الأفضل أن يؤخر السحور في آخر الليل، كما تقدم في حديث زيد بن ثابت أنهم تسحروا مع النبي صلى الله عليه وسلم فسأله أنس قال: كم كان بين الأذان والسحور؟ قال: «قدر خمسين آية» (1)، يعني أنه أخَّر السحور عليه الصلاة والسلام إلى آخر الليل، والسحور سنة مؤكدة كما قال عليه الصلاة والسلام: «تسحروا، فإن في السحور بركة»، فهو سنة للصائم في آخر الليل، حتى يتقوى به على طاعة اللَّه.
والأفضل له أن يؤخر السحور، ويعجل الإفطار، هذا هو السنة.
والحديث الثالث: حديث عمر بن الخطاب رضي اللَّه تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ هَهُنَا، وَأَدْبَرَ النَّهَارُ مِنْ هَهُنَا، فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ» (2)، وفي اللفظ الآخر: «إذا أقبل الليل من هاهنا يعني من جهة المشرق، وأدبر النهار من هاهنا أي من جهة المغرب من غروب الشمس وغربت الشمس فقد أفطر الصائم»، ولو بقي نور في الدنيا، وصفرة الدنيا، ما عليها عبرة، متى غابت الشمس وسقطت--------------------------------------------
(1) رواه البخاري، برقم 1921، ومسلم، برقم 1097، وتقدم تخريجه في تخريج حديث المتن رقم 187.
(2) رواه البخاري، برقم 1954، ومسلم، برقم 1100، وتقدم تخريجه في تخريج حيث المتن رقم 200.
والأفضل له أن يؤخر السحور، ويعجل الإفطار، هذا هو السنة.
والحديث الثالث: حديث عمر بن الخطاب رضي اللَّه تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ هَهُنَا، وَأَدْبَرَ النَّهَارُ مِنْ هَهُنَا، فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ» (2)، وفي اللفظ الآخر: «إذا أقبل الليل من هاهنا يعني من جهة المشرق، وأدبر النهار من هاهنا أي من جهة المغرب من غروب الشمس وغربت الشمس فقد أفطر الصائم»، ولو بقي نور في الدنيا، وصفرة الدنيا، ما عليها عبرة، متى غابت الشمس وسقطت--------------------------------------------
(1) رواه البخاري، برقم 1921، ومسلم، برقم 1097، وتقدم تخريجه في تخريج حديث المتن رقم 187.
(2) رواه البخاري، برقم 1954، ومسلم، برقم 1100، وتقدم تخريجه في تخريج حيث المتن رقم 200.
শেষ রাতে সাহরি বিলম্বিত করা উত্তম, যেমনটি জায়েদ বিন সাবিত (রা.)-এর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সাহরি খেয়েছিলেন। তখন আনাস (রা.) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: আজান ও সাহরির মধ্যবর্তী সময়ের ব্যবধান কতটুকু ছিল? তিনি বললেন: "পঞ্চাশটি আয়াত পাঠ করার সমপরিমাণ সময়" (১)। অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাতের শেষ ভাগ পর্যন্ত সাহরি বিলম্বিত করতেন। আর সাহরি গ্রহণ করা একটি সুন্নাতে মুয়াক্কাদা, যেমনটি তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা সাহরি গ্রহণ করো, কারণ সাহরিতে বরকত রয়েছে।" অতএব, শেষ রাতে সাহরি খাওয়া রোজাদারের জন্য একটি সুন্নাত, যাতে এর মাধ্যমে সে আল্লাহর আনুগত্য করার শক্তি লাভ করতে পারে।
আর রোজাদারের জন্য উত্তম হলো সাহরি দেরি করে খাওয়া এবং ইফতার দ্রুত করা, এটাই হলো সুন্নাত।
তৃতীয় হাদিস: উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "যখন এখান থেকে রাতের আগমন ঘটে এবং এখান থেকে দিনের প্রস্থান ঘটে, তখন রোজাদার ইফতার করবে" (২)। অন্য শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "যখন এখান থেকে অর্থাৎ পূর্ব দিক থেকে রাতের আগমন ঘটে এবং এখান থেকে অর্থাৎ পশ্চিম দিক থেকে সূর্যাস্তের মাধ্যমে দিনের প্রস্থান ঘটে এবং সূর্য ডুবে যায়, তখন রোজাদার ইফতার করবে।" এমতাবস্থায় পৃথিবীতে আলো কিংবা আকাশের লালিমা অবশিষ্ট থাকলেও তার কোনো গুরুত্ব নেই; মূল ধর্তব্য হলো যখনই সূর্য অদৃশ্য হয়ে যাবে এবং ডুবে যাবে।--------------------------------------------
(১) বুখারি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং ১৯২১; মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং ১০৯৭। মূল পাঠের ১৮৭ নং হাদিসের তাহরিজে এর বিস্তারিত আলোচনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) বুখারি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং ১৯৫৪; মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং ১১০০। মূল পাঠের ২০০ নং হাদিসের তাহরিজে এর বিস্তারিত আলোচনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর রোজাদারের জন্য উত্তম হলো সাহরি দেরি করে খাওয়া এবং ইফতার দ্রুত করা, এটাই হলো সুন্নাত।
তৃতীয় হাদিস: উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "যখন এখান থেকে রাতের আগমন ঘটে এবং এখান থেকে দিনের প্রস্থান ঘটে, তখন রোজাদার ইফতার করবে" (২)। অন্য শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "যখন এখান থেকে অর্থাৎ পূর্ব দিক থেকে রাতের আগমন ঘটে এবং এখান থেকে অর্থাৎ পশ্চিম দিক থেকে সূর্যাস্তের মাধ্যমে দিনের প্রস্থান ঘটে এবং সূর্য ডুবে যায়, তখন রোজাদার ইফতার করবে।" এমতাবস্থায় পৃথিবীতে আলো কিংবা আকাশের লালিমা অবশিষ্ট থাকলেও তার কোনো গুরুত্ব নেই; মূল ধর্তব্য হলো যখনই সূর্য অদৃশ্য হয়ে যাবে এবং ডুবে যাবে।--------------------------------------------
(১) বুখারি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং ১৯২১; মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং ১০৯৭। মূল পাঠের ১৮৭ নং হাদিসের তাহরিজে এর বিস্তারিত আলোচনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) বুখারি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং ১৯৫৪; মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং ১১০০। মূল পাঠের ২০০ নং হাদিসের তাহরিজে এর বিস্তারিত আলোচনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 411)