وإذا نسي واجباً سقط عنه، وسجد للسهو، فهكذا في الصوم، فالأمر ليس بخيار الإنسان، فإنه مخلوق على هذه الصفة ينسى، وقد نسي النبي صلى الله عليه وسلم، وهو أفضل الخلق، وسها في الصلاة، عليه الصلاة والسلام، وهكذا بنو آدم، يُبتلون بالنسيان في الصلاة وغيرها، وقد بين الرسول صلى الله عليه وسلم أحكام النسيان في الصلاة، وهكذا في الصوم، أخبر صلى الله عليه وسلم أنه لا يضرّه أكله وشربه ناسياً، وهكذا جماعه، وهكذا حجامته، وكل ما مرّ من المفطرات، إذا فعله ناسياً، ولم ينتبه إلا بعد ذلك، فصومه صحيح، وهكذا لو جامع عامداً عليه كفارة؛ ولهذا لما جاءه الرجل وقال: يا رسول اللَّه هلكت. قال: «ما أهلكك؟» قال: وقعت على امرأتي وأنا صائم، فيعد هذا عامداً، حمله الهوى، والشيطان حتى وقع عليها، فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم أن عليه الكفارة، وهي عتق رقبة مؤمنة، فإن عجز صام شهرين متتابعين، فإن عجز أطعم ستين مسكيناً كالظهار، كالذي يظاهر من امرأته يُحرّمها، عليه كفارة مرتبة: العتق، ثم الصيام، ثم الإطعام، حسب طاقته، فإن استطاع العتق، وجب عليه العتق، عتق رقبة مؤمنة، ذكراً، أو أثنى، فإن لم يستطع صام شهرين متتابعين، وهي مثله إذا كانت مطاوعة، مثله عليها الكفارة، أما إذا كانت مقهورة بالقوة، ليس لها اختيار، وليست موافقة فهي معذورة، فإن عجز يطعم ستين مسكيناً.
وفي هذا الحديث أن هذا الرجل قال له النبي صلى الله عليه وسلم: هل تجد كذا؟ هل تجد كذا؟ قال: لا أستطيع. حتى قال له: «أطعم ستين مسكيناً».
وفي هذا الحديث أن هذا الرجل قال له النبي صلى الله عليه وسلم: هل تجد كذا؟ هل تجد كذا؟ قال: لا أستطيع. حتى قال له: «أطعم ستين مسكيناً».
এবং যখন কেউ কোনো ওয়াজিব বিষয় ভুলে যায়, তখন তা তার ওপর থেকে রহিত হয়ে যায় এবং সে সহো সিজদাহ প্রদান করে। রোযার ক্ষেত্রেও বিষয়টি ঠিক এমনই। কারণ বিষয়টি মানুষের ইচ্ছাধীন নয়, তাকে এমন প্রকৃতি দিয়েই সৃষ্টি করা হয়েছে যে সে ভুলে যায়। স্বয়ং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ভুলে যেতেন, অথচ তিনি সৃষ্টির শ্রেষ্ঠতম সত্তা; তিনি সালাতে ভুল করেছিলেন—তাঁর ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক। এভাবেই আদম সন্তান সালাতে এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে বিস্মৃতির পরীক্ষায় পতিত হয়। রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাতে বিস্মৃতির বিধানসমূহ বর্ণনা করেছেন, এবং রোযার ক্ষেত্রেও তাই। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সংবাদ দিয়েছেন যে, ভুলে পানাহার করলে রোযাদারের কোনো ক্ষতি হবে না। একইভাবে ভুলে সহবাস করলে, হিজামা করলে এবং ইতিপূর্বে উল্লেখিত রোযা ভঙ্গকারী সকল বিষয়ের ক্ষেত্রেও একই বিধান; যদি তা ভুলে করা হয় এবং কাজ শেষ হওয়ার পর ছাড়া সে সচেতন না হয়, তবে তার রোযা সহীহ। তবে কেউ যদি ইচ্ছাকৃতভাবে সহবাস করে, তবে তার ওপর কাফফারা ওয়াজিব হবে। একারণেই যখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি ধ্বংস হয়ে গেছি। তিনি বললেন: "কিসে তোমাকে ধ্বংস করেছে?" সে বলল: আমি রোযা থাকা অবস্থায় আমার স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছি। এটি ইচ্ছাকৃত কাজ হিসেবে গণ্য হবে; প্রবৃত্তি এবং শয়তান তাকে প্ররোচিত করেছে যার ফলে সে এই কাজে লিপ্ত হয়েছে। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে জানালেন যে তার ওপর কাফফারা ওয়াজিব, আর তা হলো একজন মুমিন দাস মুক্ত করা। যদি সে এতে অক্ষম হয় তবে একনাগাড়ে দুই মাস রোযা রাখবে, আর যদি তাতেও অক্ষম হয় তবে ষাটজন মিসকিনকে খাবার খাওয়াবে। এটি যিহারের কাফফারার মতো; যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে যিহার করার মাধ্যমে তাকে নিজের জন্য হারাম করে নেয়, তার ওপর সামর্থ্য অনুযায়ী ধারাবাহিকভাবে কাফফারা ওয়াজিব হয়: প্রথমে দাস মুক্ত করা, এরপর রোযা রাখা, এরপর খাবার খাওয়ানো। যদি সে দাস মুক্ত করতে সক্ষম হয়, তবে তার ওপর মুমিন দাস মুক্ত করা ওয়াজিব—চাই সে পুরুষ হোক বা নারী। যদি স্ত্রী স্বেচ্ছায় এই কাজে সম্মত থাকে তবে তার ওপরও অনুরূপ কাফফারা ওয়াজিব হবে। কিন্তু যদি তাকে বলপ্রয়োগ করে বাধ্য করা হয়, যেখানে তার কোনো ইচ্ছা বা সম্মতি ছিল না, তবে সে ওযরপ্রাপ্ত হিসেবে গণ্য হবে। আর যদি সে অক্ষম হয় তবে ষাটজন মিসকিনকে খাবার খাওয়াবে।
এই হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই লোকটিকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কি এটি করতে সক্ষম? তুমি কি ওটি করতে সক্ষম? সে বলল: আমি পারব না। পরিশেষে তিনি তাকে বললেন: "ষাটজন মিসকিনকে খাবার খাওয়াও।"
এই হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই লোকটিকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কি এটি করতে সক্ষম? তুমি কি ওটি করতে সক্ষম? সে বলল: আমি পারব না। পরিশেষে তিনি তাকে বললেন: "ষাটজন মিসকিনকে খাবার খাওয়াও।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 396)