {وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ} [النساء: 23]، برقم 5101، واللفظ له، ومسلم، كتاب الرضاع، باب تحريم الربيبة وأخت المرأة، برقم 1449.
(3) في نسخة الزهيري: «قال له»، وهذا لفظ البخاري، برقم 5101.
(4) في نسخة الزهيري: «قال له»، وهو لفظ المتن للبخاري، برقم 5101.
(5) في نسخة الزهيري: «في هذه»، وهو لفظ البخاري، برقم 5101.
(6) رواه البخاري، برقم 5101، بلفظه، وبنحوه مسلم، برقم 1449، وتقدم في التخريج قبله.
(7) في نسخة الزهيري: «الحيبة: الحالة بكسر الحاء».
«قَالَ عُرْوَةُ: وَثُوَيْبَةُ مَوْلاةٌ لأَبِي لَهَبٍ، كان أَبُو لَهَبٍ أَعْتَقَهَا فَأَرْضَعَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا مَاتَ أَبُو لَهَبٍ أُرِيَهُ بَعْضُ أَهْلِهِ بِشَرِّ حِيبَةٍ، قال (3): مَاذَا لَقِيتَ؟ قَالَ (4) أَبُو لَهَبٍ: لَمْ أَلْقَ بَعْدَكُمْ خَيْراً، غَيْرَ أَنِّي سُقِيتُ مِنْ هَذِهِ (5) بِعَتَاقَتِي ثُوَيْبَةَ» (6).
«الحِيبةُ» بكسر الحاء المهملة: الحال (7).--------------------------------------------
(1) في نسخة الزهيري: «قال»، ولفظ المتن: «فقال» للبخاري، برقم 5101.
(2) رواه البخاري، كتاب النكاح، باب قوله تعالى: {وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ} [النساء: 23]، وباب قوله تعالى: {وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ} [النساء: 23]، برقم 5101، واللفظ له، ومسلم، كتاب الرضاع، باب تحريم الربيبة وأخت المرأة، برقم 1449.
(3) في نسخة الزهيري: «قال له»، وهذا لفظ البخاري، برقم 5101.
(4) في نسخة الزهيري: «قال له»، وهو لفظ المتن للبخاري، برقم 5101.
(5) في نسخة الزهيري: «في هذه»، وهو لفظ البخاري، برقم 5101.
(6) رواه البخاري، برقم 5101، بلفظه، وبنحوه مسلم، برقم 1449، وتقدم في التخريج قبله.
(7) في نسخة الزهيري: «الحيبة: الحالة بكسر الحاء».
৩১০ - উম্মু হাবিবা বিনতে আবি সুফিয়ান হতে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি আমার বোন আবু সুফিয়ানের কন্যাকে বিবাহ করুন। তিনি বললেন: "তুমি কি তা পছন্দ করো?" আমি বললাম: হ্যাঁ, আমি তো আপনার একমাত্র স্ত্রী নই, আর আমার বোন আমার সাথে কল্যাণে অংশীদার হোক—এটাই আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয়। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই এটি আমার জন্য বৈধ নয়।" তিনি (উম্মু হাবিবা) বললেন: আমাদের কাছে বলা হচ্ছে যে, আপনি নাকি আবু সালামার কন্যাকে বিবাহ করতে চাচ্ছেন। তিনি বললেন: "উম্মু সালামার কন্যাকে?!" আমি বললাম: হ্যাঁ। তখন তিনি বললেন (১): "সে যদি আমার কোলে প্রতিপালিত সৎকন্যা নাও হতো, তবুও সে আমার জন্য বৈধ হতো না। সে আমার দুধ-ভাইয়ের কন্যা। সুওয়াইবা আমাকে এবং আবু সালামাকে দুধ পান করিয়েছে। সুতরাং তোমরা তোমাদের কন্যাদের এবং তোমাদের বোনদের আমার কাছে (বিয়ের জন্য) পেশ করো না" (২)।
«উরওয়া বলেন: সুওয়াইবা ছিল আবু লাহাবের মুক্তদাসী। আবু লাহাব তাকে মুক্ত করে দিয়েছিল, অতঃপর সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দুধ পান করিয়েছিল। যখন আবু লাহাব মারা গেল, তখন তার পরিবারের কেউ তাকে স্বপ্নে অত্যন্ত শোচনীয় অবস্থায় দেখতে পেলেন। তিনি (স্বপ্নদ্রষ্টা) বললেন (৩): তুমি কীসের সম্মুখীন হয়েছ? আবু লাহাব বলল (৪): তোমাদের ছেড়ে আসার পর আমি কোনো কল্যাণ পাইনি; তবে সুওয়াইবাকে মুক্ত করার বিনিময়ে আমি এখান থেকে (৫) পানি পান করতে পারছি» (৬)।
«হীবাহ» হা বর্ণে কাসরা সহকারে: এর অর্থ হলো অবস্থা (৭)।--------------------------------------------
(১) যুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: «বললেন», আর মূল পাঠের শব্দ: «অতঃপর বললেন» এটি বুখারির (৫১০১) বর্ণনা।
