يهود ونصارى، فأمره أن يبدأهم بالتوحيد قبل كل شيء، فيدعوهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا اللَّه، عن إيمان وصدق، وأن محمداً رسول اللَّه، عن إيمان وصدق، فإذا فعلوا ذلك، طُلب منهم أن يصلوا؛ ولهذا ذكر أن يشهدوا أن لا إله إلا اللَّه، وأن محمداً رسول اللَّه، وفي اللفظ الآخر: «فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا اللَّه، وأني رسول اللَّه» (1)، وفي اللفظ الآخر: «فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا اللَّه» (2)،
وفي اللفظ الآخر: {فادعهم إلى أن يوحِّدوا اللَّه» (3).
فهي ألفاظ متقاربة المعنى، يفسِّر بعضها بعضاً، والمعنى: أنه يدعوهم إلى توحيد اللَّه، والإخلاص له، وهو معنى لا إله إلا اللَّه، ويدعوهم إلى الإيمان بالرسول صلى الله عليه وسلم، الذي بعثه اللَّه رحمةً للعالمين؛ لأنه أُرسل إلى جميع الناس الثقلين: الجن، والإنس، وأن عليهم متابعته، واتّباعه، والاستقامة على ما جاء به، فإذا آمنوا بهذا وصدقوا، والتزموا بتوحيد اللَّه، والإيمان بالرسول--------------------------------------------
(1) البخاري، برقم 4347، وتقدم تخريجه في تخريج حديث المتن رقم 176.
(2) البخاري، برقم 1458، ومسلم، برقم 31 - (19)، وتقدم تخريجه في تخريج أحاديث شرح حديث المتن رقم 176 ..
(3) البخاري، كتاب التوحيد، باب ما جاء في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم أمته إلى توحيد اللَّه تبارك وتعالى، برقم 7372، ولفظه: «عن ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ لَمَّا بَعَثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ إِلَى نَحْوِ أَهْلِ الْيَمَنِ قَالَ لَهُ: «إِنَّكَ تَقْدَمُ عَلَى قَوْمٍ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَى أَنْ يُوَحِّدُوا اللَّهَ تَعَالَى فَإِذَا عَرَفُوا ذَلِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي يَوْمِهِمْ وَلَيْلَتِهِمْ فَإِذَا صَلَّوْا فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ زَكَاةً فِي أَمْوَالِهِمْ تُؤْخَذُ مِنْ غَنِيِّهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فَقِيرِهِمْ فَإِذَا أَقَرُّوا بِذَلِكَ فَخُذْ مِنْهُمْ وَتَوَقَّ كَرَائِمَ أَمْوَالِ النَّاسِ».
ইহুদি ও খ্রিষ্টান, তাই তিনি তাকে সবকিছুর আগে তাওহিদের মাধ্যমে শুরু করার নির্দেশ দিলেন। এরপর তিনি তাদেরকে ঈমান ও সত্যবাদিতার সাথে এই সাক্ষ্য দেওয়ার দিকে আহ্বান করবেন যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল। যখন তারা তা করবে, তখন তাদের কাছে সালাত আদায়ের দাবি করা হবে। এই কারণেই তিনি উল্লেখ করেছেন যে তারা যেন সাক্ষ্য দেয় আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল। অন্য শব্দে এসেছে: "তুমি তাদেরকে এই সাক্ষ্য দেওয়ার দিকে আহ্বান করো যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল"। অন্য শব্দে এসেছে: "তুমি তাদেরকে যে বিষয়ের দিকে আহ্বান করবে তার প্রথমটি যেন হয় এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই",
অন্য শব্দে এসেছে: "তুমি তাদেরকে আল্লাহর একত্ববাদের (তাওহিদের) দিকে আহ্বান করো"।
এগুলো কাছাকাছি অর্থের শব্দাবলি, যা একে অপরের ব্যাখ্যা প্রদান করে। এর অর্থ হলো: তিনি তাদেরকে আল্লাহর তাওহিদ এবং তাঁর জন্য ইখলাস বা একনিষ্ঠতার দিকে আহ্বান করবেন, আর এটাই হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর অর্থ। তিনি তাদেরকে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি ঈমান আনার দিকে আহ্বান করবেন, যাকে আল্লাহ বিশ্বজগতের জন্য রহমত হিসেবে পাঠিয়েছেন; কারণ তাঁকে সকল মানুষের নিকট তথা জিন ও ইনসান—উভয় জাতির নিকট পাঠানো হয়েছে। তাদের ওপর আবশ্যক হলো তাঁর অনুসরণ করা, তাঁর অনুগত্য করা এবং তিনি যা নিয়ে এসেছেন তার ওপর অবিচল থাকা। সুতরাং যখন তারা এতে ঈমান আনবে, একে সত্য বলে বিশ্বাস করবে এবং আল্লাহর তাওহিদ ও রাসূলের প্রতি ঈমানের ওপর অবিচল থাকবে...--------------------------------------------
(১) বুখারি, নম্বর ৪৩৪৭, এবং মূল মতনের ১৭৬ নম্বর হাদিসের তাখরিজে এর সূত্রায়ন পূর্বে গত হয়েছে।
(২) বুখারি, নম্বর ১৪৫৮, এবং মুসলিম, নম্বর ৩১ - (১৯), এবং মূল মতনের ১৭৬ নম্বর হাদিসের ব্যাখ্যায় এর সূত্রায়ন আগে গত হয়েছে।
(৩) বুখারি, কিতাবুত তাওহিদ, অনুচ্ছেদ: নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক তাঁর উম্মতকে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার তাওহিদের দিকে আহ্বানের বর্ণনা, নম্বর ৭৩৭২। এর শব্দগুলো হলো: "ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মুয়াজ ইবনে জাবালকে ইয়ামেনবাসীদের নিকট পাঠালেন, তখন তাকে বললেন: 'তুমি আহলে কিতাবদের একটি সম্প্রদায়ের কাছে যাচ্ছ। সুতরাং তুমি তাদের যে বিষয়ের প্রতি প্রথম আহ্বান করবে তা যেন হয় আল্লাহ তাআলার একত্ববাদ (তাওহিদ)। যখন তারা তা জানবে, তখন তাদের জানিয়ে দিও যে, আল্লাহ তাদের ওপর দিনে ও রাতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরজ করেছেন। যখন তারা সালাত আদায় করবে, তখন তাদের জানিয়ে দিও যে, আল্লাহ তাদের সম্পদের ওপর জাকাত ফরজ করেছেন, যা তাদের ধনীদের থেকে গ্রহণ করা হবে এবং তাদের দরিদ্রদের মধ্যে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। যখন তারা তা স্বীকার করে নেবে, তখন তাদের থেকে তা গ্রহণ করো এবং মানুষের অতি মূল্যবান সম্পদের ব্যাপারে সতর্ক থাকো'।"

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 366)