55 - قال الشارح رحمه الله:
هذه الأحاديث الثلاثة تتعلق بمسائل في الصوم، وفي مسائل أخرى.
الحديث الأول النهي عن صوم يومي عيد الفطر والنحر؛ لأن اللَّه نهى عن صيامهما، وهكذا في حديث أبي سعيد النهي عن صيامهما أيضاً، وهما لا يُصامان: يوم عيد الفطر ويوم عيد النحر، ومن صامهما فصومه باطل، وعليه التوبة إلى اللَّه من ذلك لأنها معصية، وهكذا أيام النحر أيام التشريق: الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر من ذي الحجة، يقال لها: أيام التشريق، ويقال لها: أيام النحر، فهذه لا تُصام أيضاً؛ لأنها أيام عيد، فهي خمسة أيام من السنة: يوم عيد الفطر، ويوم عيد النحر، وأيام التشريق الثلاثة، فالجميع خمسة، هذه لا تُصام، يجب على المسلم إفطارها، إلا من عجز عن الهدي: هدي التمتع والقران، هذا له أن يصوم أيام التشريق لصفة خاصة مستثناة، وكما في حديث عائشة، وابن عمر رضي الله عنهما قالا: «لَا يُرَخَّص فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ أَنْ يُصَامَا، إِلَّا لِمَنْ لَمْ يَجِدِ الْهَدْيَ» (1)، أي هدي التمتع، ومن سواه، لا يصوم أيام التشريق، أما--------------------------------------------
(1) أخرج البخاري في كتاب الصوم، باب صيام أيام التشريق، برقم 1997، 1998: عن عروة عن عائشة، وعن سالم عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهم قَالَا: «لَمْ يُرَخَّصْ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ أَنْ يُصَمْنَ إِلَّا لِمَنْ لَمْ يَجِدْ الْهَدْيَ».
هذه الأحاديث الثلاثة تتعلق بمسائل في الصوم، وفي مسائل أخرى.
الحديث الأول النهي عن صوم يومي عيد الفطر والنحر؛ لأن اللَّه نهى عن صيامهما، وهكذا في حديث أبي سعيد النهي عن صيامهما أيضاً، وهما لا يُصامان: يوم عيد الفطر ويوم عيد النحر، ومن صامهما فصومه باطل، وعليه التوبة إلى اللَّه من ذلك لأنها معصية، وهكذا أيام النحر أيام التشريق: الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر من ذي الحجة، يقال لها: أيام التشريق، ويقال لها: أيام النحر، فهذه لا تُصام أيضاً؛ لأنها أيام عيد، فهي خمسة أيام من السنة: يوم عيد الفطر، ويوم عيد النحر، وأيام التشريق الثلاثة، فالجميع خمسة، هذه لا تُصام، يجب على المسلم إفطارها، إلا من عجز عن الهدي: هدي التمتع والقران، هذا له أن يصوم أيام التشريق لصفة خاصة مستثناة، وكما في حديث عائشة، وابن عمر رضي الله عنهما قالا: «لَا يُرَخَّص فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ أَنْ يُصَامَا، إِلَّا لِمَنْ لَمْ يَجِدِ الْهَدْيَ» (1)، أي هدي التمتع، ومن سواه، لا يصوم أيام التشريق، أما--------------------------------------------
(1) أخرج البخاري في كتاب الصوم، باب صيام أيام التشريق، برقم 1997، 1998: عن عروة عن عائشة، وعن سالم عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهم قَالَا: «لَمْ يُرَخَّصْ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ أَنْ يُصَمْنَ إِلَّا لِمَنْ لَمْ يَجِدْ الْهَدْيَ».
