بعد هذا يدعو بعد هذا، وبعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: «إذَا فَعَلْتُمْ هذا، فَقَدْ سَلَّمْتُمْ عَلَى كُلِّ عَبْدٍ صَالِحٍ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ» (1)، يعني إذا قال: السلام علينا وعلى عباد اللَّه الصالحين، فمعناه: سلّم على كل عبدٍ صالح من الأنبياء وغيرهم في السماء والأرض، يعني دعا لهم.
السلام دعاء، فمعناه: السلام علينا أي: من السلامة والعافية علينا، وعلى عباد اللَّه الصالحين، وهكذا السلام عليك أيها النبي، يعني السلامة لك أيها النبي والرحمة والبركة، يدعون للنبي صلى الله عليه وسلم بالسلامة والرحمة والبركة، ويدعو لعباد اللَّه الصالحين بالسلامة، ولنفسه كذلك علينا وعلى عباد اللَّه الصالحين، فالمؤمن في تشهده يدعو للنبي صلى الله عليه وسلم بالسلامة والرحمة والبركة، ويعظم اللَّه بقوله: التحيات للَّه، التحيات للَّه، أي: التعظيمات من الركوع والسجود، والثناء كله للَّه وحده سبحانه وتعالى، وهكذا الصلوات للَّه، الصلوات الخمس، والنافلة، وجميع الدعاء كله للَّه وحده، والطيبات؛ كل الطيبات من أقوالنا وأعمالنا، فيجب أن تكون للَّه وحده، ثم يأتي بعد هذا بالتشهد: أشهد أن لا إله إلا اللَّه، وفي الرواية الأخرى: «وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ» (2).
يعني أشهد،--------------------------------------------
(1) رواه البخاري، رقم 1202، ومسلم، برقم 402، وتقدم تخريجه في تخريج حديث المتن رقم 126.
(2) موطأ الإمام مالك، 2/ 126، برقم 303، وأبو داود، كتاب الصلاة، باب التشهد، برقم 971، وسنن النسائي، كتاب التطبيق، باب كيف التشهد الأول، برقم 1168، وصحيح ابن حبان،
14 - / 311، برقم 6402، وصحح إسناده العلامة الألباني في صحيح أبي داود، 4/ 125.
السلام دعاء، فمعناه: السلام علينا أي: من السلامة والعافية علينا، وعلى عباد اللَّه الصالحين، وهكذا السلام عليك أيها النبي، يعني السلامة لك أيها النبي والرحمة والبركة، يدعون للنبي صلى الله عليه وسلم بالسلامة والرحمة والبركة، ويدعو لعباد اللَّه الصالحين بالسلامة، ولنفسه كذلك علينا وعلى عباد اللَّه الصالحين، فالمؤمن في تشهده يدعو للنبي صلى الله عليه وسلم بالسلامة والرحمة والبركة، ويعظم اللَّه بقوله: التحيات للَّه، التحيات للَّه، أي: التعظيمات من الركوع والسجود، والثناء كله للَّه وحده سبحانه وتعالى، وهكذا الصلوات للَّه، الصلوات الخمس، والنافلة، وجميع الدعاء كله للَّه وحده، والطيبات؛ كل الطيبات من أقوالنا وأعمالنا، فيجب أن تكون للَّه وحده، ثم يأتي بعد هذا بالتشهد: أشهد أن لا إله إلا اللَّه، وفي الرواية الأخرى: «وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ» (2).
يعني أشهد،--------------------------------------------
(1) رواه البخاري، رقم 1202، ومسلم، برقم 402، وتقدم تخريجه في تخريج حديث المتن رقم 126.
(2) موطأ الإمام مالك، 2/ 126، برقم 303، وأبو داود، كتاب الصلاة، باب التشهد، برقم 971، وسنن النسائي، كتاب التطبيق، باب كيف التشهد الأول، برقم 1168، وصحيح ابن حبان،
14 - / 311، برقم 6402، وصحح إسناده العلامة الألباني في صحيح أبي داود، 4/ 125.
