একজনের কাছে কোনো পণ্য ১০০ রিয়ালে বিক্রয় করা হচ্ছে, এমতাবস্থায় অন্য কারও জন্য এটা বলা বৈধ নয় যে: ‘আমি এটি আপনার কাছ থেকে ১১০ রিয়ালে কিনব’ […] (১) ‘আমি এটি আপনার কাছ থেকে এত এত দামে কিনব’। এটি হলো তার ভাইয়ের ক্রয়ের ওপর ক্রয় করা।
আর বিক্রয়ের ওপর বিক্রয় হলো তাকে বলা: ‘হে অমুক, আমি আপনাকে এর চেয়েও ভালো পণ্য ৯০ রিয়ালে দেব’ [যাতে সে ক্রয় ত্যাগ করে এবং তার কাছ থেকে ক্রয় করে] (২)।
সুতরাং তোমরা তোমাদের ভাইয়ের বিক্রয়ের ওপর বিক্রয় করো না এবং তোমাদের ভাইয়ের ক্রয়ের ওপর ক্রয় করো না; ‘তোমরা মানুষকে তাদের অবস্থায় ছেড়ে দাও, যেন আল্লাহ তাদের একজনকে অন্যজনের মাধ্যমে রিযিক দান করেন’ (৩)।
পঞ্চম: কেউ যেন তার ভাইয়ের বিবাহের প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব না দেয়। যখন কেউ কোনো নারীকে বিবাহের প্রস্তাব দেয়, তখন অন্যজন যেন তাকে ছেড়ে দেয় এবং প্রস্তাব না দেয়—যখন সে জানে যে সে (ভাই) তাকে প্রস্তাব দিয়েছে—যতক্ষণ না তারা তাকে প্রত্যাখ্যান করে অথবা সে নিজেই তা পরিত্যাগ করে। যদি তারা তাকে প্রত্যাখ্যান করে অথবা সে নিজেই তা পরিত্যাগ করে, তবে তার জন্য (প্রস্তাব দেওয়া) বৈধ হবে। যতক্ষণ পর্যন্ত সে প্রস্তাব ত্যাগ করেনি এবং তার ভাই তাকে প্রস্তাব দিয়ে রেখেছে, ততক্ষণ সে অপেক্ষা করবে যতক্ষণ না প্রস্তাবকারী তা ছেড়ে দেয় অথবা তার পরিবার তাকে ফিরিয়ে দেয় ও অপারগতা প্রকাশ করে; এরপরে সে প্রস্তাব দিতে পারবে। কারণ তোমার প্রস্তাব দেওয়া তোমার ভাইকে কষ্ট দেবে এবং তার ক্ষতি করবে। অথচ সে তোমার আগে অগ্রসর হয়েছে, আর অধিকার তারই যে আগে এসেছে। সুতরাং তোমার ভাইয়ের প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব দেওয়া তোমার জন্য সংগত নয়।
ষষ্ঠ: কোনো নারী যেন তার (দ্বীনি) বোনের তালাক প্রার্থনা না করে। কোনো নারীর জন্য এটা বলা বৈধ নয় যে: ‘আমি তোমাকে গ্রহণ করব না যতক্ষণ না তুমি অমুককে তালাক দাও’। এটি ভুল এবং জুলুম। যদি সে বিবাহ করতে চায় তবে করবে, অন্যথায় তাকে ছেড়ে দেবে; কিন্তু তাকে বলবে না: ‘তাকে তালাক দিয়ে দাও’।
এটি অনেক মানুষের মধ্যেই দেখা যায়, যখন তাদের কাছে এমন কেউ প্রস্তাব নিয়ে আসে যার ইতিপূর্বেই একজন স্ত্রী আছে,--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত শব্দটি অস্পষ্ট, তবে যা প্রতীয়মান হয় তা হলো: ‘যতক্ষণ না বিক্রেতা নমনীয় হয়’ অর্থাৎ বিক্রয় ত্যাগ করে।
(২) বন্ধনীভুক্ত অংশটি হলো ‘যতক্ষণ না সে সহজ করে দেয় এবং তার কাছ থেকে ক্রয় করে’, অর্থ স্পষ্ট করার জন্য আমি এটি পরিবর্তন করেছি।
(৩) মুসলিম, হাদিস নং ১৫২২; এর সূত্রায়ন মূল গ্রন্থের ২৬২ নম্বর হাদিসের ব্যাখ্যায় পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।