هذا يدل على فوائد:
منها: أن النكاح يحلّ للرجل من أهله جِماعه من أهله، إذا أفاضت بعد الرمي والتقصير، وبعد رميه وحلقه؛ لأن هذا هو الحِل كله، وقد رمى النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر، ونحر وحلق ثم أفاض، وهكذا زوجاته رمين، ونحر عنهن عليه الصلاة والسلام، وقصرن، وطُفن يوم النحر، فتم الحِل كله.
وفيه من الفوائد: أن المرأة تحبس رفقتها إذا كانت حائضاً، حتى تطوف طواف الإفاضة، وأن عليهم أن يرقبوها، وينتظروها حتى تطوف، وألا يتركوها.
وفيه من الفوائد: أن الحائض لا تطوف، فعليها أن تنتظر حتى تغتسل، فليس لها الطواف، كما أنها لا تصلي، كذلك لا تطوف فالطواف أيضاً صلاة، وكما أنها لا تصلي حتى تطهر، وهكذا لا تطوف، حتى تطهر، ولهذا قال: «أحابستنا؟» يعني عن السفر.
وفيه من الفوائد: جواز الدعاء، غير المقصود قول: «عقرى، حلقى» كلمات دعاء غير مقصودة، كما يقال تربت يمينك، تربت يداك، ثكلتك أمك، وما أشبه ذلك، ما يجري على اللسان من غير قصد للتوبيخ، أو لتأكيد الكلام، أو نحو ذلك، فلا يكون مؤاخذاً به الإنسان؛ لأنه يجري على اللسان من غير قصد، من غير قصد السب، وإنما قصد تأكيد للشيء، أو التحذير منه.
وفيه من الفوائد: تذكير الإنسان بما قد يفوته، ويجهله؛ لأنهم
منها: أن النكاح يحلّ للرجل من أهله جِماعه من أهله، إذا أفاضت بعد الرمي والتقصير، وبعد رميه وحلقه؛ لأن هذا هو الحِل كله، وقد رمى النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر، ونحر وحلق ثم أفاض، وهكذا زوجاته رمين، ونحر عنهن عليه الصلاة والسلام، وقصرن، وطُفن يوم النحر، فتم الحِل كله.
وفيه من الفوائد: أن المرأة تحبس رفقتها إذا كانت حائضاً، حتى تطوف طواف الإفاضة، وأن عليهم أن يرقبوها، وينتظروها حتى تطوف، وألا يتركوها.
وفيه من الفوائد: أن الحائض لا تطوف، فعليها أن تنتظر حتى تغتسل، فليس لها الطواف، كما أنها لا تصلي، كذلك لا تطوف فالطواف أيضاً صلاة، وكما أنها لا تصلي حتى تطهر، وهكذا لا تطوف، حتى تطهر، ولهذا قال: «أحابستنا؟» يعني عن السفر.
وفيه من الفوائد: جواز الدعاء، غير المقصود قول: «عقرى، حلقى» كلمات دعاء غير مقصودة، كما يقال تربت يمينك، تربت يداك، ثكلتك أمك، وما أشبه ذلك، ما يجري على اللسان من غير قصد للتوبيخ، أو لتأكيد الكلام، أو نحو ذلك، فلا يكون مؤاخذاً به الإنسان؛ لأنه يجري على اللسان من غير قصد، من غير قصد السب، وإنما قصد تأكيد للشيء، أو التحذير منه.
وفيه من الفوائد: تذكير الإنسان بما قد يفوته، ويجهله؛ لأنهم
এটি কয়েকটি উপকারের ওপর প্রমাণ পেশ করে:
তার মধ্যে একটি হলো: কংকর নিক্ষেপ ও চুল ছোট করার পর এবং স্বামীর পক্ষ থেকে কংকর নিক্ষেপ ও মাথা মুণ্ডনের পর যখন স্ত্রী তাওয়াফে ইফাদা সম্পন্ন করবে, তখন স্বামীর জন্য তার স্ত্রীর সাথে সহবাস হালাল হবে; কারণ এটিই হলো পূর্ণ হালাল হওয়া। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কুরবানির দিন কংকর নিক্ষেপ করেছেন, কুরবানি করেছেন এবং মাথা মুণ্ডন করেছেন, অতঃপর তাওয়াফে ইফাদা করেছেন। তদ্রূপ তাঁর স্ত্রীগণও কংকর নিক্ষেপ করেছেন, তাঁদের পক্ষ থেকে তিনি (সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) কুরবানি করেছেন, তাঁরা চুল ছোট করেছেন এবং কুরবানির দিন তাওয়াফ করেছেন। ফলে পূর্ণ হালাল হওয়ার বিষয়টি সম্পন্ন হয়েছে।
এর মধ্যে আরও একটি উপকারিতা রয়েছে: কোনো নারী ঋতুবতী হলে সে তার সঙ্গীদের আটকে রাখবে যতক্ষণ না সে তাওয়াফে ইফাদা সম্পন্ন করে। আর তাদের কর্তব্য হলো তার জন্য অপেক্ষা করা এবং সে তাওয়াফ শেষ না করা পর্যন্ত তাকে ফেলে না যাওয়া।
