الْخُدُودَ، وَشَقَّ الْجُيُوبَ، وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ» (1)، وفي اللفظ الآخر: «لَيْسَ مِنَّا مَنْ ضَرَبَ الْخُدُودَ، أوْشَقَّ الْجُيُوبَ، وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ» (2). فكله من أعمال الجاهلية: ضرب الخدود جزعاً عند المصيبة، شق الثوب كذلك، حلق الشعر كذلك أو نتفه، الدعاء بدعوى الجاهلية من الكلام الرديء: وا ناصراه! وا كاسياه! وا عضداه، وافاجعة قلباه، وا وا … ،
كل هذا من دعاء الجاهلية وأعمالهم، فيجب على المؤمن إذا وقعت عليه الحادثة، وهكذا المؤمنة الصبر والاحتساب وعدم الجزع، لا يشق ثوباً، ولا يلطم خداً، ولا ينتف شعراً، ولا يحلقه، ولا [يتكلم] بالكلام السيئ كلام الجاهلية، ولكن يصبر ويحتسب، ولا بأس بدمع العين، دمع العين لا يضر، وحزن القلب لا يضر، إنما المنكر هو رفع الصوت بالنياحة، أو شق الثياب، أو لطم الخدود، أو نتف الشعر وحلقه، هذا هو المنكر الذي هو من أعمال الجاهلية، ولهذا لما مات إبراهيم ابن النبي عليه الصلاة والسلام قال عليه الصلاة والسلام: «الْعَيْن تَدْمَعُ، وَالْقَلْب يَحْزَنُ، وَلَا نَقُولُ إِلَّا مَا يَرْضَى الرَبّ، وَإِنَّا لِفِرَاقِكَ يَا إِبْرَاهِيمُ لَمَحْزُونُونَ» (3)،
فدمع العين لا يضر وحده، فلما حضر وفاة ابن لإحدى--------------------------------------------
(1) رواه البخاري، كتاب الجنائز، باب ليس منا من ضرب الخدود، برقم 1297، ومسلم، كتاب الإيمان، باب تحريم ضرب الخدود وشق الجيوب والدعاء بدعوى الجاهلية، برقم 103.
(2) رواه مسلم، برقم 103، وتقدم تخريجه في الحديث السابق.
(3) رواه البخاري، كتاب الجنائز، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إنا بك لمحزونون)، برقم 1303، ولفظه: عنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، قَالَ: دَخَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى أَبِي سَيْفٍ القَيْنِ، وَكَانَ ظِئْرًا لِإِبْرَاهِيمَ عليه السلام، فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِبْرَاهِيمَ، فَقَبَّلَهُ، وَشَمَّهُ، ثُمَّ دَخَلْنَا عَلَيْهِ بَعْدَ ذَلِكَ وَإِبْرَاهِيمُ يَجُودُ بِنَفْسِهِ، فَجَعَلَتْ عَيْنَا رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَذْرِفَانِ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ رضي الله عنه: وَأَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ: «يَا ابْنَ عَوْفٍ إِنَّهَا رَحْمَةٌ»، ثُمَّ أَتْبَعَهَا بِأُخْرَى، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ العَيْنَ تَدْمَعُ، وَالقَلْبَ يَحْزَنُ، وَلَا نَقُولُ إِلَّا مَا يَرْضَى رَبُّنَا، وَإِنَّا بِفِرَاقِكَ يَا إِبْرَاهِيمُ لَمَحْزُونُونَ» .. ومسلم بنحوه، كتاب الفضائل، باب رحمته صلى الله عليه وسلم الصبيان والعيال وتواضعه وفضل ذلك، برقم 2315، ولفظه: عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «وُلِدَ لِي اللَّيْلَةَ غُلَامٌ، فَسَمَّيْتُهُ بِاسْمِ أَبِي إِبْرَاهِيمَ» ثُمَّ دَفَعَهُ إِلَى أُمِّ سَيْفٍ، امْرَأَةِ قَيْنٍ يُقَالُ لَهُ أَبُو سَيْفٍ، فَانْطَلَقَ يَاتِيهِ وَاتَّبَعْتُهُ، فَانْتَهَيْنَا إِلَى أَبِي سَيْفٍ وَهُوَ يَنْفُخُ بِكِيرِهِ، قَدِ امْتَلَأَ الْبَيْتُ دُخَانًا، فَأَسْرَعْتُ الْمَشْيَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: يَا أَبَا سَيْفٍ أَمْسِكْ، جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَمْسَكَ فَدَعَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالصَّبِيِّ، فَضَمَّهُ إِلَيْهِ، وَقَالَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ، فَقَالَ أَنَسٌ: لَقَدْ رَأَيْتُهُ وَهُوَ يَكِيدُ بِنَفْسِهِ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَدَمَعَتْ عَيْنَا رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: «تَدْمَعُ الْعَيْنُ وَيَحْزَنُ الْقَلْبُ، وَلَا نَقُولُ إِلَّا مَا يَرْضَى رَبَّنَا، وَاللَّهِ يَا إِبْرَاهِيمُ إِنَّا بِكَ لَمَحْزُونُونَ».
