وفي حديث عائشة الثاني تقول رضي الله عنها: «كَانَ يُصَلّي صلى الله عليه وسلم مِنَ اللَّيْلِ عَشَرَ رَكَعَاتٍ» (1)، يُسلم من كل ثنتين، ثم يوتر بواحدة عليه الصلاة والسلام ، وربما صلى عليه الصلاة والسلام ثنتين بعد الوتر، وهو جالس ليعلم الناس أنه لا حرج أن يُصلى بعد الوتر، لكن الأفضل أن يكون الوتر هو الأخير، لكن لو صلى في أول الليل ثم يسَّر اللَّه له القيام في آخر الليل صلّى ما شاء من دون وتر، يكفيه الوتر الأول صلَّى ركعتين أو أربعاً، أو ستاً، أو ما أشبه ذلك، لكن بدون وتر، يكفيه الوتر الأول؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «لَا وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ» (2)، فإذا تيسر له التهجد في الليل، ثم نام، ثم استيقظ، وقد بقي بقية لا مانع أن يُصلي فيها ركعتين أو أكثر، ويكتفي بالوتر الأول، ليس وقت نهي بعد الوتر، لكن الأفضل أن يكون الوتر هو الآخر، يختم به الركعة الأخيرة صلاته بالليل.
وتقول رضي الله عنها: «مِنْ كُلِّ اللَّيْلِ قَدْ أَوْتَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، مِنْ أَوَّلِهِ، وَآخِرِهِ، وَأَوْسَطِهِ، وَانْتَهَى وِتْرُهُ إِلَى السَّحَرِ» (3)، يعني: في بعض الأحيان أوتر في أول الليل، وفي بعض الأحيان أوتر في جوف الليل، وفي بعض الأحيان--------------------------------------------
(1) رواه مسلم، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، برقم 739، ولفظه: «كَانَتْ صَلَاةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ اللَّيْلِ عَشَرَ رَكَعَاتٍ، وَيُوتِرُ بِسَجْدَةٍ، وَيَرْكَعُ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ، فَتْلِكَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً».
(2) أخرجه أحمد، 26/ 223، برقم 16296، وأبو داود، كتاب الوتر، باب في نقض الوتر، برقم 1439، والترمذي، كتاب الوتر، باب ما جاء لا وتران في ليلة، برقم 470، وقال: «حسن غريب»، والنسائي، كتاب قيام الليل، وتطوع النهار، برقم 1679، وابن خزيمة، 2/ 156، برقم 1101، والطبراني، 8/ 333، برقم 8247، والبيهقي، 3/ 36، برقم 4622، والضياء المقدسي في المختارة، 8/ 156، برقم 166، وقال: «إسناده صحيح»، وقال محققو المسند، 26/ 223: «إسناده حسن»، وصحح الألباني إسناده في صحيح أبي داود، 5/ 184.
(3) مسلم، برقم 745، وتقدم تخريجه، ولفظه: «مِنْ كُلِّ اللَّيْلِ قَدْ أَوْتَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ، وَأَوْسَطِهِ، وَآخِرِهِ، فَانْتَهَى وِتْرُهُ إِلَى السَّحَرِ».
وتقول رضي الله عنها: «مِنْ كُلِّ اللَّيْلِ قَدْ أَوْتَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، مِنْ أَوَّلِهِ، وَآخِرِهِ، وَأَوْسَطِهِ، وَانْتَهَى وِتْرُهُ إِلَى السَّحَرِ» (3)، يعني: في بعض الأحيان أوتر في أول الليل، وفي بعض الأحيان أوتر في جوف الليل، وفي بعض الأحيان--------------------------------------------
(1) رواه مسلم، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، برقم 739، ولفظه: «كَانَتْ صَلَاةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ اللَّيْلِ عَشَرَ رَكَعَاتٍ، وَيُوتِرُ بِسَجْدَةٍ، وَيَرْكَعُ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ، فَتْلِكَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً».
