أَشْعَرَهَا وَقَلَّدَهَا ــ أَوْ قَلَّدْتُهَا ــ ثُمَّ بَعَثَ بِهَا إلَى الْبَيْتِ، وَأَقَامَ بِالْمَدِينَةِ، فَمَا حَرُمَ عَلَيْهِ شَيْءٌ كَانَ لَهُ حِلاًّ» (1).
241 - عن عائشة رضي الله عنها قالت: «أَهْدَى النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم مَرَّةً غَنَماً» (2).
242 - عن أبي هريرة رضي الله عنه: «أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى رَجُلاً يَسُوقُ بَدَنَةً، فَقَالَ (3): «ارْكَبْهَا «قَالَ: إنَّهَا بَدَنَةٌ؟ قَالَ: «ارْكَبْهَا»، فَرَأَيْتُهُ (4) رَاكِبَهَا، يُسَايِرُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم والنَّعلُ في عنقها (5)» (6).
وفي لفظٍ قال في الثَّانِيَةِ، أَوِ الثَّالِثَةِ: «ارْكَبْهَا، وَيْلَكَ، أَوْ وَيْحَكَ» (7).--------------------------------------------
(1) رواه البخاري، كتاب الحج، باب إشعار البدن، برقم 1699، وفيه: «فما حَرُم عليه شيء كان له حلٌّ»، ومسلم، كتاب الحج، باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه، واستحباب تقليده، وفتل القلائد، وأن باعثه لا يصير محرماً، ولا يحرم عليه شيء بسبب ذلك، برقم 362 - (1321)، وفيه: «فما حَرُمَ عليه شيء كان له حِلاًّ».
(2) رواه البخاري، كتاب الحج، باب تقليد الغنم، برقم 1701، ومسلم، كتاب الحج، باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه، واستحباب تقليده، وفتل القلائد، وأن باعثه لا يصير محرماً، ولا يحرم عليه شيء بسبب ذلك، برقم 367 - (1321).
(3) في نسخة الزهيري: «قال»، وهي في البخاري، برقم 1706، ولفظ المتن: «فقال» في صحيح مسلم، برقم 1322.
(4) في نسخة الزهيري: «قال: فرأيته راكبها».
(5) «والنعل في عنقها»: ليست في نسخة الزهيري، وهي في البخاري، برقم 1706.
(6) رواه البخاري، كتاب الحج، باب تقليد النعل، برقم 1706، ومسلم، كتاب الحج، باب جواز ركوب البدنة المهداة لمن احتاج إليها، برقم 371 - (1322).
(7) رواه البخاري، كتاب الوصايا، باب هل ينتفع الواقف بوقفه، برقم 2755، ومسلم، كتاب الحج، باب جواز ركوب البدنة المهداة لمن احتاج إليها، برقم 1322، ولفظ: «… أو ويحك» عند البخاري، برقم 2754، فحسب.
241 - عن عائشة رضي الله عنها قالت: «أَهْدَى النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم مَرَّةً غَنَماً» (2).
242 - عن أبي هريرة رضي الله عنه: «أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى رَجُلاً يَسُوقُ بَدَنَةً، فَقَالَ (3): «ارْكَبْهَا «قَالَ: إنَّهَا بَدَنَةٌ؟ قَالَ: «ارْكَبْهَا»، فَرَأَيْتُهُ (4) رَاكِبَهَا، يُسَايِرُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم والنَّعلُ في عنقها (5)» (6).
وفي لفظٍ قال في الثَّانِيَةِ، أَوِ الثَّالِثَةِ: «ارْكَبْهَا، وَيْلَكَ، أَوْ وَيْحَكَ» (7).--------------------------------------------
(1) رواه البخاري، كتاب الحج، باب إشعار البدن، برقم 1699، وفيه: «فما حَرُم عليه شيء كان له حلٌّ»، ومسلم، كتاب الحج، باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه، واستحباب تقليده، وفتل القلائد، وأن باعثه لا يصير محرماً، ولا يحرم عليه شيء بسبب ذلك، برقم 362 - (1321)، وفيه: «فما حَرُمَ عليه شيء كان له حِلاًّ».
(2) رواه البخاري، كتاب الحج، باب تقليد الغنم، برقم 1701، ومسلم، كتاب الحج، باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه، واستحباب تقليده، وفتل القلائد، وأن باعثه لا يصير محرماً، ولا يحرم عليه شيء بسبب ذلك، برقم 367 - (1321).
(3) في نسخة الزهيري: «قال»، وهي في البخاري، برقم 1706، ولفظ المتن: «فقال» في صحيح مسلم، برقم 1322.
(4) في نسخة الزهيري: «قال: فرأيته راكبها».
