121 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: «كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي شِدَّةِ الْحَرِّ، فَإِذَا لَمْ يَسْتَطِعْ أَحَدُنَا أَنْ يُمَكِّنَ جَبْهَتَهُ مِنَ (1) الأَرْضِ، بَسَطَ ثَوْبَهُ، فَسَجَدَ عَلَيْهِ» (2).
27 - قال الشارح رحمه الله:
هذه الأحاديث الثلاثة عن النبي صلى الله عليه وسلم تدل على أنه ينبغي للمؤمن إذا فاتته الصلاة، أو نام عنها، أو نسيها أن يبادر بالقضاء؛ لقوله تعالى: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي} (3).
ولهذا لما سُئل عليه الصلاة والسلام عن ذلك أجاب: «من نام عن الصلاة، أو نسيها، فليصلها إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك» (4)، فإذا عرض للمسلم نسيان أو نوم عن أي صلاة، فليبادر إلى قضائها من حين يتذكر أو من حين يستيقظ: فجراً، أو ظهراً، أو عصراً، أو--------------------------------------------
(1) في نسخة الزهيري: «في الأرض»، و» «من الأرض» في البخاري، برقم 1208، ومسلم، برقم 620.
(2) رواه البخاري، كتاب العمل في الصلاة، باب إذا بسط الثوب في الصلاة للسجود، برقم 1208، ومسلم، كتاب المساجد، باب استحباب تقديم الظهر في أول الوقت، برقم 620، واللفظ له.
(3) سورة طه، الآية: 14.
(4) البخاري، برقم 597، ومسلم، برقم 684، ولفظه: عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ نَسِيَ صَلَاةً فَلْيُصَلِّ إِذَا ذَكَرَهَا، لَا كَفَّارَةَ لَهَا إِلَّا ذَلِكَ {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي} [طه: 14].
27 - قال الشارح رحمه الله:
هذه الأحاديث الثلاثة عن النبي صلى الله عليه وسلم تدل على أنه ينبغي للمؤمن إذا فاتته الصلاة، أو نام عنها، أو نسيها أن يبادر بالقضاء؛ لقوله تعالى: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي} (3).
ولهذا لما سُئل عليه الصلاة والسلام عن ذلك أجاب: «من نام عن الصلاة، أو نسيها، فليصلها إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك» (4)، فإذا عرض للمسلم نسيان أو نوم عن أي صلاة، فليبادر إلى قضائها من حين يتذكر أو من حين يستيقظ: فجراً، أو ظهراً، أو عصراً، أو--------------------------------------------
(1) في نسخة الزهيري: «في الأرض»، و» «من الأرض» في البخاري، برقم 1208، ومسلم، برقم 620.
(2) رواه البخاري، كتاب العمل في الصلاة، باب إذا بسط الثوب في الصلاة للسجود، برقم 1208، ومسلم، كتاب المساجد، باب استحباب تقديم الظهر في أول الوقت، برقم 620، واللفظ له.
(3) سورة طه، الآية: 14.
(4) البخاري، برقم 597، ومسلم، برقم 684، ولفظه: عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ نَسِيَ صَلَاةً فَلْيُصَلِّ إِذَا ذَكَرَهَا، لَا كَفَّارَةَ لَهَا إِلَّا ذَلِكَ {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي} [طه: 14].
