الْوَجَعَ بَلَغَ بِكَ مَا أَرَى ـ أَوْ مَا كُنْتُ أُرَى الْجَهْدَ بَلَغَ بِكَ مَا أَرَى ـ أَتَجِدُ شَاةً؟ «فَقُلْتُ: لا، قَالَ: «فصُمْ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ، أَوْ أَطْعِمْ سِتَّةَ مَسَاكِينَ، لِكُلِّ مِسْكِينٍ نِصْفُ صَاعٍ» (1).
وفي روايةٍ، «فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَنْ يُطْعِمَ فَرَقاً بَيْنَ سِتَّةِ مَسَاكِينَ (2)، أَوْ يُهْدِيَ شَاةً، أَوْ يَصُومَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ» (3).
40 - باب حُرمة مكة
225 - عن أبي شُريح ــ خويلد بن عمرو الخزاعي العدوي ــ رضي الله عنه: أنه قال لعمرو بن سعيد بن العاص ــ وَهُوَ يَبْعَثُ الْبُعُوثَ إلَى مَكَّةَ ــ: ائْذَنْ لِي، أَيُّهَا الأَمِيرُ، أَنْ أُحَدِّثَكَ قَوْلاً قَامَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْغَدَ مِنْ يَوْمِ الْفَتْحِ، فَسَمِعَتْهُ أُذُنَايَ، وَوَعَاهُ قَلْبِي، وَأَبْصَرَتْهُ عَيْنَايَ، حِينَ تَكَلَّمَ بِهِ، «أَنَّهُ حَمِدَ اللَّهَ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: «إنَّ مَكَّةَ حَرَّمَهَا اللَّهُ تَعَالَى [يوم خلق السّمَوات والأرض] (4)، وَلَمْ يُحَرِّمْهَا النَّاسُ، فَلا يَحِلُّ لامْرِئٍ--------------------------------------------
(1) رواه البخاري، كتاب المحصر، باب الإطعام في الفدية نصف صاع، برقم 1816، بلفظه، وكتاب التفسير، باب قوله: {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَاسِهِ} [البقرة: 196]، برقم 4517، ومسلم، كتاب الحج، باب جواز حلق الرأس للمحرم إذا كان به أذى، ووجوب الفدية لحلقه، وبيان قدرها، برقم 1201.
(2) «مساكين»: ليست في نسخة الزهيري، وهي ليست في البخاري، برقم 1817.
(3) رواه البخاري، كتاب المحصر، باب النسك شاة، برقم 1817، واللفظ له، ومسلم بنحوه، برقم 82 - (1201).
(4) ما بين المعقوفين لم أجده في روايات البخاري ومسلم عن أبي شريح، ولكنها في حديث ابن عباس الآتي بعد هذا الحديث، وقد نبَّه على ذلك محقق عمدة الأحكام الأرنؤوط، وقال: «ليست في طبعة الخطيب، ولا في نسخ الصحيحين التي بين يدي في هذا الحديث، وإنما هي في طبعة الفقي فقط، ولعل نظره سبق إلى الحديث الذي بعده، واللَّه أعلم» ا. هـ. وليست هذه الزيادة في نسخة الزهيري أيضاً.
وفي روايةٍ، «فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَنْ يُطْعِمَ فَرَقاً بَيْنَ سِتَّةِ مَسَاكِينَ (2)، أَوْ يُهْدِيَ شَاةً، أَوْ يَصُومَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ» (3).
40 - باب حُرمة مكة
225 - عن أبي شُريح ــ خويلد بن عمرو الخزاعي العدوي ــ رضي الله عنه: أنه قال لعمرو بن سعيد بن العاص ــ وَهُوَ يَبْعَثُ الْبُعُوثَ إلَى مَكَّةَ ــ: ائْذَنْ لِي، أَيُّهَا الأَمِيرُ، أَنْ أُحَدِّثَكَ قَوْلاً قَامَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْغَدَ مِنْ يَوْمِ الْفَتْحِ، فَسَمِعَتْهُ أُذُنَايَ، وَوَعَاهُ قَلْبِي، وَأَبْصَرَتْهُ عَيْنَايَ، حِينَ تَكَلَّمَ بِهِ، «أَنَّهُ حَمِدَ اللَّهَ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: «إنَّ مَكَّةَ حَرَّمَهَا اللَّهُ تَعَالَى [يوم خلق السّمَوات والأرض] (4)، وَلَمْ يُحَرِّمْهَا النَّاسُ، فَلا يَحِلُّ لامْرِئٍ--------------------------------------------
(1) رواه البخاري، كتاب المحصر، باب الإطعام في الفدية نصف صاع، برقم 1816، بلفظه، وكتاب التفسير، باب قوله: {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَاسِهِ} [البقرة: 196]، برقم 4517، ومسلم، كتاب الحج، باب جواز حلق الرأس للمحرم إذا كان به أذى، ووجوب الفدية لحلقه، وبيان قدرها، برقم 1201.