كل هذا من دعاء الجاهلية وأعمالهم، فيجب على المؤمن إذا وقعت عليه الحادثة، وهكذا المؤمنة الصبر والاحتساب وعدم الجزع، لا يشق ثوباً، ولا يلطم خداً، ولا ينتف شعراً، ولا يحلقه، ولا [يتكلم] بالكلام السيئ كلام الجاهلية، ولكن يصبر ويحتسب، ولا بأس بدمع العين، دمع العين لا يضر، وحزن القلب لا يضر، إنما المنكر هو رفع الصوت بالنياحة، أو شق الثياب، أو لطم الخدود، أو نتف الشعر وحلقه، هذا هو المنكر الذي هو من أعمال الجاهلية، ولهذا لما مات إبراهيم ابن النبي عليه الصلاة والسلام قال عليه الصلاة والسلام: «الْعَيْن تَدْمَعُ، وَالْقَلْب يَحْزَنُ، وَلَا نَقُولُ إِلَّا مَا يَرْضَى الرَبّ، وَإِنَّا لِفِرَاقِكَ يَا إِبْرَاهِيمُ لَمَحْزُونُونَ» (3)،
فدمع العين لا يضر وحده، فلما حضر وفاة ابن لإحدى--------------------------------------------
(1) رواه البخاري، كتاب الجنائز، باب ليس منا من ضرب الخدود، برقم 1297، ومسلم، كتاب الإيمان، باب تحريم ضرب الخدود وشق الجيوب والدعاء بدعوى الجاهلية، برقم 103.
(2) رواه مسلم، برقم 103، وتقدم تخريجه في الحديث السابق.
(3) رواه البخاري، كتاب الجنائز، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إنا بك لمحزونون)، برقم 1303، ولفظه: عنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، قَالَ: دَخَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى أَبِي سَيْفٍ القَيْنِ، وَكَانَ ظِئْرًا لِإِبْرَاهِيمَ عليه السلام، فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِبْرَاهِيمَ، فَقَبَّلَهُ، وَشَمَّهُ، ثُمَّ دَخَلْنَا عَلَيْهِ بَعْدَ ذَلِكَ وَإِبْرَاهِيمُ يَجُودُ بِنَفْسِهِ، فَجَعَلَتْ عَيْنَا رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَذْرِفَانِ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ رضي الله عنه: وَأَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ: «يَا ابْنَ عَوْفٍ إِنَّهَا رَحْمَةٌ»، ثُمَّ أَتْبَعَهَا بِأُخْرَى، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ العَيْنَ تَدْمَعُ، وَالقَلْبَ يَحْزَنُ، وَلَا نَقُولُ إِلَّا مَا يَرْضَى رَبُّنَا، وَإِنَّا بِفِرَاقِكَ يَا إِبْرَاهِيمُ لَمَحْزُونُونَ» .. ومسلم بنحوه، كتاب الفضائل، باب رحمته صلى الله عليه وسلم الصبيان والعيال وتواضعه وفضل ذلك، برقم 2315، ولفظه: عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «وُلِدَ لِي اللَّيْلَةَ غُلَامٌ، فَسَمَّيْتُهُ بِاسْمِ أَبِي إِبْرَاهِيمَ» ثُمَّ دَفَعَهُ إِلَى أُمِّ سَيْفٍ، امْرَأَةِ قَيْنٍ يُقَالُ لَهُ أَبُو سَيْفٍ، فَانْطَلَقَ يَاتِيهِ وَاتَّبَعْتُهُ، فَانْتَهَيْنَا إِلَى أَبِي سَيْفٍ وَهُوَ يَنْفُخُ بِكِيرِهِ، قَدِ امْتَلَأَ الْبَيْتُ دُخَانًا، فَأَسْرَعْتُ الْمَشْيَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: يَا أَبَا سَيْفٍ أَمْسِكْ، جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَمْسَكَ فَدَعَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالصَّبِيِّ، فَضَمَّهُ إِلَيْهِ، وَقَالَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ، فَقَالَ أَنَسٌ: لَقَدْ رَأَيْتُهُ وَهُوَ يَكِيدُ بِنَفْسِهِ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَدَمَعَتْ عَيْنَا رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: «تَدْمَعُ الْعَيْنُ وَيَحْزَنُ الْقَلْبُ، وَلَا نَقُولُ إِلَّا مَا يَرْضَى رَبَّنَا، وَاللَّهِ يَا إِبْرَاهِيمُ إِنَّا بِكَ لَمَحْزُونُونَ».