(5) «والنعل في عنقها»: ليست في نسخة الزهيري، وهي في البخاري، برقم 1706.
(6) رواه البخاري، كتاب الحج، باب تقليد النعل، برقم 1706، ومسلم، كتاب الحج، باب جواز ركوب البدنة المهداة لمن احتاج إليها، برقم 371 - (1322).
(7) رواه البخاري، كتاب الوصايا، باب هل ينتفع الواقف بوقفه، برقم 2755، ومسلم، كتاب الحج، باب جواز ركوب البدنة المهداة لمن احتاج إليها، برقم 1322، ولفظ: «… أو ويحك» عند البخاري، برقم 2754، فحسب.
...সেটির ইশআর (চিহ্নিতকরণ) করলেন এবং সেটিকে মালা পরালেন — অথবা আমি সেটিকে মালা পরালাম — অতঃপর তিনি তা বাইতুল্লাহর উদ্দেশ্যে পাঠিয়ে দিলেন এবং নিজে মদীনায় অবস্থান করলেন। ফলে তাঁর জন্য যা হালাল ছিল, তার কোনো কিছুই তাঁর ওপর হারাম হয়ে যায়নি» (১)।
২৪১ - আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একবার ছাগল হাদিয়া পাঠিয়েছিলেন» (২)।
২৪২ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: «আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে একটি কুরবানির উট হাঁকিয়ে নিয়ে যেতে দেখলেন। তিনি বললেন (৩): ‘এটির ওপর আরোহণ করো।’ সে বলল: ‘এটি তো কুরবানির উট (বাদানা)?’ তিনি বললেন: ‘এটির ওপর আরোহণ করো।’ এরপর আমি তাকে (৪) সেটির ওপর আরোহণ করে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে চলতে দেখলাম, আর সেটির গলায় জুতা (ঝুলানো) ছিল (৫)» (৬)।
অন্য বর্ণনায় আছে যে, তিনি দ্বিতীয় বা তৃতীয়বার বললেন: «এটির ওপর আরোহণ করো, তোমার দুর্ভাগ্য, অথবা তোমার জন্য আফসোস» (৭)।--------------------------------------------
(১) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন, হজ্জ অধ্যায়, কুরবানির পশুর ইশআর (চিহ্নিতকরণ) পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ১৬৯৯, আর তাতে রয়েছে: «ফলে তাঁর জন্য যা হালাল ছিল তার কোনো কিছুই তাঁর ওপর হারাম হয়ে যায়নি»; এবং মুসলিম, হজ্জ অধ্যায়, যে ব্যক্তি নিজে হজ্জে যাওয়ার ইচ্ছা করেনি তার পক্ষ থেকে হারামে হাদিয়া (কুরবানির পশু) পাঠানো, তাতে মালা পরানো ও গলার রশি পাকানো মুস্তাহাব হওয়া, এবং যে ব্যক্তি এটি পাঠিয়েছে সে মুহরিম হবে না এবং এ কারণে তার ওপর কোনো কিছু হারাম হবে না পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ৩৬২ - (১৩২১), আর তাতে রয়েছে: «ফলে তাঁর জন্য যা হালাল ছিল তার কোনো কিছুই তাঁর ওপর বৈধতা থেকে হারাম হয়ে যায়নি»।
(২) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন, হজ্জ অধ্যায়, ছাগলকে মালা পরানো পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ১৭০১; মুসলিম, হজ্জ অধ্যায়, যে ব্যক্তি নিজে হজ্জে যাওয়ার ইচ্ছা করেনি তার পক্ষ থেকে হারামে হাদিয়া পাঠানো... পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ৩৬৭ - (১৩২১)।
(৩) জুহাইরীর নুসখায় আছে: «তিনি বললেন», যা বুখারীতে হাদীস নং ১৭০৬-এ রয়েছে। আর মূল পাঠের শব্দ: «অতঃপর তিনি বললেন» সহীহ মুসলিমে হাদীস নং ১৩২২-এ রয়েছে।
(৪) জুহাইরীর নুসখায় আছে: «তিনি বললেন: অতঃপর আমি তাকে সেটির ওপর আরোহণকারী অবস্থায় দেখলাম»।
(৫) «এবং তার গলায় জুতা»: এই অংশটুকু জুহাইরীর নুসখায় নেই, তবে এটি বুখারীর ১৭০৬ নং হাদীসে রয়েছে।
(৬) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন, হজ্জ অধ্যায়, জুতা (কুরবানির পশুর গলায়) ঝুলানো পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ১৭০৬; মুসলিম, হজ্জ অধ্যায়, যে ব্যক্তির প্রয়োজন সে কুরবানির উটের ওপর আরোহণ করতে পারার বৈধতা পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ৩৭১ - (১৩২২)।