(2) «مساكين»: ليست في نسخة الزهيري، وهي ليست في البخاري، برقم 1817.
(3) رواه البخاري، كتاب المحصر، باب النسك شاة، برقم 1817، واللفظ له، ومسلم بنحوه، برقم 82 - (1201).
(4) ما بين المعقوفين لم أجده في روايات البخاري ومسلم عن أبي شريح، ولكنها في حديث ابن عباس الآتي بعد هذا الحديث، وقد نبَّه على ذلك محقق عمدة الأحكام الأرنؤوط، وقال: «ليست في طبعة الخطيب، ولا في نسخ الصحيحين التي بين يدي في هذا الحديث، وإنما هي في طبعة الفقي فقط، ولعل نظره سبق إلى الحديث الذي بعده، واللَّه أعلم» ا. هـ. وليست هذه الزيادة في نسخة الزهيري أيضاً.
কষ্ট তোমাকে যে পর্যায়ে নিয়ে ঠেকিয়েছে তা আমি দেখতে পাচ্ছি — অথবা আমি দেখছি যে ক্লান্তি তোমাকে সেই পর্যায়ে নিয়ে ঠেকিয়েছে যা আমি দেখতে পাচ্ছি — তুমি কি একটি বকরি জোগাড় করতে পারবে? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: "তাহলে তিন দিন রোজা রাখো, অথবা ছয়জন মিসকিনকে খাবার খাওয়াও, প্রত্যেক মিসকিনকে অর্ধেক সা পরিমাণ" (১)।
অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে আদেশ করেছেন যেন সে ছয়জন মিসকিনের মাঝে এক ফারাক (তিন সা পরিমাণ খাদ্য) খাইয়ে দেয় (২), অথবা একটি বকরি কোরবানি করে, অথবা তিন দিন রোজা রাখে" (৩)।
৪০ - অধ্যায়: মক্কার পবিত্রতা
২২৫ - আবু শুরাইহ — খুওয়াইলিদ ইবনে আমর আল-খুজায়ি আল-আদাবি — রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: তিনি আমর ইবনে সাঈদ ইবনুল আসকে বললেন — যখন তিনি মক্কার দিকে সেনাবাহিনী পাঠাচ্ছিলেন —: হে আমির, আমাকে অনুমতি দিন যেন আমি আপনাকে এমন একটি কথা বলি যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের পরের দিন দাঁড়িয়ে বলেছিলেন। আমার দুই কান তা শুনেছে, আমার অন্তর তা হিফজ করেছে এবং আমার দুই চোখ তাঁকে তা বলতে দেখেছে যখন তিনি কথাটি বলেছিলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং তাঁর গুণগান গাইলেন, এরপর বললেন: "নিশ্চয় মক্কাকে আল্লাহ তাআলা পবিত্র করেছেন [যেদিন তিনি আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন] (৪), মানুষ একে পবিত্র করেনি। সুতরাং কোনো ব্যক্তির জন্য হালাল নয়...--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল মুহসার, অধ্যায়: ফিদইয়ায় অর্ধেক সা খাদ্য প্রদান প্রসঙ্গে, হাদিস নম্বর ১৮১৬, হুবহু এই শব্দে; এবং কিতাবুত তাফসির, অধ্যায়: আল্লাহর বাণী: {তোমাদের মধ্যে যারা অসুস্থ কিংবা যার মাথায় কোনো সমস্যা রয়েছে} [আল-বাকারা: ১৯৬], হাদিস নম্বর ৪৫১৭; এবং মুসলিম, কিতাবুল হজ, অধ্যায়: ইহরাম অবস্থায় কষ্টদায়ক কোনো কারণে মাথা মুণ্ডন করা বৈধ হওয়া এবং মুণ্ডনের জন্য ফিদইয়া ওয়াজিব হওয়া ও তার পরিমাণ বর্ণনা প্রসঙ্গে, হাদিস নম্বর ১২০১।
(২) "মিসকিনগণ" শব্দটি যুহায়রির পাণ্ডুলিপিতে নেই, এবং এটি বুখারির ১৮১৭ নম্বর হাদিসেও নেই।
(৩) ইমাম বুখারি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল মুহসার, অধ্যায়: নুসুকে একটি বকরি, হাদিস নম্বর ১৮১৭, শব্দগুলো তাঁরই; এবং মুসলিম অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর ৮২ - (১২০১)।