গাল চড় মারল, জামার বুক ছিঁড়ে ফেলল এবং জাহেলিয়াতের ডাক দিল» (১), এবং অন্য শব্দে বর্ণিত হয়েছে: «সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়, যে গাল চড় মারে, অথবা জামার বুক ছিঁড়ে ফেলে এবং জাহেলিয়াতের ডাক দেয়» (২)। সুতরাং এই সবই জাহেলিয়াতের কাজ: বিপদে পড়ে অধৈর্য হয়ে গালে চড় মারা, একইভাবে কাপড় ছেঁড়া, একইভাবে চুল মুণ্ডানো বা উপড়ে ফেলা, এবং মন্দ কথাবার্তার মাধ্যমে জাহেলিয়াতের ডাক দেওয়া, যেমন: হায় আমার সাহায্যকারী! হায় আমার বস্ত্রদাতা! হায় আমার শক্তি! হায় আমার হৃদয়ের বিয়োগান্তক ঘটনা! হায় হায় … ,
এই সবকিছুই জাহেলিয়াতের আহ্বান ও তাদের কর্মকাণ্ডের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং মুমিনের ওপর যখন কোনো বিপদ আপতিত হয়, তখন তার জন্য এবং একইভাবে মুমিনা নারীর জন্য ধৈর্য ধারণ করা ও সওয়াবের আশা করা ওয়াজিব, এবং অধৈর্য না হওয়া আবশ্যক। সে কাপড় ছিঁড়বে না, গালে চড় মারবে না, চুল উপড়াবে না, চুল মুণ্ডাবে না এবং জাহেলিয়াতের মন্দ কথাবার্তা বলবে না। বরং সে ধৈর্য ধরবে এবং প্রতিদানের আশা করবে। চোখের অশ্রু বিসর্জনে কোনো দোষ নেই; চোখের অশ্রু কোনো ক্ষতি করে না এবং হৃদয়ের শোকও কোনো ক্ষতি করে না। মূলত গর্হিত কাজ হলো বিলাপ করে শব্দ করে কাঁদা, অথবা কাপড় ছেঁড়া, অথবা গালে চড় মারা, অথবা চুল উপড়ানো ও মুণ্ডানো। এটিই সেই গর্হিত কাজ যা জাহেলিয়াতের অন্তর্ভুক্ত। আর এই কারণেই যখন নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াসাল্লামের পুত্র ইব্রাহিম ইন্তেকাল করলেন, তখন তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াসাল্লাম বললেন: «চক্ষু অশ্রুসজল হয়, হৃদয় ব্যথিত হয়, তবে আমরা তা-ই বলি যা আমাদের পালনকর্তা পছন্দ করেন। হে ইব্রাহিম! তোমার বিচ্ছেদে আমরা অবশ্যই শোকাহত» (৩),
সুতরাং কেবল চোখের পানি একা কোনো ক্ষতি করে না। যখন কোনো এক মহিলার পুত্রের মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো...--------------------------------------------
(১) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, জানাজা অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি গালে চড় মারে সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়, নম্বর ১২৯৭; এবং মুসলিম, ঈমান অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: গালে চড় মারা, জামার বুক ছিঁড়া ও জাহেলিয়াতের ডাক দেওয়ার হারাম হওয়া প্রসঙ্গে, নম্বর ১০৩।
(২) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, নম্বর ১০৩, এবং এর তথ্যসূত্র পূর্ববর্তী হাদিসে উল্লেখ করা হয়েছে।
(৩) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, জানাজা অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (নিশ্চয়ই আমরা তোমার জন্য শোকাহত), নম্বর ১৩০৩; এর শব্দাবলি হলো: আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কর্মকার আবু সাইফের নিকট প্রবেশ করলাম, যিনি ছিলেন ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের ধাত্রী-পিতা। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইব্রাহিমকে কোলে নিলেন, তাকে চুম্বন করলেন এবং ঘ্রাণ নিলেন। এরপর অন্য একদিন আমরা পুনরায় তাঁর নিকট প্রবেশ করলাম, তখন ইব্রাহিম মুমূর্ষু অবস্থায় ছিলেন। এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চক্ষুদ্বয় থেকে অশ্রু ঝরতে লাগল। তখন আবদুর রহমান ইবনে আউফ রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনিও (কাঁদছেন)? তিনি বললেন: «হে ইবনে আউফ! এটি হলো রহমত (দয়া)», এরপর তিনি পুনরায় অশ্রু বিসর্জন করলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «নিশ্চয়ই চক্ষু অশ্রুসজল হয়, অন্তর ব্যথিত হয়, তবে আমরা আমাদের পালনকর্তা যা পছন্দ করেন তা ছাড়া অন্য কিছু বলি না। হে ইব্রাহিম! আমরা তোমার বিচ্ছেদে অবশ্যই শোকাহত» .. এবং মুসলিমও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, ফজিলত অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: শিশু ও পরিবারের প্রতি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দয়া, তাঁর বিনয় এবং এর ফজিলত, নম্বর ২৩১৫। এর শব্দাবলি হলো: আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আজ রাতে আমার একটি পুত্রসন্তান জন্ম নিয়েছে, আমি আমার পিতা ইব্রাহিমের নামে তার নামকরণ করেছি», এরপর তিনি তাকে উম্মে সাইফের কাছে সোপর্দ করলেন, যিনি আবু সাইফ নামক এক কর্মকারের স্ত্রী ছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার নিকট গেলেন এবং আমিও তাঁর অনুগামী হলাম। আমরা আবু সাইফের নিকট পৌঁছলাম, তখন তিনি হাপর দিয়ে ফুঁ দিচ্ছিলেন এবং পুরো ঘর ধোঁয়ায় আচ্ছন্ন ছিল। আমি দ্রুত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সামনে গিয়ে বললাম: হে আবু সাইফ! থামুন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এসেছেন। তখন তিনি কাজ বন্ধ করলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শিশুটিকে ডাকলেন এবং তাকে নিজের বুকের সাথে জড়িয়ে ধরলেন এবং আল্লাহ যা চাইলেন তা বললেন। আনাস বলেন: আমি তাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে মুমূর্ষু অবস্থায় দেখলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চক্ষুদ্বয় অশ্রুসজল হলো। তিনি বললেন: «চক্ষু অশ্রুসজল হয় এবং হৃদয় ব্যথিত হয়, তবে আমরা আমাদের পালনকর্তা যা পছন্দ করেন তা ছাড়া অন্য কিছু বলি না। আল্লাহর কসম, হে ইব্রাহিম! আমরা তোমার জন্য অবশ্যই শোকাহত»।
এই সবকিছুই জাহেলিয়াতের আহ্বান ও তাদের কর্মকাণ্ডের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং মুমিনের ওপর যখন কোনো বিপদ আপতিত হয়, তখন তার জন্য এবং একইভাবে মুমিনা নারীর জন্য ধৈর্য ধারণ করা ও সওয়াবের আশা করা ওয়াজিব, এবং অধৈর্য না হওয়া আবশ্যক। সে কাপড় ছিঁড়বে না, গালে চড় মারবে না, চুল উপড়াবে না, চুল মুণ্ডাবে না এবং জাহেলিয়াতের মন্দ কথাবার্তা বলবে না। বরং সে ধৈর্য ধরবে এবং প্রতিদানের আশা করবে। চোখের অশ্রু বিসর্জনে কোনো দোষ নেই; চোখের অশ্রু কোনো ক্ষতি করে না এবং হৃদয়ের শোকও কোনো ক্ষতি করে না। মূলত গর্হিত কাজ হলো বিলাপ করে শব্দ করে কাঁদা, অথবা কাপড় ছেঁড়া, অথবা গালে চড় মারা, অথবা চুল উপড়ানো ও মুণ্ডানো। এটিই সেই গর্হিত কাজ যা জাহেলিয়াতের অন্তর্ভুক্ত। আর এই কারণেই যখন নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াসাল্লামের পুত্র ইব্রাহিম ইন্তেকাল করলেন, তখন তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াসাল্লাম বললেন: «চক্ষু অশ্রুসজল হয়, হৃদয় ব্যথিত হয়, তবে আমরা তা-ই বলি যা আমাদের পালনকর্তা পছন্দ করেন। হে ইব্রাহিম! তোমার বিচ্ছেদে আমরা অবশ্যই শোকাহত» (৩),
সুতরাং কেবল চোখের পানি একা কোনো ক্ষতি করে না। যখন কোনো এক মহিলার পুত্রের মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো...--------------------------------------------
