ج: يوم العيد خطبتان أيضاً مثل الجمعة.
144 - عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم (1) قال: «إذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ: أَنْصِتْ ــ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ ــ فَقَدْ لَغَوْتَ» (2).
145 - عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: «مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الجْنَاَبَةِ (3)، ثُم رَاحَ في السَّاعَةِ الأُولى (4)، فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ، فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ، فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ، فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ، فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً، فَإِذَا خَرَجَ الإِمَامُ حَضَرَتِ الْمَلائِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ» (5).
146 - عن سَلَمة بن الأكْوَع رضي الله عنه ــ وكان من أصحاب الشجرة ــ قال: «كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (6) صَلَاةَ (7) الْجُمُعَةِ، ثُمَّ نَنْصَرِفُ،--------------------------------------------
(1) في نسخة الزهيري: «أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم»، وهي في البخاري، برقم 934.
(2) رواه البخاري، كتاب الجمعة، باب الإنصات يوم الجمعة والإمام يخطب، برقم 934، ومسلم، كتاب الجمعة، باب في الإنصات يوم الجمعة في الخطبة، برقم 851، واللفظ له.
(3) «غسل الجنابة»: ليست في نسخة الزهيري، وهي في البخاري، برقم 881، ومسلم، برقم 850.
(4) «في الساعة الأولى»: ليست في نسخة الزهيري، ولا في البخاري، برقم 881، ولا في مسلم، برقم 10 - (850)، ولا في مسلم، بعد رقم 22 - (856)، والمعنى صحيح بدونها.
(5) رواه البخاري، كتاب الجمعة، باب فضل الجمعة، برقم 881، ومسلم، كتاب الجمعة، باب الطيب والسواك يوم الجمعة، برقم 850.
(6) في نسخة الزهيري: «مع النبي صلى الله عليه وسلم»، وهي في البخاري، برقم 4168.
(7) «صلاة»: ليست في نسخة الزهيري.
144 - عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم (1) قال: «إذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ: أَنْصِتْ ــ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ ــ فَقَدْ لَغَوْتَ» (2).
145 - عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: «مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الجْنَاَبَةِ (3)، ثُم رَاحَ في السَّاعَةِ الأُولى (4)، فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ، فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ، فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ، فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ، فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً، فَإِذَا خَرَجَ الإِمَامُ حَضَرَتِ الْمَلائِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ» (5).
146 - عن سَلَمة بن الأكْوَع رضي الله عنه ــ وكان من أصحاب الشجرة ــ قال: «كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (6) صَلَاةَ (7) الْجُمُعَةِ، ثُمَّ نَنْصَرِفُ،--------------------------------------------
(1) في نسخة الزهيري: «أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم»، وهي في البخاري، برقم 934.
(2) رواه البخاري، كتاب الجمعة، باب الإنصات يوم الجمعة والإمام يخطب، برقم 934، ومسلم، كتاب الجمعة، باب في الإنصات يوم الجمعة في الخطبة، برقم 851، واللفظ له.
(3) «غسل الجنابة»: ليست في نسخة الزهيري، وهي في البخاري، برقم 881، ومسلم، برقم 850.
(4) «في الساعة الأولى»: ليست في نسخة الزهيري، ولا في البخاري، برقم 881، ولا في مسلم، برقم 10 - (850)، ولا في مسلم، بعد رقم 22 - (856)، والمعنى صحيح بدونها.
(5) رواه البخاري، كتاب الجمعة، باب فضل الجمعة، برقم 881، ومسلم، كتاب الجمعة، باب الطيب والسواك يوم الجمعة، برقم 850.
(6) في نسخة الزهيري: «مع النبي صلى الله عليه وسلم»، وهي في البخاري، برقم 4168.
(7) «صلاة»: ليست في نسخة الزهيري.
