إِلَّا تَخْوِيفًا} (1)؛ أي: ليحذروا نقمته، وليبادروا إلى طاعته، وليخشوا عذابه سبحانه وتعالى، وليعلموا أنه على كل شيء قدير في تعذيبهم وإهلاكهم، أو عافيتهم وسلامتهم، وهو على كل شيء قدير سبحانه وتعالى.
ولما وقع هذا بعث منادياً ينادي: الصلاة جامعة، الصلاة جامعة، الصلاة جامعة؛ حتى يعلم الناس أنه حصل كسوف، هذا نداء الصلاة جامعة، ثم صلى بالناس ركعتين في كل ركعة ركوعان، وسجدتان، وقراءتان، كبّر وقرأ الفاتحة، وقرأ معها وطوّل، ثم ركع وأطال، ثم رفع فقرأ أيضاً الفاتحة، ومعها قراءة طويلة، ولكنها دون الأولى، ثم ركع ركوعاً طويلاً، لكنه دون الأول، ثم رفع فأطال دون الأول، كما في حديث جابر: «ثم سجد سجدتين طويلتين، ثم قام وأتى بالثانية كالأولى، قرأ ثم ركع، ثم رفع، ثم قرأ، ثم ركع ركوعاً دون الذي قبله، ثم رفع وأطال بعض الإطالة، ثم سجد سجدتين، ثم خطب الناس» (2).--------------------------------------------
(1) سورة الإسراء، الآية: 59.
(2) رواه مسلم، كتاب الكسوف، باب ما عرض على النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الكسوف من أمر الجنة والنار، برقم 904، ولفظه: «عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: كَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي يَوْمٍ شَدِيدِ الْحَرِّ، فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِأَصْحَابِهِ، فَأَطَالَ الْقِيَامَ، حَتَّى جَعَلُوا يَخِرُّونَ، ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ، ثُمَّ رَفَعَ فَأَطَالَ، ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ، ثُمَّ رَفَعَ فَأَطَالَ، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ قَامَ فَصَنَعَ نَحْوًا مِنْ ذَاكَ، فَكَانَتْ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، وَأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ، ثُمَّ قَالَ: «إِنَّهُ عُرِضَ عَلَيَّ كُلُّ شَيْءٍ تُولَجُونَهُ، فَعُرِضَتْ عَلَيَّ الْجَنَّةُ، حَتَّى لَوْ تَنَاوَلْتُ مِنْهَا قِطْفًا أَخَذْتُهُ، أَوْ قَالَ: تَنَاوَلْتُ مِنْهَا قِطْفًا، فَقَصُرَتْ يَدِي عَنْهُ، وَعُرِضَتْ عَلَيَّ النَّارُ، فَرَأَيْتُ فِيهَا امْرَأَةً مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ تُعَذَّبُ فِي هِرَّةٍ لَهَا، رَبَطَتْهَا فَلَمْ تُطْعِمْهَا، وَلَمْ تَدَعْهَا تَاكُلُ مِنْ خَشَاشِ الأَرْضِ، وَرَأَيْتُ أَبَا ثُمَامَةَ عَمْرَو بْنَ مَالِكٍ يَجُرُّ قُصْبَهُ فِي النَّارِ، وَإِنَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ: إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَا يَخْسِفَانِ إِلَاّ لِمَوْتِ عَظِيمٍ، وَإِنَّهُمَا آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ يُرِيكُمُوهُمَا، فَإِذَا خَسَفَا فَصَلُّوا حَتَّى تَنْجَلِيَ».
ولما وقع هذا بعث منادياً ينادي: الصلاة جامعة، الصلاة جامعة، الصلاة جامعة؛ حتى يعلم الناس أنه حصل كسوف، هذا نداء الصلاة جامعة، ثم صلى بالناس ركعتين في كل ركعة ركوعان، وسجدتان، وقراءتان، كبّر وقرأ الفاتحة، وقرأ معها وطوّل، ثم ركع وأطال، ثم رفع فقرأ أيضاً الفاتحة، ومعها قراءة طويلة، ولكنها دون الأولى، ثم ركع ركوعاً طويلاً، لكنه دون الأول، ثم رفع فأطال دون الأول، كما في حديث جابر: «ثم سجد سجدتين طويلتين، ثم قام وأتى بالثانية كالأولى، قرأ ثم ركع، ثم رفع، ثم قرأ، ثم ركع ركوعاً دون الذي قبله، ثم رفع وأطال بعض الإطالة، ثم سجد سجدتين، ثم خطب الناس» (2).--------------------------------------------
(1) سورة الإسراء، الآية: 59.