(৪) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু আমি আবু শুরাইহ থেকে বর্ণিত বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনায় পাইনি, তবে এটি এরপরের ইবনে আব্বাসের হাদিসে রয়েছে। উমদাতুল আহকাম-এর মুহাক্কিক আরনাউত এ বিষয়ে সতর্ক করে বলেছেন: "এটি খাতিব সংস্করণে নেই, এমনকি আমার কাছে থাকা সহিহাইন-এর কপিগুলোতেও এই হাদিসে নেই। এটি কেবল আল-ফিকি সংস্করণে রয়েছে, সম্ভবত তাঁর দৃষ্টি পরবর্তী হাদিসের দিকে চলে গিয়েছিল, আর আল্লাহই ভালো জানেন।" যুহায়রির পাণ্ডুলিপিতেও এই বর্ধিত অংশটি নেই।
অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে আদেশ করেছেন যেন সে ছয়জন মিসকিনের মাঝে এক ফারাক (তিন সা পরিমাণ খাদ্য) খাইয়ে দেয় (২), অথবা একটি বকরি কোরবানি করে, অথবা তিন দিন রোজা রাখে" (৩)।
৪০ - অধ্যায়: মক্কার পবিত্রতা
২২৫ - আবু শুরাইহ — খুওয়াইলিদ ইবনে আমর আল-খুজায়ি আল-আদাবি — রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: তিনি আমর ইবনে সাঈদ ইবনুল আসকে বললেন — যখন তিনি মক্কার দিকে সেনাবাহিনী পাঠাচ্ছিলেন —: হে আমির, আমাকে অনুমতি দিন যেন আমি আপনাকে এমন একটি কথা বলি যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের পরের দিন দাঁড়িয়ে বলেছিলেন। আমার দুই কান তা শুনেছে, আমার অন্তর তা হিফজ করেছে এবং আমার দুই চোখ তাঁকে তা বলতে দেখেছে যখন তিনি কথাটি বলেছিলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং তাঁর গুণগান গাইলেন, এরপর বললেন: "নিশ্চয় মক্কাকে আল্লাহ তাআলা পবিত্র করেছেন [যেদিন তিনি আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন] (৪), মানুষ একে পবিত্র করেনি। সুতরাং কোনো ব্যক্তির জন্য হালাল নয়...--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল মুহসার, অধ্যায়: ফিদইয়ায় অর্ধেক সা খাদ্য প্রদান প্রসঙ্গে, হাদিস নম্বর ১৮১৬, হুবহু এই শব্দে; এবং কিতাবুত তাফসির, অধ্যায়: আল্লাহর বাণী: {তোমাদের মধ্যে যারা অসুস্থ কিংবা যার মাথায় কোনো সমস্যা রয়েছে} [আল-বাকারা: ১৯৬], হাদিস নম্বর ৪৫১৭; এবং মুসলিম, কিতাবুল হজ, অধ্যায়: ইহরাম অবস্থায় কষ্টদায়ক কোনো কারণে মাথা মুণ্ডন করা বৈধ হওয়া এবং মুণ্ডনের জন্য ফিদইয়া ওয়াজিব হওয়া ও তার পরিমাণ বর্ণনা প্রসঙ্গে, হাদিস নম্বর ১২০১।
(২) "মিসকিনগণ" শব্দটি যুহায়রির পাণ্ডুলিপিতে নেই, এবং এটি বুখারির ১৮১৭ নম্বর হাদিসেও নেই।
(৩) ইমাম বুখারি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল মুহসার, অধ্যায়: নুসুকে একটি বকরি, হাদিস নম্বর ১৮১৭, শব্দগুলো তাঁরই; এবং মুসলিম অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর ৮২ - (১২০১)।
(৪) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু আমি আবু শুরাইহ থেকে বর্ণিত বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনায় পাইনি, তবে এটি এরপরের ইবনে আব্বাসের হাদিসে রয়েছে। উমদাতুল আহকাম-এর মুহাক্কিক আরনাউত এ বিষয়ে সতর্ক করে বলেছেন: "এটি খাতিব সংস্করণে নেই, এমনকি আমার কাছে থাকা সহিহাইন-এর কপিগুলোতেও এই হাদিসে নেই। এটি কেবল আল-ফিকি সংস্করণে রয়েছে, সম্ভবত তাঁর দৃষ্টি পরবর্তী হাদিসের দিকে চলে গিয়েছিল, আর আল্লাহই ভালো জানেন।" যুহায়রির পাণ্ডুলিপিতেও এই বর্ধিত অংশটি নেই।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 461)