এর পর তিনি দোয়া করবেন এবং নবী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন)-এর ওপর দরুদ পাঠের পর দোয়া করবেন। আর নবী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) তাদের বলেছিলেন: "যখন তোমরা এটি করবে, তখন তোমরা আসমান ও জমিনের প্রত্যেক নেককার বান্দার ওপর সালাম পেশ করলে।" (১) অর্থাৎ যখন সে বলে: "আমাদের ওপর এবং আল্লাহর নেককার বান্দাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক", তখন এর অর্থ হলো: আসমান ও জমিনে থাকা নবীগণ এবং অন্যান্য প্রত্যেক নেককার বান্দার ওপর সালাম পেশ করা, অর্থাৎ তাদের জন্য দোয়া করা।
সালাম হলো একটি দোয়া। এর অর্থ হলো: আমাদের ওপর সালাম অর্থাৎ আমাদের ওপর নিরাপত্তা ও প্রশান্তি বর্ষিত হোক এবং আল্লাহর নেককার বান্দাদের ওপরও। একইভাবে "হে নবী! আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক" অর্থ হলো: হে নবী! আপনার ওপর শান্তি, রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। তারা নবী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন)-এর জন্য শান্তি, রহমত ও বরকতের দোয়া করে এবং আল্লাহর নেককার বান্দাদের জন্য শান্তির দোয়া করে, আর নিজের জন্যও অনুরূপভাবে বলে "আমাদের ওপর এবং আল্লাহর নেককার বান্দাদের ওপর"। সুতরাং মুমিন ব্যক্তি তার তাশাহহুদে নবী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন)-এর জন্য শান্তি, রহমত ও বরকতের দোয়া করে এবং আল্লাহর মহিমা ঘোষণা করে এই বলে: "যাবতীয় অভিবাদন আল্লাহর জন্য", "যাবতীয় অভিবাদন আল্লাহর জন্য"। অর্থাৎ রুকু ও সিজদাহর মাধ্যমে সম্মান প্রদর্শন এবং যাবতীয় প্রশংসা কেবল মহিমান্বিত ও মহান আল্লাহর জন্য। একইভাবে "যাবতীয় সালাত আল্লাহর জন্য" অর্থাৎ পাঁচ ওয়াক্ত সালাত, নফল সালাত এবং সকল দোয়া কেবল আল্লাহরই প্রাপ্য। আর "যাবতীয় পবিত্র বিষয়সমূহ" হলো আমাদের কথা ও কাজের মধ্যকার সকল পবিত্র বিষয়, যা কেবল আল্লাহর জন্যই হওয়া আবশ্যক। এরপর তাশাহহুদ পাঠ করবে: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই।" অন্য বর্ণনায় এসেছে: "তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসুল।" (২)
অর্থাৎ আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি,--------------------------------------------
(১) বুখারি কর্তৃক বর্ণিত, নম্বর ১২০২ এবং মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, নম্বর ৪০২; এর আগে মূল হাদিসের তথ্যসূত্রে ১২৬ নম্বরে এর বর্ণনা দেওয়া হয়েছে।
(২) ইমাম মালিকের মুয়াত্তা, ২/ ১২৬, নম্বর ৩০৩; আবু দাউদ, সালাত অধ্যায়, তাশাহহুদ পরিচ্ছেদ, নম্বর ৯৭১; সুনান আন-নাসায়ি, তাতবিক অধ্যায়, প্রথম তাশাহহুদের নিয়ম পরিচ্ছেদ, নম্বর ১১৬৮; সহিহ ইবনে হিব্বান,
১৪ - / ৩১১, নম্বর ৬৪০২; এবং আল্লামা আলবানি সহিহ আবু দাউদ ৪/ ১২৫-এ এর সনদকে সহিহ বলেছেন।
সালাম হলো একটি দোয়া। এর অর্থ হলো: আমাদের ওপর সালাম অর্থাৎ আমাদের ওপর নিরাপত্তা ও প্রশান্তি বর্ষিত হোক এবং আল্লাহর নেককার বান্দাদের ওপরও। একইভাবে "হে নবী! আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক" অর্থ হলো: হে নবী! আপনার ওপর শান্তি, রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। তারা নবী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন)-এর জন্য শান্তি, রহমত ও বরকতের দোয়া করে এবং আল্লাহর নেককার বান্দাদের জন্য শান্তির দোয়া করে, আর নিজের জন্যও অনুরূপভাবে বলে "আমাদের ওপর এবং আল্লাহর নেককার বান্দাদের ওপর"। সুতরাং মুমিন ব্যক্তি তার তাশাহহুদে নবী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন)-এর জন্য শান্তি, রহমত ও বরকতের দোয়া করে এবং আল্লাহর মহিমা ঘোষণা করে এই বলে: "যাবতীয় অভিবাদন আল্লাহর জন্য", "যাবতীয় অভিবাদন আল্লাহর জন্য"। অর্থাৎ রুকু ও সিজদাহর মাধ্যমে সম্মান প্রদর্শন এবং যাবতীয় প্রশংসা কেবল মহিমান্বিত ও মহান আল্লাহর জন্য। একইভাবে "যাবতীয় সালাত আল্লাহর জন্য" অর্থাৎ পাঁচ ওয়াক্ত সালাত, নফল সালাত এবং সকল দোয়া কেবল আল্লাহরই প্রাপ্য। আর "যাবতীয় পবিত্র বিষয়সমূহ" হলো আমাদের কথা ও কাজের মধ্যকার সকল পবিত্র বিষয়, যা কেবল আল্লাহর জন্যই হওয়া আবশ্যক। এরপর তাশাহহুদ পাঠ করবে: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই।" অন্য বর্ণনায় এসেছে: "তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসুল।" (২)
অর্থাৎ আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি,--------------------------------------------
(১) বুখারি কর্তৃক বর্ণিত, নম্বর ১২০২ এবং মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, নম্বর ৪০২; এর আগে মূল হাদিসের তথ্যসূত্রে ১২৬ নম্বরে এর বর্ণনা দেওয়া হয়েছে।
(২) ইমাম মালিকের মুয়াত্তা, ২/ ১২৬, নম্বর ৩০৩; আবু দাউদ, সালাত অধ্যায়, তাশাহহুদ পরিচ্ছেদ, নম্বর ৯৭১; সুনান আন-নাসায়ি, তাতবিক অধ্যায়, প্রথম তাশাহহুদের নিয়ম পরিচ্ছেদ, নম্বর ১১৬৮; সহিহ ইবনে হিব্বান,
১৪ - / ৩১১, নম্বর ৬৪০২; এবং আল্লামা আলবানি সহিহ আবু দাউদ ৪/ ১২৫-এ এর সনদকে সহিহ বলেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 257)