(2) رواه مسلم، كتاب الكسوف، باب ما عرض على النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الكسوف من أمر الجنة والنار، برقم 904، ولفظه: «عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: كَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي يَوْمٍ شَدِيدِ الْحَرِّ، فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِأَصْحَابِهِ، فَأَطَالَ الْقِيَامَ، حَتَّى جَعَلُوا يَخِرُّونَ، ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ، ثُمَّ رَفَعَ فَأَطَالَ، ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ، ثُمَّ رَفَعَ فَأَطَالَ، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ قَامَ فَصَنَعَ نَحْوًا مِنْ ذَاكَ، فَكَانَتْ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، وَأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ، ثُمَّ قَالَ: «إِنَّهُ عُرِضَ عَلَيَّ كُلُّ شَيْءٍ تُولَجُونَهُ، فَعُرِضَتْ عَلَيَّ الْجَنَّةُ، حَتَّى لَوْ تَنَاوَلْتُ مِنْهَا قِطْفًا أَخَذْتُهُ، أَوْ قَالَ: تَنَاوَلْتُ مِنْهَا قِطْفًا، فَقَصُرَتْ يَدِي عَنْهُ، وَعُرِضَتْ عَلَيَّ النَّارُ، فَرَأَيْتُ فِيهَا امْرَأَةً مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ تُعَذَّبُ فِي هِرَّةٍ لَهَا، رَبَطَتْهَا فَلَمْ تُطْعِمْهَا، وَلَمْ تَدَعْهَا تَاكُلُ مِنْ خَشَاشِ الأَرْضِ، وَرَأَيْتُ أَبَا ثُمَامَةَ عَمْرَو بْنَ مَالِكٍ يَجُرُّ قُصْبَهُ فِي النَّارِ، وَإِنَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ: إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَا يَخْسِفَانِ إِلَاّ لِمَوْتِ عَظِيمٍ، وَإِنَّهُمَا آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ يُرِيكُمُوهُمَا، فَإِذَا خَسَفَا فَصَلُّوا حَتَّى تَنْجَلِيَ».
{কেবল সতর্ক করার জন্যই} (১); অর্থাৎ: যাতে তারা তাঁর শাস্তিকে ভয় পায়, তাঁর আনুগত্যের দিকে দ্রুত ধাবিত হয় এবং তাঁর—সুবহানাহু ওয়া তাআলা—আজাবকে ভয় করে। আর তারা যেন জানতে পারে যে, তাদের আজাব দিতে ও ধ্বংস করতে অথবা তাদের সুস্থতা ও নিরাপত্তা দানে তিনি সবকিছুর ওপর পূর্ণ ক্ষমতাবান। আর তিনি—সুবহানাহু ওয়া তাআলা—সবকিছুর ওপর পূর্ণ ক্ষমতাবান।
যখন এটি (সূর্যগ্রহণ) ঘটল, তখন তিনি একজন ঘোষণাকারীকে এই বলে ঘোষণা দেওয়ার জন্য পাঠালেন: নামাজ সমবেত করছে, নামাজ সমবেত করছে, নামাজ সমবেত করছে; যাতে মানুষ জানতে পারে যে সূর্যগ্রহণ হয়েছে। এটি হলো 'নামাজ সমবেত করছে' বলে ডাকার পদ্ধতি। এরপর তিনি মানুষকে নিয়ে দুই রাকাত নামাজ পড়লেন, যার প্রতি রাকাতে ছিল দুটি রুকু, দুটি সিজদাহ এবং দুইবার কিরাআত। তিনি তাকবির দিলেন এবং সুরা ফাতিহা পাঠ করলেন এবং এর সাথে দীর্ঘ কিরাআত করলেন। তারপর রুকু করলেন এবং তা দীর্ঘ করলেন। এরপর মাথা তুললেন এবং পুনরায় সুরা ফাতিহা ও দীর্ঘ কিরাআত পাঠ করলেন, তবে তা প্রথম কিরাআতের চেয়ে কিছুটা ছোট ছিল। এরপর তিনি দীর্ঘ রুকু করলেন, তবে তা প্রথম রুকুর চেয়ে কম ছিল। তারপর মাথা তুললেন এবং দীর্ঘ সময় দাঁড়িয়ে থাকলেন যা প্রথম কিয়ামের চেয়ে কম ছিল। জাবির (রা.)