১২১ - আনাস বিন মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে প্রচণ্ড গরমে সালাত আদায় করতাম। যখন আমাদের কেউ জমিনের (১) ওপর তার কপাল স্থির করতে সক্ষম হতো না, তখন সে তার কাপড় বিছিয়ে দিত এবং তার ওপর সিজদাহ করত» (২)।
২৭ - ব্যাখ্যাকারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন:
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত এই তিনটি হাদিস একথার প্রমাণ বহন করে যে, মুমিনের যদি সালাত ছুটে যায়, অথবা সে তা থেকে ঘুমিয়ে পড়ে, কিংবা তা ভুলে যায়, তবে তার উচিত দ্রুত তা কাজা করা; কেননা মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর আমার স্মরণে সালাত কায়েম করো} (৩)।
একারণেই যখন তাঁকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করা হলো, তখন তিনি উত্তর দিলেন: «যে ব্যক্তি সালাত থেকে ঘুমিয়ে পড়ে অথবা তা ভুলে যায়, সে যেন তা মনে পড়ার সাথে সাথে আদায় করে নেয়; এ ছাড়া এর অন্য কোনো কাফফারা নেই» (৪)। সুতরাং কোনো মুসলিমের যখনই যেকোনো সালাতের ক্ষেত্রে ভুলে যাওয়া বা ঘুমিয়ে পড়ার মতো পরিস্থিতি ঘটবে, তখনই তার উচিত তা স্মরণ হওয়া মাত্র বা ঘুম থেকে জাগা মাত্র তা কাজা করার জন্য তৎপর হওয়া: ফজর হোক, বা যোহর হোক, বা আসর হোক, বা--------------------------------------------
(১) যুহায়রীর নুসখায় রয়েছে: «জমিনে», আর বুখারিতে (নং ১২০৮) এবং মুসলিমে (নং ৬২০) রয়েছে «জমিন থেকে»।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি, সালাতের মধ্যে কার্যাবলি অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: যখন সালাতে সিজদাহর জন্য কাপড় বিছানো হয়, নং ১২০৮; এবং মুসলিম, মসজিদসমূহ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: ওয়াক্তের শুরুতে যোহর আদায় করার মুস্তাহাব হওয়া প্রসঙ্গে, নং ৬২০; আর শব্দাবলি তাঁর (মুসলিম)।
(৩) সূরা ত্ব-হা, আয়াত: ১৪।
(৪) বুখারি, নং ৫৯৭; মুসলিম, নং ৬৮৪। এর শব্দাবলি হলো: আনাস বিন মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি সালাত ভুলে যায়, সে যেন তা মনে পড়ার পর আদায় করে নেয়। এ ছাড়া এর অন্য কোনো কাফফারা নেই {আর আমার স্মরণে সালাত কায়েম করো} [ত্ব-হা: ১৪]»।
২৭ - ব্যাখ্যাকারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন:
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত এই তিনটি হাদিস একথার প্রমাণ বহন করে যে, মুমিনের যদি সালাত ছুটে যায়, অথবা সে তা থেকে ঘুমিয়ে পড়ে, কিংবা তা ভুলে যায়, তবে তার উচিত দ্রুত তা কাজা করা; কেননা মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর আমার স্মরণে সালাত কায়েম করো} (৩)।
একারণেই যখন তাঁকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করা হলো, তখন তিনি উত্তর দিলেন: «যে ব্যক্তি সালাত থেকে ঘুমিয়ে পড়ে অথবা তা ভুলে যায়, সে যেন তা মনে পড়ার সাথে সাথে আদায় করে নেয়; এ ছাড়া এর অন্য কোনো কাফফারা নেই» (৪)। সুতরাং কোনো মুসলিমের যখনই যেকোনো সালাতের ক্ষেত্রে ভুলে যাওয়া বা ঘুমিয়ে পড়ার মতো পরিস্থিতি ঘটবে, তখনই তার উচিত তা স্মরণ হওয়া মাত্র বা ঘুম থেকে জাগা মাত্র তা কাজা করার জন্য তৎপর হওয়া: ফজর হোক, বা যোহর হোক, বা আসর হোক, বা--------------------------------------------
(১) যুহায়রীর নুসখায় রয়েছে: «জমিনে», আর বুখারিতে (নং ১২০৮) এবং মুসলিমে (নং ৬২০) রয়েছে «জমিন থেকে»।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি, সালাতের মধ্যে কার্যাবলি অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: যখন সালাতে সিজদাহর জন্য কাপড় বিছানো হয়, নং ১২০৮; এবং মুসলিম, মসজিদসমূহ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: ওয়াক্তের শুরুতে যোহর আদায় করার মুস্তাহাব হওয়া প্রসঙ্গে, নং ৬২০; আর শব্দাবলি তাঁর (মুসলিম)।
(৩) সূরা ত্ব-হা, আয়াত: ১৪।
(৪) বুখারি, নং ৫৯৭; মুসলিম, নং ৬৮৪। এর শব্দাবলি হলো: আনাস বিন মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি সালাত ভুলে যায়, সে যেন তা মনে পড়ার পর আদায় করে নেয়। এ ছাড়া এর অন্য কোনো কাফফারা নেই {আর আমার স্মরণে সালাত কায়েম করো} [ত্ব-হা: ১৪]»।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 247)