উত্তর: জুমার মতো ঈদের দিনেও দুটি খুতবা রয়েছে।
১৪৪ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) (১) বলেছেন: «জুমার দিন ইমাম যখন খুতবা দিচ্ছেন, তখন তুমি যদি তোমার সাথীকে বলো: “চুপ থাকো”, তবে তুমি অনর্থক কাজ করলে» (২)।
১৪৫ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি জুমার দিন জানাবাতের গোসলের ন্যায় গোসল করল (৩), অতঃপর প্রথম সময়ে (মসজিদে) গেল (৪), সে যেন একটি উট কুরবানি করল। আর যে ব্যক্তি দ্বিতীয় সময়ে গেল, সে যেন একটি গাভী কুরবানি করল। আর যে ব্যক্তি তৃতীয় সময়ে গেল, সে যেন একটি শিংওয়ালা মেষ কুরবানি করল। আর যে ব্যক্তি চতুর্থ সময়ে গেল, সে যেন একটি মুরগি কুরবানি করল। আর যে ব্যক্তি পঞ্চম সময়ে গেল, সে যেন একটি ডিম কুরবানি করল। অতঃপর যখন ইমাম (খুতবার জন্য) বের হন, তখন ফেরেশতারা উপস্থিত হয়ে জিকির (খুতবা) শুনতে থাকেন» (৫)।
১৪৬ - সালামাহ ইবনুল আকওয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত — এবং তিনি গাছের নিচে বাইআত গ্রহণকারী সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন — তিনি বলেন: «আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে (৬) জুমার সালাত (৭) আদায় করতাম, অতঃপর আমরা ফিরে আসতাম...»--------------------------------------------
(১) জুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: «নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)», যা বুখারিতে ৯৩৪ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
(২) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন, জুমার অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: জুমার দিন ইমাম খুতবা দেওয়ার সময় চুপ থাকা, হাদিস নং ৯৩৪; এবং মুসলিম, জুমার অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: জুমার খুতবার সময় চুপ থাকা প্রসঙ্গে, হাদিস নং ৮৫১, এবং শব্দাবলী তার।
(৩) «জানাবাতের গোসল»: এই শব্দগুলো জুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে এটি বুখারিতে ৮৮১ নম্বরে এবং মুসলিমে ৮৫০ নম্বরে রয়েছে।
(৪) «প্রথম সময়ে»: এই শব্দগুলো জুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে নেই, বুখারির ৮৮১ নম্বরে নেই, মুসলিমের ১০ - (৮৫০) নম্বরে নেই, এবং মুসলিমের ২২ - (৮৫৬) নম্বরের পরবর্তী অংশেও নেই; তবে এটি ছাড়াও অর্থ সঠিক।
(৫) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন, জুমার অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: জুমার ফজিলত, হাদিস নং ৮৮১; এবং মুসলিম, জুমার অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: জুমার দিন সুগন্ধি ও মিসওয়াক ব্যবহার, হাদিস নং ৮৫০।
(৬) জুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: «নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে», যা বুখারিতে ৪১৬৮ নম্বরে বর্ণিত।
(৭) «সালাত»: এই শব্দটি জুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে নেই।
১৪৪ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) (১) বলেছেন: «জুমার দিন ইমাম যখন খুতবা দিচ্ছেন, তখন তুমি যদি তোমার সাথীকে বলো: “চুপ থাকো”, তবে তুমি অনর্থক কাজ করলে» (২)।
১৪৫ - আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি জুমার দিন জানাবাতের গোসলের ন্যায় গোসল করল (৩), অতঃপর প্রথম সময়ে (মসজিদে) গেল (৪), সে যেন একটি উট কুরবানি করল। আর যে ব্যক্তি দ্বিতীয় সময়ে গেল, সে যেন একটি গাভী কুরবানি করল। আর যে ব্যক্তি তৃতীয় সময়ে গেল, সে যেন একটি শিংওয়ালা মেষ কুরবানি করল। আর যে ব্যক্তি চতুর্থ সময়ে গেল, সে যেন একটি মুরগি কুরবানি করল। আর যে ব্যক্তি পঞ্চম সময়ে গেল, সে যেন একটি ডিম কুরবানি করল। অতঃপর যখন ইমাম (খুতবার জন্য) বের হন, তখন ফেরেশতারা উপস্থিত হয়ে জিকির (খুতবা) শুনতে থাকেন» (৫)।
১৪৬ - সালামাহ ইবনুল আকওয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত — এবং তিনি গাছের নিচে বাইআত গ্রহণকারী সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন — তিনি বলেন: «আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে (৬) জুমার সালাত (৭) আদায় করতাম, অতঃপর আমরা ফিরে আসতাম...»--------------------------------------------
(১) জুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: «নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)», যা বুখারিতে ৯৩৪ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
(২) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন, জুমার অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: জুমার দিন ইমাম খুতবা দেওয়ার সময় চুপ থাকা, হাদিস নং ৯৩৪; এবং মুসলিম, জুমার অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: জুমার খুতবার সময় চুপ থাকা প্রসঙ্গে, হাদিস নং ৮৫১, এবং শব্দাবলী তার।
(৩) «জানাবাতের গোসল»: এই শব্দগুলো জুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে এটি বুখারিতে ৮৮১ নম্বরে এবং মুসলিমে ৮৫০ নম্বরে রয়েছে।
(৪) «প্রথম সময়ে»: এই শব্দগুলো জুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে নেই, বুখারির ৮৮১ নম্বরে নেই, মুসলিমের ১০ - (৮৫০) নম্বরে নেই, এবং মুসলিমের ২২ - (৮৫৬) নম্বরের পরবর্তী অংশেও নেই; তবে এটি ছাড়াও অর্থ সঠিক।
(৫) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন, জুমার অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: জুমার ফজিলত, হাদিস নং ৮৮১; এবং মুসলিম, জুমার অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: জুমার দিন সুগন্ধি ও মিসওয়াক ব্যবহার, হাদিস নং ৮৫০।
(৬) জুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: «নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে», যা বুখারিতে ৪১৬৮ নম্বরে বর্ণিত।
(৭) «সালাত»: এই শব্দটি জুহাইরির পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 304)