أو شيء معين في مقابل التعب، لا بأس أن يُهدِي منها للفقراء، والمساكين، والأقارب، على حسب ما ينص عليه الموصي الواقف، يلتزم بما نص عليه الواقف، وبيَّنه في مصاريفها، ويؤدي الأمانة، ويحرص على النصح في أن يحفظ أصلها، وينمِّيها، ويكثرها ويتقي اللَّه في ذلك، يكون له أجرة معيَّنة، أو المشاركة في الأكل منها.
الحديث الثاني والثالث حديث قصة عمر، حمل عمر على فرس في سبيل اللَّه، فالإنسان إذا وهب شيئاً تصدق بشيء ليس له الرجوع فيه، فإذا أعطى إنساناً فرساً يجاهد عليها في سبيل اللَّه، أو تصدق عليه ببستان، أو بأرض، أو ببيت، فلا يرجع في ذلك، ولو بالثمن؛ لأنه إذا اشتراه في الغالب أن البائع ينزِّل له في الثمن، يستحيي منه، وينزل له، ولا يبيع له بالمماكسة والمكاسرة، فلا يبيعه؛ ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: «لا تَشْتَرِهِ، وَلوأَعْطَاكَهُ بِدِرْهَمٍ، فَإِنَّ الْعَائِدَ فِي هِبَتِهِ كَالْعَائِدِ فِي قَيْئِهِ» وفي اللفظ الآخر: «كالْكلْبِ يَقيءُ ثمَّ يَعُودُ في قَيْئِهِ» شبه بالكلب تنفيراً لنا من العودة، وتقبيحاً لها، فلا يرجع في هبته ولا في صدقته؛ لأنه جاء في الحديث: «الْعَائِد فِي هِبَتِهِ كَالْعَائِدِ فِي قَيْئِهِ»، والعائد في صدقته كذلك، وفي الحديث الآخر: «لَا يَحِلُّ لِلْمُسْلِمِ أَنْ يُعْطِيَ عَطِيَّةً ثُمَّ يَرْجِعُ فِيهَا، إِلَاّ الْوَالِدَ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ» (1).--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد، 4/ 26، رقم 2119، وأبو داود، كتاب البيوع، باب الرجوع في الهبة، برقم 3539، والترمذي، كتاب الولاء والهبة، باب في كراهية الرجوع في الهبة، برقم 2132، وقال: «حسن صحيح»، والنسائي، كتاب الهبة، رجوع الوالد فيما يعطي ولده وذكر اختلاف الناقلين للخبر في ذلك، برقم 3690، والحاكم، 2/ 53، وقال: صحيح الإسناد، وابن حبان، 11/ 524، برقم 5132، وحسّن إسناده محققو المسند،4/ 26، والألباني في إرواء الغليل،6/ 64.
الحديث الثاني والثالث حديث قصة عمر، حمل عمر على فرس في سبيل اللَّه، فالإنسان إذا وهب شيئاً تصدق بشيء ليس له الرجوع فيه، فإذا أعطى إنساناً فرساً يجاهد عليها في سبيل اللَّه، أو تصدق عليه ببستان، أو بأرض، أو ببيت، فلا يرجع في ذلك، ولو بالثمن؛ لأنه إذا اشتراه في الغالب أن البائع ينزِّل له في الثمن، يستحيي منه، وينزل له، ولا يبيع له بالمماكسة والمكاسرة، فلا يبيعه؛ ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: «لا تَشْتَرِهِ، وَلوأَعْطَاكَهُ بِدِرْهَمٍ، فَإِنَّ الْعَائِدَ فِي هِبَتِهِ كَالْعَائِدِ فِي قَيْئِهِ» وفي اللفظ الآخر: «كالْكلْبِ يَقيءُ ثمَّ يَعُودُ في قَيْئِهِ» شبه بالكلب تنفيراً لنا من العودة، وتقبيحاً لها، فلا يرجع في هبته ولا في صدقته؛ لأنه جاء في الحديث: «الْعَائِد فِي هِبَتِهِ كَالْعَائِدِ فِي قَيْئِهِ»، والعائد في صدقته كذلك، وفي الحديث الآخر: «لَا يَحِلُّ لِلْمُسْلِمِ أَنْ يُعْطِيَ عَطِيَّةً ثُمَّ يَرْجِعُ فِيهَا، إِلَاّ الْوَالِدَ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ» (1).--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد، 4/ 26، رقم 2119، وأبو داود، كتاب البيوع، باب الرجوع في الهبة، برقم 3539، والترمذي، كتاب الولاء والهبة، باب في كراهية الرجوع في الهبة، برقم 2132، وقال: «حسن صحيح»، والنسائي، كتاب الهبة، رجوع الوالد فيما يعطي ولده وذكر اختلاف الناقلين للخبر في ذلك، برقم 3690، والحاكم، 2/ 53، وقال: صحيح الإسناد، وابن حبان، 11/ 524، برقم 5132، وحسّن إسناده محققو المسند،4/ 26، والألباني في إرواء الغليل،6/ 64.