(২) বুখারি বর্ণনা করেছেন, বিবাহ অধ্যায়, আল্লাহর বাণী: {এবং দুই বোনকে একত্রে বিবাহ করা তোমাদের জন্য হারাম করা হয়েছে, যা আগে হয়ে গেছে তা ব্যতীত} [নিসা: ২৩] পরিচ্ছেদ, এবং আল্লাহর বাণী: {তোমাদের সেইসব সৎকন্যা যারা তোমাদের কোলে প্রতিপালিত, যারা তোমাদের ঐ স্ত্রীদের গর্ভজাত যাদের সাথে তোমরা সহবাস করেছ} [নিসা: ২৩] পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ৫১০১, শব্দাবলী তাঁর; এবং মুসলিম, দুগ্ধপান অধ্যায়, সৎকন্যা এবং স্ত্রীর বোনকে বিবাহ হারাম হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ১৪৪৯।
(৩) যুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: «তাকে বললেন», এটি বুখারির শব্দ, হাদীস নং ৫১০১।
(৪) যুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: «তাকে বললেন», এটি বুখারির মূল পাঠের শব্দ, হাদীস নং ৫১০১।
(৫) যুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: «এর মাধ্যমে», এটি বুখারির শব্দ, হাদীস নং ৫১০১।
(৬) বুখারি বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং ৫১০১, হুবহু শব্দে; এবং মুসলিম অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং ১৪৪৯, যা পূর্বেই উল্লেখ করা হয়েছে।
(৭) যুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: «হীবাহ: হা বর্ণে কাসরা সহকারে অবস্থা শব্দটির প্রতিশব্দ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে»।
«উরওয়া বলেন: সুওয়াইবা ছিল আবু লাহাবের মুক্তদাসী। আবু লাহাব তাকে মুক্ত করে দিয়েছিল, অতঃপর সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দুধ পান করিয়েছিল। যখন আবু লাহাব মারা গেল, তখন তার পরিবারের কেউ তাকে স্বপ্নে অত্যন্ত শোচনীয় অবস্থায় দেখতে পেলেন। তিনি (স্বপ্নদ্রষ্টা) বললেন (৩): তুমি কীসের সম্মুখীন হয়েছ? আবু লাহাব বলল (৪): তোমাদের ছেড়ে আসার পর আমি কোনো কল্যাণ পাইনি; তবে সুওয়াইবাকে মুক্ত করার বিনিময়ে আমি এখান থেকে (৫) পানি পান করতে পারছি» (৬)।
«হীবাহ» হা বর্ণে কাসরা সহকারে: এর অর্থ হলো অবস্থা (৭)।--------------------------------------------
(১) যুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: «বললেন», আর মূল পাঠের শব্দ: «অতঃপর বললেন» এটি বুখারির (৫১০১) বর্ণনা।
(২) বুখারি বর্ণনা করেছেন, বিবাহ অধ্যায়, আল্লাহর বাণী: {এবং দুই বোনকে একত্রে বিবাহ করা তোমাদের জন্য হারাম করা হয়েছে, যা আগে হয়ে গেছে তা ব্যতীত} [নিসা: ২৩] পরিচ্ছেদ, এবং আল্লাহর বাণী: {তোমাদের সেইসব সৎকন্যা যারা তোমাদের কোলে প্রতিপালিত, যারা তোমাদের ঐ স্ত্রীদের গর্ভজাত যাদের সাথে তোমরা সহবাস করেছ} [নিসা: ২৩] পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ৫১০১, শব্দাবলী তাঁর; এবং মুসলিম, দুগ্ধপান অধ্যায়, সৎকন্যা এবং স্ত্রীর বোনকে বিবাহ হারাম হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ১৪৪৯।
(৩) যুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: «তাকে বললেন», এটি বুখারির শব্দ, হাদীস নং ৫১০১।
(৪) যুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: «তাকে বললেন», এটি বুখারির মূল পাঠের শব্দ, হাদীস নং ৫১০১।
(৫) যুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: «এর মাধ্যমে», এটি বুখারির শব্দ, হাদীস নং ৫১০১।
(৬) বুখারি বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং ৫১০১, হুবহু শব্দে; এবং মুসলিম অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং ১৪৪৯, যা পূর্বেই উল্লেখ করা হয়েছে।
(৭) যুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: «হীবাহ: হা বর্ণে কাসরা সহকারে অবস্থা শব্দটির প্রতিশব্দ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে»।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 612)