-এর হাদিসে যেমন এসেছে: «অতঃপর তিনি দুটি দীর্ঘ সিজদাহ করলেন। তারপর উঠে দ্বিতীয় রাকাত প্রথম রাকাতের মতোই আদায় করলেন; কিরাআত পাঠ করলেন, এরপর রুকু করলেন, এরপর মাথা তুললেন, এরপর পুনরায় কিরাআত পাঠ করলেন, এরপর পূর্বের চেয়ে কম দীর্ঘ রুকু করলেন, তারপর মাথা তুলে কিছুটা সময় দাঁড়িয়ে থাকলেন, এরপর দুটি সিজদাহ করলেন এবং তারপর মানুষের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন» (২)।--------------------------------------------
(১) সুরা আল-ইসরা, আয়াত: ৫৯।
(২) মুসলিম বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল কুসুফ, অধ্যায়: সূর্যগ্রহণের নামাজে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে জান্নাত ও জাহান্নামের বিষয়াদি পেশ করা, হাদিস নম্বর ৯০৪। হাদিসের শব্দগুলো হলো: «জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এক প্রচণ্ড গরমের দিনে সূর্যগ্রহণ হলো। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের নিয়ে নামাজ পড়লেন। তিনি কিয়াম (দাঁড়ানো) এত দীর্ঘ করলেন যে তারা (সাহাবীরা) পড়ে যেতে লাগলেন। তারপর তিনি রুকু করলেন এবং দীর্ঘ করলেন। এরপর মাথা তুললেন এবং দীর্ঘ করলেন। তারপর রুকু করলেন এবং দীর্ঘ করলেন। এরপর মাথা তুললেন এবং দীর্ঘ করলেন। এরপর দুটি সিজদাহ করলেন। তারপর দাঁড়ালেন এবং আগের মতোই করলেন। এভাবে এটি ছিল চার রুকু ও চার সিজদাহর নামাজ। এরপর তিনি বললেন: «তোমরা যেসবে প্রবেশ করবে এমন সবকিছুই আমার সামনে পেশ করা হয়েছে। আমার সামনে জান্নাত পেশ করা হয়েছে, এমনকি আমি যদি সেখান থেকে ফলের একটি থোকা নিতে চাইতাম তবে অবশ্যই নিতাম—অথবা তিনি বলেছেন: আমি সেখান থেকে একটি ফলের থোকা নিতে উদ্যত হলাম, কিন্তু আমার হাত তার নাগাল পেল না। আর আমার সামনে জাহান্নাম পেশ করা হলো। আমি সেখানে বনী ইসরায়েলের এক মহিলাকে দেখলাম, যাকে একটি বিড়ালের কারণে আজাব দেওয়া হচ্ছে; সে বিড়ালটিকে বেঁধে রেখেছিল, তাকে খাবার দেয়নি এবং জমিনের পোকা-মাকড় খাওয়ার জন্য তাকে ছেড়েও দেয়নি। আর আমি আবু সুমামাহ আমর ইবনে মালিককে দেখলাম যে সে জাহান্নামে নিজের নাড়িভুঁড়ি টেনে নিয়ে বেড়াচ্ছে। আর তারা (মানুষেরা) বলত: নিশ্চয়ই সূর্য ও চন্দ্রগ্রহণ কোনো মহান ব্যক্তির মৃত্যুর কারণে হয়ে থাকে। অথচ এই দুটি আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত দুটি নিদর্শন, যা তিনি তোমাদের দেখান। সুতরাং যখন গ্রহণ লাগবে, তখন তা দূরীভূত না হওয়া পর্যন্ত তোমরা নামাজ পড়ো।»