৫৫ - ভাষ্যকার (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) বলেন:
এই তিনটি হাদিস রোজা এবং অন্যান্য কিছু মাসআলা সম্পর্কিত।
প্রথম হাদিসটি ঈদুল ফিতর এবং ঈদুল আযহার দিনে রোজা রাখার নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে; কারণ আল্লাহ এই দুই দিনে রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন। একইভাবে আবু সাঈদ (রা.)-এর হাদিসেও এই দুই দিনে রোজা রাখতে নিষেধ করা হয়েছে। এই দুই দিনে রোজা রাখা যাবে না: ঈদুল ফিতরের দিন এবং ঈদুল আযহার দিন। যে ব্যক্তি এই দুই দিনে রোজা রাখবে তার রোজা বাতিল বলে গণ্য হবে এবং তাকে এর জন্য আল্লাহর নিকট তওবা করতে হবে, কারণ এটি একটি পাপাচার। একইভাবে কোরবানির দিনগুলো তথা তাশরিকের দিনসমূহ: জিলহজ মাসের ১১, ১২ এবং ১৩ তারিখ; এগুলোকে তাশরিকের দিন বলা হয় এবং কোরবানির দিনও বলা হয়। এগুলোতেও রোজা রাখা যাবে না; কারণ এগুলো ঈদের দিন। সুতরাং বছরে মোট পাঁচটি দিন এমন: ঈদুল ফিতরের দিন, ঈদুল আযহার দিন এবং তাশরিকের তিন দিন। সর্বমোট এই পাঁচ দিন রোজা রাখা যাবে না, বরং মুসলমানের ওপর এই দিনগুলোতে রোজা না রাখা (ইফতার করা) ওয়াজিব। তবে যে ব্যক্তি হাদি (কোরবানির পশু) সংগ্রহ করতে অক্ষম—অর্থাৎ তামাত্তু এবং কিরান হজের হাদি—তার জন্য বিশেষ পদ্ধতিতে ব্যতিক্রম হিসেবে তাশরিকের দিনগুলোতে রোজা রাখার সুযোগ রয়েছে। যেমনটি আয়েশা এবং ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিসে এসেছে, তাঁরা বলেন: "তাশরিকের দিনগুলোতে রোজা রাখার অনুমতি দেওয়া হয়নি, তবে সেই ব্যক্তির জন্য ছাড়া যে হাদি খুঁজে পায়নি।" (১), অর্থাৎ তামাত্তু হজের হাদি। তিনি ছাড়া অন্য কেউ তাশরিকের দিনগুলোতে রোজা রাখবে না। আর...--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারি তাঁর 'কিতাবুস সাওম' (রোজার অধ্যায়), 'তাশরিকের দিনগুলোতে রোজা রাখা' অনুচ্ছেদে, হাদিস নং ১৯৯৭, ১৯৯৮-এ বর্ণনা করেছেন: উরওয়াহ আয়েশা (রা.) থেকে এবং সালিম ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: "তাশরিকের দিনগুলোতে রোজা রাখার অনুমতি দেওয়া হয়নি, কেবল সেই ব্যক্তির জন্য ছাড়া যে হাদি খুঁজে পায়নি।"
এই তিনটি হাদিস রোজা এবং অন্যান্য কিছু মাসআলা সম্পর্কিত।
প্রথম হাদিসটি ঈদুল ফিতর এবং ঈদুল আযহার দিনে রোজা রাখার নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে; কারণ আল্লাহ এই দুই দিনে রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন। একইভাবে আবু সাঈদ (রা.)-এর হাদিসেও এই দুই দিনে রোজা রাখতে নিষেধ করা হয়েছে। এই দুই দিনে রোজা রাখা যাবে না: ঈদুল ফিতরের দিন এবং ঈদুল আযহার দিন। যে ব্যক্তি এই দুই দিনে রোজা রাখবে তার রোজা বাতিল বলে গণ্য হবে এবং তাকে এর জন্য আল্লাহর নিকট তওবা করতে হবে, কারণ এটি একটি পাপাচার। একইভাবে কোরবানির দিনগুলো তথা তাশরিকের দিনসমূহ: জিলহজ মাসের ১১, ১২ এবং ১৩ তারিখ; এগুলোকে তাশরিকের দিন বলা হয় এবং কোরবানির দিনও বলা হয়। এগুলোতেও রোজা রাখা যাবে না; কারণ এগুলো ঈদের দিন। সুতরাং বছরে মোট পাঁচটি দিন এমন: ঈদুল ফিতরের দিন, ঈদুল আযহার দিন এবং তাশরিকের তিন দিন। সর্বমোট এই পাঁচ দিন রোজা রাখা যাবে না, বরং মুসলমানের ওপর এই দিনগুলোতে রোজা না রাখা (ইফতার করা) ওয়াজিব। তবে যে ব্যক্তি হাদি (কোরবানির পশু) সংগ্রহ করতে অক্ষম—অর্থাৎ তামাত্তু এবং কিরান হজের হাদি—তার জন্য বিশেষ পদ্ধতিতে ব্যতিক্রম হিসেবে তাশরিকের দিনগুলোতে রোজা রাখার সুযোগ রয়েছে। যেমনটি আয়েশা এবং ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিসে এসেছে, তাঁরা বলেন: "তাশরিকের দিনগুলোতে রোজা রাখার অনুমতি দেওয়া হয়নি, তবে সেই ব্যক্তির জন্য ছাড়া যে হাদি খুঁজে পায়নি।" (১), অর্থাৎ তামাত্তু হজের হাদি। তিনি ছাড়া অন্য কেউ তাশরিকের দিনগুলোতে রোজা রাখবে না। আর...--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারি তাঁর 'কিতাবুস সাওম' (রোজার অধ্যায়), 'তাশরিকের দিনগুলোতে রোজা রাখা' অনুচ্ছেদে, হাদিস নং ১৯৯৭, ১৯৯৮-এ বর্ণনা করেছেন: উরওয়াহ আয়েশা (রা.) থেকে এবং সালিম ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: "তাশরিকের দিনগুলোতে রোজা রাখার অনুমতি দেওয়া হয়নি, কেবল সেই ব্যক্তির জন্য ছাড়া যে হাদি খুঁজে পায়নি।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 427)