এতে আরও শিক্ষা রয়েছে যে: ঋতুবতী নারী তাওয়াফ করবে না, বরং পবিত্র হয়ে গোসল করা পর্যন্ত তাকে অপেক্ষা করতে হবে। তার জন্য তাওয়াফ করা বৈধ নয়, যেমনটি সে সালাত আদায় করতে পারে না। তদ্রূপ সে তাওয়াফও করবে না, কারণ তাওয়াফও সালাত স্বরূপ। আর যেমনটি সে পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত সালাত আদায় করতে পারে না, তেমনি পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত সে তাওয়াফও করবে না। একারণেই তিনি বলেছিলেন: "সে কি আমাদের আটকে দিচ্ছে?" অর্থাৎ সফর করা থেকে।
এতে আরও শিক্ষা রয়েছে: এমন অনিচ্ছাকৃত বদদোয়া যা উদ্দেশ্য নয় তা বলা জায়েয হওয়া, যেমন: "আকরা, হালকা"। এগুলো অনিচ্ছাকৃত বদদোয়ার শব্দ, যেমন বলা হয়ে থাকে—তোমার ডান হাত ধুলোধূসরিত হোক, তোমার দুই হাত ধুলোধূসরিত হোক, তোমার মা তোমাকে হারাক, এবং এই জাতীয় শব্দসমূহ। এগুলো তিরস্কার করার ইচ্ছা ছাড়া কেবল কথাকে জোরালো করা অথবা এই জাতীয় উদ্দেশ্যে অনিচ্ছাকৃতভাবে মুখে চলে আসে। ফলে এর জন্য মানুষকে পাকড়াও করা হবে না; কারণ এটি গালি দেওয়ার উদ্দেশ্যে নয় বরং অনিচ্ছাকৃতভাবে মুখে এসেছে। এর দ্বারা কেবল কোনো বিষয়ে গুরুত্বারোপ করা বা সতর্ক করা উদ্দেশ্য হয়ে থাকে।
এর মধ্যে আরও শিক্ষা রয়েছে: মানুষকে এমন বিষয়ের কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়া যা তার অজানা থাকতে পারে বা তার থেকে ছুটে যেতে পারে; কারণ তারা...
তার মধ্যে একটি হলো: কংকর নিক্ষেপ ও চুল ছোট করার পর এবং স্বামীর পক্ষ থেকে কংকর নিক্ষেপ ও মাথা মুণ্ডনের পর যখন স্ত্রী তাওয়াফে ইফাদা সম্পন্ন করবে, তখন স্বামীর জন্য তার স্ত্রীর সাথে সহবাস হালাল হবে; কারণ এটিই হলো পূর্ণ হালাল হওয়া। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কুরবানির দিন কংকর নিক্ষেপ করেছেন, কুরবানি করেছেন এবং মাথা মুণ্ডন করেছেন, অতঃপর তাওয়াফে ইফাদা করেছেন। তদ্রূপ তাঁর স্ত্রীগণও কংকর নিক্ষেপ করেছেন, তাঁদের পক্ষ থেকে তিনি (সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) কুরবানি করেছেন, তাঁরা চুল ছোট করেছেন এবং কুরবানির দিন তাওয়াফ করেছেন। ফলে পূর্ণ হালাল হওয়ার বিষয়টি সম্পন্ন হয়েছে।
এর মধ্যে আরও একটি উপকারিতা রয়েছে: কোনো নারী ঋতুবতী হলে সে তার সঙ্গীদের আটকে রাখবে যতক্ষণ না সে তাওয়াফে ইফাদা সম্পন্ন করে। আর তাদের কর্তব্য হলো তার জন্য অপেক্ষা করা এবং সে তাওয়াফ শেষ না করা পর্যন্ত তাকে ফেলে না যাওয়া।
এতে আরও শিক্ষা রয়েছে যে: ঋতুবতী নারী তাওয়াফ করবে না, বরং পবিত্র হয়ে গোসল করা পর্যন্ত তাকে অপেক্ষা করতে হবে। তার জন্য তাওয়াফ করা বৈধ নয়, যেমনটি সে সালাত আদায় করতে পারে না। তদ্রূপ সে তাওয়াফও করবে না, কারণ তাওয়াফও সালাত স্বরূপ। আর যেমনটি সে পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত সালাত আদায় করতে পারে না, তেমনি পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত সে তাওয়াফও করবে না। একারণেই তিনি বলেছিলেন: "সে কি আমাদের আটকে দিচ্ছে?" অর্থাৎ সফর করা থেকে।
এতে আরও শিক্ষা রয়েছে: এমন অনিচ্ছাকৃত বদদোয়া যা উদ্দেশ্য নয় তা বলা জায়েয হওয়া, যেমন: "আকরা, হালকা"। এগুলো অনিচ্ছাকৃত বদদোয়ার শব্দ, যেমন বলা হয়ে থাকে—তোমার ডান হাত ধুলোধূসরিত হোক, তোমার দুই হাত ধুলোধূসরিত হোক, তোমার মা তোমাকে হারাক, এবং এই জাতীয় শব্দসমূহ। এগুলো তিরস্কার করার ইচ্ছা ছাড়া কেবল কথাকে জোরালো করা অথবা এই জাতীয় উদ্দেশ্যে অনিচ্ছাকৃতভাবে মুখে চলে আসে। ফলে এর জন্য মানুষকে পাকড়াও করা হবে না; কারণ এটি গালি দেওয়ার উদ্দেশ্যে নয় বরং অনিচ্ছাকৃতভাবে মুখে এসেছে। এর দ্বারা কেবল কোনো বিষয়ে গুরুত্বারোপ করা বা সতর্ক করা উদ্দেশ্য হয়ে থাকে।
এর মধ্যে আরও শিক্ষা রয়েছে: মানুষকে এমন বিষয়ের কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়া যা তার অজানা থাকতে পারে বা তার থেকে ছুটে যেতে পারে; কারণ তারা...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 508)