অথবা পরিশ্রমের বিনিময়ে নির্দিষ্ট কিছু; ওয়াকিফ (উৎসর্গকারী) বা অসিয়তকারী যা নির্দেশ করেছেন সেই অনুযায়ী অভাবী, মিসকিন ও আত্মীয়-স্বজনদের তা থেকে হাদিয়া প্রদান করতে কোনো দোষ নেই। ওয়াকিফ যা নির্ধারণ করেছেন এবং ব্যয়ের যে খাতসমূহ বর্ণনা করেছেন, তার প্রতি অনুগত থাকতে হবে। আমানত রক্ষা করতে হবে এবং এর মূল সম্পদ সংরক্ষণ, বৃদ্ধি ও বিস্তারে নিষ্ঠার সাথে সচেষ্ট হতে হবে এবং এ বিষয়ে আল্লাহকে ভয় করতে হবে। তার জন্য একটি নির্দিষ্ট পারিশ্রমিক থাকতে পারে অথবা তা থেকে আহারে শরিক হতে পারে।
দ্বিতীয় ও তৃতীয় হাদিসটি হলো উমরের গল্পের হাদিস; উমর আল্লাহর রাস্তায় একটি ঘোড়া দান করেছিলেন। মানুষ যখন কোনো কিছু দান করে বা সদকা করে, তবে তাতে ফিরে যাওয়ার (ফিরিয়ে নেওয়ার) অধিকার তার নেই। সুতরাং সে যদি কোনো ব্যক্তিকে আল্লাহর রাস্তায় জিহাদ করার জন্য একটি ঘোড়া দেয়, অথবা তাকে কোনো বাগান, জমি বা বাড়ি সদকা করে, তবে সে যেন তা ফিরিয়ে না নেয়, এমনকি মূল্যের বিনিময়েও নয়। কারণ সে যদি তা ক্রয় করতে চায়, তবে বিক্রেতা সাধারণত তার জন্য দাম কমিয়ে দেবে, তার কাছে লজ্জিত হবে এবং দাম কম রাখবে, আর তার সাথে দরাদরি বা দর কষাকষি করবে না। এই কারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তুমি তা ক্রয় করো না, যদিও সে তোমাকে এক দিরহামের বিনিময়ে তা দেয়। কারণ যে ব্যক্তি তার দান ফিরিয়ে নেয়, সে যেন নিজের বমি পুনরায় ভক্ষণকারীর মতো।" অন্য শব্দে এসেছে: "সেই কুকুরের মতো যে বমি করে আবার সেই বমিতে ফিরে যায় (তা ভক্ষণ করে)।" ফিরে আসাকে ঘৃণা জাগাতে এবং একে কদর্য রূপ দিতে কুকুরের সাথে তুলনা করা হয়েছে। সুতরাং কেউ তার দান বা সদকায় ফিরে যাবে না; কারণ হাদিসে এসেছে: "তার দানে ফিরে আসা ব্যক্তি নিজের বমি ভক্ষণকারীর মতো।" সদকা ফিরিয়ে নেওয়ার ক্ষেত্রেও একই বিধান। অন্য হাদিসে আছে: "কোনো মুসলিমের জন্য বৈধ নয় যে সে কোনো উপহার দেবে এবং পরে তা ফিরিয়ে নেবে, তবে পিতা তার সন্তানকে যা দেয় তার ব্যতিক্রম" (১)।--------------------------------------------
(১) এটি আহমদ বর্ণনা করেছেন, ৪/২৬, নম্বর ২১১৯; আবু দাউদ, ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়, দান ফিরিয়ে নেওয়ার অনুচ্ছেদ, নম্বর ৩৫৩৯; তিরমিজি, অভিভাবকত্ব ও দান অধ্যায়, দান ফিরিয়ে নেওয়ার অপছন্দনীয়তা অনুচ্ছেদ, নম্বর ২১৩২, এবং তিনি একে ‘হাসান সহিহ’ বলেছেন; নাসায়ি, দান অধ্যায়, সন্তানকে দেওয়া দানে পিতার ফিরে আসা এবং এ বিষয়ে বর্ণনাকারীদের মতভেদ উল্লেখ, নম্বর ৩৬৯০; হাকিম, ২/৫৩, এবং তিনি বলেছেন এর সনদ সহিহ; ইবনু হিব্বান, ১১/৫২৪, নম্বর ৫১৩২; আর মুসনাদের গবেষকগণ এর সনদকে হাসান বলেছেন, ৪/২৬; এবং আলবানি ইরওয়াউল গালিল গ্রন্থে, ৬/৬৪।