(১) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, জানাজা অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি গালে চড় মারে সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়, নম্বর ১২৯৭; এবং মুসলিম, ঈমান অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: গালে চড় মারা, জামার বুক ছিঁড়া ও জাহেলিয়াতের ডাক দেওয়ার হারাম হওয়া প্রসঙ্গে, নম্বর ১০৩।
(২) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, নম্বর ১০৩, এবং এর তথ্যসূত্র পূর্ববর্তী হাদিসে উল্লেখ করা হয়েছে।
(৩) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, জানাজা অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (নিশ্চয়ই আমরা তোমার জন্য শোকাহত), নম্বর ১৩০৩; এর শব্দাবলি হলো: আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কর্মকার আবু সাইফের নিকট প্রবেশ করলাম, যিনি ছিলেন ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের ধাত্রী-পিতা। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইব্রাহিমকে কোলে নিলেন, তাকে চুম্বন করলেন এবং ঘ্রাণ নিলেন। এরপর অন্য একদিন আমরা পুনরায় তাঁর নিকট প্রবেশ করলাম, তখন ইব্রাহিম মুমূর্ষু অবস্থায় ছিলেন। এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চক্ষুদ্বয় থেকে অশ্রু ঝরতে লাগল। তখন আবদুর রহমান ইবনে আউফ রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনিও (কাঁদছেন)? তিনি বললেন: «হে ইবনে আউফ! এটি হলো রহমত (দয়া)», এরপর তিনি পুনরায় অশ্রু বিসর্জন করলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «নিশ্চয়ই চক্ষু অশ্রুসজল হয়, অন্তর ব্যথিত হয়, তবে আমরা আমাদের পালনকর্তা যা পছন্দ করেন তা ছাড়া অন্য কিছু বলি না। হে ইব্রাহিম! আমরা তোমার বিচ্ছেদে অবশ্যই শোকাহত» .. এবং মুসলিমও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, ফজিলত অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: শিশু ও পরিবারের প্রতি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দয়া, তাঁর বিনয় এবং এর ফজিলত, নম্বর ২৩১৫। এর শব্দাবলি হলো: আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আজ রাতে আমার একটি পুত্রসন্তান জন্ম নিয়েছে, আমি আমার পিতা ইব্রাহিমের নামে তার নামকরণ করেছি», এরপর তিনি তাকে উম্মে সাইফের কাছে সোপর্দ করলেন, যিনি আবু সাইফ নামক এক কর্মকারের স্ত্রী ছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার নিকট গেলেন এবং আমিও তাঁর অনুগামী হলাম। আমরা আবু সাইফের নিকট পৌঁছলাম, তখন তিনি হাপর দিয়ে ফুঁ দিচ্ছিলেন এবং পুরো ঘর ধোঁয়ায় আচ্ছন্ন ছিল। আমি দ্রুত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সামনে গিয়ে বললাম: হে আবু সাইফ! থামুন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এসেছেন। তখন তিনি কাজ বন্ধ করলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শিশুটিকে ডাকলেন এবং তাকে নিজের বুকের সাথে জড়িয়ে ধরলেন এবং আল্লাহ যা চাইলেন তা বললেন। আনাস বলেন: আমি তাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে মুমূর্ষু অবস্থায় দেখলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চক্ষুদ্বয় অশ্রুসজল হলো। তিনি বললেন: «চক্ষু অশ্রুসজল হয় এবং হৃদয় ব্যথিত হয়, তবে আমরা আমাদের পালনকর্তা যা পছন্দ করেন তা ছাড়া অন্য কিছু বলি না। আল্লাহর কসম, হে ইব্রাহিম! আমরা তোমার জন্য অবশ্যই শোকাহত»।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 360)