(৭) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন, অসিয়ত অধ্যায়, ওয়াকফকারী কি তার ওয়াকফ দ্বারা উপকৃত হতে পারে পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ২৭৫৫; মুসলিম, হজ্জ অধ্যায়, যে ব্যক্তির প্রয়োজন সে কুরবানির উটের ওপর আরোহণ করতে পারার বৈধতা পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ১৩২২। আর শব্দ: «...অথবা তোমার জন্য আফসোস» কেবল বুখারীর ২৭৫৪ নং হাদীসে রয়েছে।
২৪১ - আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একবার ছাগল হাদিয়া পাঠিয়েছিলেন» (২)।
২৪২ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: «আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে একটি কুরবানির উট হাঁকিয়ে নিয়ে যেতে দেখলেন। তিনি বললেন (৩): ‘এটির ওপর আরোহণ করো।’ সে বলল: ‘এটি তো কুরবানির উট (বাদানা)?’ তিনি বললেন: ‘এটির ওপর আরোহণ করো।’ এরপর আমি তাকে (৪) সেটির ওপর আরোহণ করে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে চলতে দেখলাম, আর সেটির গলায় জুতা (ঝুলানো) ছিল (৫)» (৬)।
অন্য বর্ণনায় আছে যে, তিনি দ্বিতীয় বা তৃতীয়বার বললেন: «এটির ওপর আরোহণ করো, তোমার দুর্ভাগ্য, অথবা তোমার জন্য আফসোস» (৭)।--------------------------------------------
(১) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন, হজ্জ অধ্যায়, কুরবানির পশুর ইশআর (চিহ্নিতকরণ) পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ১৬৯৯, আর তাতে রয়েছে: «ফলে তাঁর জন্য যা হালাল ছিল তার কোনো কিছুই তাঁর ওপর হারাম হয়ে যায়নি»; এবং মুসলিম, হজ্জ অধ্যায়, যে ব্যক্তি নিজে হজ্জে যাওয়ার ইচ্ছা করেনি তার পক্ষ থেকে হারামে হাদিয়া (কুরবানির পশু) পাঠানো, তাতে মালা পরানো ও গলার রশি পাকানো মুস্তাহাব হওয়া, এবং যে ব্যক্তি এটি পাঠিয়েছে সে মুহরিম হবে না এবং এ কারণে তার ওপর কোনো কিছু হারাম হবে না পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ৩৬২ - (১৩২১), আর তাতে রয়েছে: «ফলে তাঁর জন্য যা হালাল ছিল তার কোনো কিছুই তাঁর ওপর বৈধতা থেকে হারাম হয়ে যায়নি»।
(২) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন, হজ্জ অধ্যায়, ছাগলকে মালা পরানো পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ১৭০১; মুসলিম, হজ্জ অধ্যায়, যে ব্যক্তি নিজে হজ্জে যাওয়ার ইচ্ছা করেনি তার পক্ষ থেকে হারামে হাদিয়া পাঠানো... পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ৩৬৭ - (১৩২১)।
(৩) জুহাইরীর নুসখায় আছে: «তিনি বললেন», যা বুখারীতে হাদীস নং ১৭০৬-এ রয়েছে। আর মূল পাঠের শব্দ: «অতঃপর তিনি বললেন» সহীহ মুসলিমে হাদীস নং ১৩২২-এ রয়েছে।
(৪) জুহাইরীর নুসখায় আছে: «তিনি বললেন: অতঃপর আমি তাকে সেটির ওপর আরোহণকারী অবস্থায় দেখলাম»।
(৫) «এবং তার গলায় জুতা»: এই অংশটুকু জুহাইরীর নুসখায় নেই, তবে এটি বুখারীর ১৭০৬ নং হাদীসে রয়েছে।
(৬) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন, হজ্জ অধ্যায়, জুতা (কুরবানির পশুর গলায়) ঝুলানো পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ১৭০৬; মুসলিম, হজ্জ অধ্যায়, যে ব্যক্তির প্রয়োজন সে কুরবানির উটের ওপর আরোহণ করতে পারার বৈধতা পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ৩৭১ - (১৩২২)।
(৭) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন, অসিয়ত অধ্যায়, ওয়াকফকারী কি তার ওয়াকফ দ্বারা উপকৃত হতে পারে পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ২৭৫৫; মুসলিম, হজ্জ অধ্যায়, যে ব্যক্তির প্রয়োজন সে কুরবানির উটের ওপর আরোহণ করতে পারার বৈধতা পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ১৩২২। আর শব্দ: «...অথবা তোমার জন্য আফসোস» কেবল বুখারীর ২৭৫৪ নং হাদীসে রয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 488)