দ্বিতীয় ও তৃতীয় হাদিসটি হলো উমরের গল্পের হাদিস; উমর আল্লাহর রাস্তায় একটি ঘোড়া দান করেছিলেন। মানুষ যখন কোনো কিছু দান করে বা সদকা করে, তবে তাতে ফিরে যাওয়ার (ফিরিয়ে নেওয়ার) অধিকার তার নেই। সুতরাং সে যদি কোনো ব্যক্তিকে আল্লাহর রাস্তায় জিহাদ করার জন্য একটি ঘোড়া দেয়, অথবা তাকে কোনো বাগান, জমি বা বাড়ি সদকা করে, তবে সে যেন তা ফিরিয়ে না নেয়, এমনকি মূল্যের বিনিময়েও নয়। কারণ সে যদি তা ক্রয় করতে চায়, তবে বিক্রেতা সাধারণত তার জন্য দাম কমিয়ে দেবে, তার কাছে লজ্জিত হবে এবং দাম কম রাখবে, আর তার সাথে দরাদরি বা দর কষাকষি করবে না। এই কারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তুমি তা ক্রয় করো না, যদিও সে তোমাকে এক দিরহামের বিনিময়ে তা দেয়। কারণ যে ব্যক্তি তার দান ফিরিয়ে নেয়, সে যেন নিজের বমি পুনরায় ভক্ষণকারীর মতো।" অন্য শব্দে এসেছে: "সেই কুকুরের মতো যে বমি করে আবার সেই বমিতে ফিরে যায় (তা ভক্ষণ করে)।" ফিরে আসাকে ঘৃণা জাগাতে এবং একে কদর্য রূপ দিতে কুকুরের সাথে তুলনা করা হয়েছে। সুতরাং কেউ তার দান বা সদকায় ফিরে যাবে না; কারণ হাদিসে এসেছে: "তার দানে ফিরে আসা ব্যক্তি নিজের বমি ভক্ষণকারীর মতো।" সদকা ফিরিয়ে নেওয়ার ক্ষেত্রেও একই বিধান। অন্য হাদিসে আছে: "কোনো মুসলিমের জন্য বৈধ নয় যে সে কোনো উপহার দেবে এবং পরে তা ফিরিয়ে নেবে, তবে পিতা তার সন্তানকে যা দেয় তার ব্যতিক্রম" (১)।--------------------------------------------
(১) এটি আহমদ বর্ণনা করেছেন, ৪/২৬, নম্বর ২১১৯; আবু দাউদ, ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়, দান ফিরিয়ে নেওয়ার অনুচ্ছেদ, নম্বর ৩৫৩৯; তিরমিজি, অভিভাবকত্ব ও দান অধ্যায়, দান ফিরিয়ে নেওয়ার অপছন্দনীয়তা অনুচ্ছেদ, নম্বর ২১৩২, এবং তিনি একে ‘হাসান সহিহ’ বলেছেন; নাসায়ি, দান অধ্যায়, সন্তানকে দেওয়া দানে পিতার ফিরে আসা এবং এ বিষয়ে বর্ণনাকারীদের মতভেদ উল্লেখ, নম্বর ৩৬৯০; হাকিম, ২/৫৩, এবং তিনি বলেছেন এর সনদ সহিহ; ইবনু হিব্বান, ১১/৫২৪, নম্বর ৫১৩২; আর মুসনাদের গবেষকগণ এর সনদকে হাসান বলেছেন, ৪/২৬; এবং আলবানি ইরওয়াউল গালিল গ্রন্থে, ৬/৬৪।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 573)