مثل سجود الصلاة سواء.
وفي هذا من الفوائد: أن الرسل يجري عليهم السهو مثل ما يجري على غيرهم، مثل ما قال صلى الله عليه وسلم: «إنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ» (1) ، فالرسل عليهم الصلاة والسلام يصيبهم النسيان كما يصيب غيرهم، لكنهم معصومون فيما يبلغون عن اللَّه أن يقع خطأ فكل ما يبلغ عن اللَّه فهو محفوظ: {إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} (2) ، فليس فيه خطأ، بل هم معصومون أن ينقلوا عن اللَّه من الشريعة ما هو خطأ، بل هم معصومون في ذلك، كل ما يبلغونه عن اللَّه فهو حق، لكن يقع منهم السهو، ولا يُقرون عليه فينبهون، إما أن يتنبه، وإلا أن يُنَبَّه مثل ما جرى في قصة (ذي اليدين) أنه سلّم من ثنتين عليه الصلاة والسلام في صلاة العصر، كما في الرواية الثانية، ثم قام وجلس في مقدم المسجد، فقال له ذو اليدين: أقصُرت الصلاة أم نسيت؟ فقال: «لم أنس ولم تقصر». وكان قد نسي عليه الصلاة والسلام ، فسأل الناس، فصوَّبوا ذا اليدين، فقام وكمَّل عليه الصلاة والسلام، ثم بعدما كمل وسلم من التشهد، ثم سجد سجدتي السهو، ثم سلم منها عليه الصلاة والسلام ، هذا هو السنة، وإن سجد قبل السلام أجزأه، لكن الأفضل بعد السلام في مثل هذا إذا كان النقص عن ركعة أو--------------------------------------------
(1) البخاري، كتاب الصلاة، باب التوجه نحو القبلة حيث كان، برقم 401، ومسلم، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب السهو في الصلاة والسجود له، برقم 572.
(2) سورة النجم، الآية: 4.
وفي هذا من الفوائد: أن الرسل يجري عليهم السهو مثل ما يجري على غيرهم، مثل ما قال صلى الله عليه وسلم: «إنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ» (1) ، فالرسل عليهم الصلاة والسلام يصيبهم النسيان كما يصيب غيرهم، لكنهم معصومون فيما يبلغون عن اللَّه أن يقع خطأ فكل ما يبلغ عن اللَّه فهو محفوظ: {إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} (2) ، فليس فيه خطأ، بل هم معصومون أن ينقلوا عن اللَّه من الشريعة ما هو خطأ، بل هم معصومون في ذلك، كل ما يبلغونه عن اللَّه فهو حق، لكن يقع منهم السهو، ولا يُقرون عليه فينبهون، إما أن يتنبه، وإلا أن يُنَبَّه مثل ما جرى في قصة (ذي اليدين) أنه سلّم من ثنتين عليه الصلاة والسلام في صلاة العصر، كما في الرواية الثانية، ثم قام وجلس في مقدم المسجد، فقال له ذو اليدين: أقصُرت الصلاة أم نسيت؟ فقال: «لم أنس ولم تقصر». وكان قد نسي عليه الصلاة والسلام ، فسأل الناس، فصوَّبوا ذا اليدين، فقام وكمَّل عليه الصلاة والسلام، ثم بعدما كمل وسلم من التشهد، ثم سجد سجدتي السهو، ثم سلم منها عليه الصلاة والسلام ، هذا هو السنة، وإن سجد قبل السلام أجزأه، لكن الأفضل بعد السلام في مثل هذا إذا كان النقص عن ركعة أو--------------------------------------------
(1) البخاري، كتاب الصلاة، باب التوجه نحو القبلة حيث كان، برقم 401، ومسلم، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب السهو في الصلاة والسجود له، برقم 572.
(2) سورة النجم، الآية: 4.