যখন এটি (সূর্যগ্রহণ) ঘটল, তখন তিনি একজন ঘোষণাকারীকে এই বলে ঘোষণা দেওয়ার জন্য পাঠালেন: নামাজ সমবেত করছে, নামাজ সমবেত করছে, নামাজ সমবেত করছে; যাতে মানুষ জানতে পারে যে সূর্যগ্রহণ হয়েছে। এটি হলো 'নামাজ সমবেত করছে' বলে ডাকার পদ্ধতি। এরপর তিনি মানুষকে নিয়ে দুই রাকাত নামাজ পড়লেন, যার প্রতি রাকাতে ছিল দুটি রুকু, দুটি সিজদাহ এবং দুইবার কিরাআত। তিনি তাকবির দিলেন এবং সুরা ফাতিহা পাঠ করলেন এবং এর সাথে দীর্ঘ কিরাআত করলেন। তারপর রুকু করলেন এবং তা দীর্ঘ করলেন। এরপর মাথা তুললেন এবং পুনরায় সুরা ফাতিহা ও দীর্ঘ কিরাআত পাঠ করলেন, তবে তা প্রথম কিরাআতের চেয়ে কিছুটা ছোট ছিল। এরপর তিনি দীর্ঘ রুকু করলেন, তবে তা প্রথম রুকুর চেয়ে কম ছিল। তারপর মাথা তুললেন এবং দীর্ঘ সময় দাঁড়িয়ে থাকলেন যা প্রথম কিয়ামের চেয়ে কম ছিল। জাবির (রা.)-এর হাদিসে যেমন এসেছে: «অতঃপর তিনি দুটি দীর্ঘ সিজদাহ করলেন। তারপর উঠে দ্বিতীয় রাকাত প্রথম রাকাতের মতোই আদায় করলেন; কিরাআত পাঠ করলেন, এরপর রুকু করলেন, এরপর মাথা তুললেন, এরপর পুনরায় কিরাআত পাঠ করলেন, এরপর পূর্বের চেয়ে কম দীর্ঘ রুকু করলেন, তারপর মাথা তুলে কিছুটা সময় দাঁড়িয়ে থাকলেন, এরপর দুটি সিজদাহ করলেন এবং তারপর মানুষের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন» (২)।--------------------------------------------
(১) সুরা আল-ইসরা, আয়াত: ৫৯।
(২) মুসলিম বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল কুসুফ, অধ্যায়: সূর্যগ্রহণের নামাজে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে জান্নাত ও জাহান্নামের বিষয়াদি পেশ করা, হাদিস নম্বর ৯০৪। হাদিসের শব্দগুলো হলো: «জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এক প্রচণ্ড গরমের দিনে সূর্যগ্রহণ হলো। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের নিয়ে নামাজ পড়লেন। তিনি কিয়াম (দাঁড়ানো) এত দীর্ঘ করলেন যে তারা (সাহাবীরা) পড়ে যেতে লাগলেন। তারপর তিনি রুকু করলেন এবং দীর্ঘ করলেন। এরপর মাথা তুললেন এবং দীর্ঘ করলেন। তারপর রুকু করলেন এবং দীর্ঘ করলেন। এরপর মাথা তুললেন এবং দীর্ঘ করলেন। এরপর দুটি সিজদাহ করলেন। তারপর দাঁড়ালেন এবং আগের মতোই করলেন। এভাবে এটি ছিল চার রুকু ও চার সিজদাহর নামাজ। এরপর তিনি বললেন: «তোমরা যেসবে প্রবেশ করবে এমন সবকিছুই আমার সামনে পেশ করা হয়েছে। আমার সামনে জান্নাত পেশ করা হয়েছে, এমনকি আমি যদি সেখান থেকে ফলের একটি থোকা নিতে চাইতাম তবে অবশ্যই নিতাম—অথবা তিনি বলেছেন: আমি সেখান থেকে একটি ফলের থোকা নিতে উদ্যত হলাম, কিন্তু আমার হাত তার নাগাল পেল না। আর আমার সামনে জাহান্নাম পেশ করা হলো। আমি সেখানে বনী ইসরায়েলের এক মহিলাকে দেখলাম, যাকে একটি বিড়ালের কারণে আজাব দেওয়া হচ্ছে; সে বিড়ালটিকে বেঁধে রেখেছিল, তাকে খাবার দেয়নি এবং জমিনের পোকা-মাকড় খাওয়ার জন্য তাকে ছেড়েও দেয়নি। আর আমি আবু সুমামাহ আমর ইবনে মালিককে দেখলাম যে সে জাহান্নামে নিজের নাড়িভুঁড়ি টেনে নিয়ে বেড়াচ্ছে। আর তারা (মানুষেরা) বলত: নিশ্চয়ই সূর্য ও চন্দ্রগ্রহণ কোনো মহান ব্যক্তির মৃত্যুর কারণে হয়ে থাকে। অথচ এই দুটি আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত দুটি নিদর্শন, যা তিনি তোমাদের দেখান। সুতরাং যখন গ্রহণ লাগবে, তখন তা দূরীভূত না হওয়া পর্যন্ত তোমরা নামাজ পড়ো।»
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 320)