(2) أخرجه أحمد، 26/ 223، برقم 16296، وأبو داود، كتاب الوتر، باب في نقض الوتر، برقم 1439، والترمذي، كتاب الوتر، باب ما جاء لا وتران في ليلة، برقم 470، وقال: «حسن غريب»، والنسائي، كتاب قيام الليل، وتطوع النهار، برقم 1679، وابن خزيمة، 2/ 156، برقم 1101، والطبراني، 8/ 333، برقم 8247، والبيهقي، 3/ 36، برقم 4622، والضياء المقدسي في المختارة، 8/ 156، برقم 166، وقال: «إسناده صحيح»، وقال محققو المسند، 26/ 223: «إسناده حسن»، وصحح الألباني إسناده في صحيح أبي داود، 5/ 184.
(3) مسلم، برقم 745، وتقدم تخريجه، ولفظه: «مِنْ كُلِّ اللَّيْلِ قَدْ أَوْتَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ، وَأَوْسَطِهِ، وَآخِرِهِ، فَانْتَهَى وِتْرُهُ إِلَى السَّحَرِ».
আয়েশার (রাদিয়াল্লাহু আনহা) দ্বিতীয় হাদিসে তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাতে দশ রাকাত সালাত আদায় করতেন" (১), তিনি প্রতি দুই রাকাত পরপর সালাম ফিরাতেন, এরপর তিনি (عليه الصلاة والسلام) এক রাকাত বিতর পড়তেন। কখনো কখনো তিনি (عليه الصلاة والسلام) বিতরের পর বসে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন, যাতে মানুষকে এটি শিক্ষা দেওয়া যায় যে, বিতরের পর সালাত আদায়ে কোনো অসুবিধা নেই; তবে উত্তম হলো বিতর যেন সর্বশেষ সালাত হয়। কিন্তু যদি কেউ রাতের প্রথম অংশে সালাত আদায় করে এবং এরপর আল্লাহ তার জন্য রাতের শেষাংশে দণ্ডায়মান হওয়া সহজ করে দেন, তবে সে বিতর ছাড়াই যতটুকু ইচ্ছা সালাত আদায় করবে। তার জন্য প্রথম বিতরই যথেষ্ট; সে দুই রাকাত, চার রাকাত, ছয় রাকাত বা অনুরূপ যা ইচ্ছা পড়বে, কিন্তু পুনরায় বিতর পড়বে না। তার জন্য প্রথম বিতরই যথেষ্ট; কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এক রাতে দুই বিতর নেই" (২)। সুতরাং যদি কারো জন্য রাতে তাহাজ্জুদ সহজ হয়, এরপর সে ঘুমিয়ে পড়ে এবং পুনরায় জাগ্রত হয় আর রাতের কিছু অংশ বাকি থাকে, তবে তাতে দুই রাকাত বা তার বেশি সালাত আদায়ে কোনো বাধা নেই এবং সে প্রথম বিতর নিয়েই সন্তুষ্ট থাকবে। বিতরের পর কোনো নিষিদ্ধ সময় নেই, তবে উত্তম হলো বিতর যেন সর্বশেষ সালাত হয়, যা দিয়ে সে রাতের সালাতের শেষ রাকাত পূর্ণ করবে।
তিনি (রাদিয়াল্লাহু আনহা) আরও বলেন: "রাতের প্রতি অংশেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিতর পড়েছেন—শুরুতে, শেষে এবং মাঝখানে; আর তাঁর বিতর সাহ্রি পর্যন্ত পৌঁছেছিল" (৩)। অর্থাৎ: কখনো কখনো তিনি রাতের শুরুতে বিতর পড়তেন, কখনো রাতের মধ্যভাগে, আবার কখনো--------------------------------------------
(১) মুসলিম বর্ণনা করেছেন, মুসাফিরদের সালাত ও তা কসর করা অধ্যায়, নম্বর ৭৩৯; তার শব্দমালা হলো: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর রাতের সালাত ছিল দশ রাকাত, আর তিনি এক সিজদায় (এক রাকাতে) বিতর আদায় করতেন এবং ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) পড়তেন; এভাবে মোট তেরো রাকাত হতো।"
(২) আহমদ (২৬/২২৩, নম্বর ১৬২৯৬), আবু দাউদ (বিতর অধ্যায়, বিতর ভঙ্গ করা বিষয়ক পরিচ্ছেদ, নম্বর ১৪৩৯), তিরমিযি (বিতর অধ্যায়, এক রাতে দুই বিতর নেই বিষয়ক পরিচ্ছেদ, নম্বর ৪৭০) বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: "হাসান গরিব", নাসাঈ (রাতের কিয়াম ও দিনের নফল সালাত অধ্যায়, নম্বর ১৬৭৯), ইবনে খুজাইমা (২/১৫৬, নম্বর ১১০১), তাবারানি (৮/৩৩৩, নম্বর ৮২৪৭), বায়হাকি (৩/৩৬, নম্বর ৪৬২২), এবং জিয়া আল-মাকদিসি আল-মুখতারা গ্রন্থে (৮/১৫৬, নম্বর ১৬৬) বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "এর সনদ সহিহ", আর মুসনাদে আহমদের মুহাক্কিকগণ বলেছেন (২৬/২২৩): "এর সনদ হাসান", এবং আলবানি সহিহ আবু দাউদ গ্রন্থে (৫/১৮৪) এর সনদকে সহিহ বলেছেন।
(৩) মুসলিম, নম্বর ৭৪৫, এর তাখরিজ পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে; তার শব্দমালা হলো: "রাতের প্রতি অংশেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিতর পড়েছেন—রাতের শুরুতে, মাঝখানে এবং শেষে; ফলে তাঁর বিতর সাহ্রি পর্যন্ত পৌঁছেছিল।"
তিনি (রাদিয়াল্লাহু আনহা) আরও বলেন: "রাতের প্রতি অংশেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিতর পড়েছেন—শুরুতে, শেষে এবং মাঝখানে; আর তাঁর বিতর সাহ্রি পর্যন্ত পৌঁছেছিল" (৩)। অর্থাৎ: কখনো কখনো তিনি রাতের শুরুতে বিতর পড়তেন, কখনো রাতের মধ্যভাগে, আবার কখনো--------------------------------------------
(১) মুসলিম বর্ণনা করেছেন, মুসাফিরদের সালাত ও তা কসর করা অধ্যায়, নম্বর ৭৩৯; তার শব্দমালা হলো: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর রাতের সালাত ছিল দশ রাকাত, আর তিনি এক সিজদায় (এক রাকাতে) বিতর আদায় করতেন এবং ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) পড়তেন; এভাবে মোট তেরো রাকাত হতো।"
(২) আহমদ (২৬/২২৩, নম্বর ১৬২৯৬), আবু দাউদ (বিতর অধ্যায়, বিতর ভঙ্গ করা বিষয়ক পরিচ্ছেদ, নম্বর ১৪৩৯), তিরমিযি (বিতর অধ্যায়, এক রাতে দুই বিতর নেই বিষয়ক পরিচ্ছেদ, নম্বর ৪৭০) বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: "হাসান গরিব", নাসাঈ (রাতের কিয়াম ও দিনের নফল সালাত অধ্যায়, নম্বর ১৬৭৯), ইবনে খুজাইমা (২/১৫৬, নম্বর ১১০১), তাবারানি (৮/৩৩৩, নম্বর ৮২৪৭), বায়হাকি (৩/৩৬, নম্বর ৪৬২২), এবং জিয়া আল-মাকদিসি আল-মুখতারা গ্রন্থে (৮/১৫৬, নম্বর ১৬৬) বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "এর সনদ সহিহ", আর মুসনাদে আহমদের মুহাক্কিকগণ বলেছেন (২৬/২২৩): "এর সনদ হাসান", এবং আলবানি সহিহ আবু দাউদ গ্রন্থে (৫/১৮৪) এর সনদকে সহিহ বলেছেন।
(৩) মুসলিম, নম্বর ৭৪৫, এর তাখরিজ পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে; তার শব্দমালা হলো: "রাতের প্রতি অংশেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিতর পড়েছেন—রাতের শুরুতে, মাঝখানে এবং শেষে; ফলে তাঁর বিতর সাহ্রি পর্যন্ত পৌঁছেছিল।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 270)