ঠিক সালাতের সিজদার মতোই।
এর মধ্যে অন্যতম শিক্ষণীয় দিক হলো: রাসূলগণও অন্যদের মতো বিস্মৃতির সম্মুখীন হন, যেমনটি তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «আমি তোমাদের মতোই একজন মানুষ, তোমরা যেমন ভুলে যাও আমিও তেমনি ভুলে যাই» (১)। সুতরাং রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) অন্যদের মতোই বিস্মৃতিতে আক্রান্ত হন, কিন্তু আল্লাহর পক্ষ থেকে যা কিছু তাঁরা পৌঁছে দেন তাতে ভুল হওয়া থেকে তাঁরা নিষ্পাপ। সুতরাং আল্লাহর পক্ষ থেকে যা কিছু পৌঁছানো হয় তা সংরক্ষিত: {এটি তো কেবল ওহী, যা তাঁর প্রতি অবতীর্ণ হয়} (২)। তাতে কোনো ভুল নেই, বরং তাঁরা আল্লাহর পক্ষ থেকে শরীয়তের কোনো বিষয় ভুলভাবে বর্ণনা করা থেকে নিষ্পাপ; তাঁরা এ বিষয়ে সুরক্ষিত। আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁরা যা কিছু পৌঁছান তা সত্য, তবে তাঁদের থেকে বিস্মৃতি (সাহু) ঘটতে পারে এবং সেটির ওপর তাঁদের বহাল রাখা হয় না, বরং তাঁদেরকে সচেতন করে দেয়া হয়। হয় তিনি নিজেই সচেতন হন, অথবা তাঁকে সচেতন করা হয়—যেমনটি ‘যুল ইয়াদাইন’-এর ঘটনায় ঘটেছিল যে, তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) আসরের সালাতে দুই রাকাত পড়ে সালাম ফিরিয়েছিলেন, যেমনটি দ্বিতীয় বর্ণনায় এসেছে। এরপর তিনি উঠে মসজিদের সামনের অংশে গিয়ে বসলেন। তখন যুল ইয়াদাইন তাঁকে বললেন: সালাত কি সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে নাকি আপনি ভুলে গেছেন? তিনি বললেন: «আমি ভুলিনি এবং সালাত সংক্ষিপ্ত করা হয়নি»। অথচ তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) ভুলে গিয়েছিলেন। এরপর তিনি লোকজনকে জিজ্ঞাসা করলেন এবং তাঁরা যুল ইয়াদাইনের কথা সমর্থন করলেন। তখন তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) উঠে সালাত পূর্ণ করলেন। সালাত পূর্ণ করার পর তাশাহহুদ শেষে সালাম ফিরিয়ে তিনি সাহু সিজদার দুটি সিজদা দিলেন এবং পুনরায় সালাম ফিরালেন (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)। এটিই সুন্নাহ। যদি কেউ সালামের আগে সিজদা করে তবে তা যথেষ্ট হবে, কিন্তু এই জাতীয় ক্ষেত্রে—যেখানে রাকাতের সংখ্যা কম হয়েছিল—সালামের পরে সিজদা করাই উত্তম অথবা--------------------------------------------
(১) বুখারী, সালাত অধ্যায়, যেখানেই হোক কিবলার দিকে মুখ করা পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ৪০১; মুসলিম, মাসজিদ ও সালাতের স্থানসমূহ অধ্যায়, সালাতে ভুল হওয়া এবং তার জন্য সিজদা করা পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ৫৭২।
(২) সূরা আন-নাজম, আয়াত: ৪।
এর মধ্যে অন্যতম শিক্ষণীয় দিক হলো: রাসূলগণও অন্যদের মতো বিস্মৃতির সম্মুখীন হন, যেমনটি তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «আমি তোমাদের মতোই একজন মানুষ, তোমরা যেমন ভুলে যাও আমিও তেমনি ভুলে যাই» (১)। সুতরাং রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) অন্যদের মতোই বিস্মৃতিতে আক্রান্ত হন, কিন্তু আল্লাহর পক্ষ থেকে যা কিছু তাঁরা পৌঁছে দেন তাতে ভুল হওয়া থেকে তাঁরা নিষ্পাপ। সুতরাং আল্লাহর পক্ষ থেকে যা কিছু পৌঁছানো হয় তা সংরক্ষিত: {এটি তো কেবল ওহী, যা তাঁর প্রতি অবতীর্ণ হয়} (২)। তাতে কোনো ভুল নেই, বরং তাঁরা আল্লাহর পক্ষ থেকে শরীয়তের কোনো বিষয় ভুলভাবে বর্ণনা করা থেকে নিষ্পাপ; তাঁরা এ বিষয়ে সুরক্ষিত। আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁরা যা কিছু পৌঁছান তা সত্য, তবে তাঁদের থেকে বিস্মৃতি (সাহু) ঘটতে পারে এবং সেটির ওপর তাঁদের বহাল রাখা হয় না, বরং তাঁদেরকে সচেতন করে দেয়া হয়। হয় তিনি নিজেই সচেতন হন, অথবা তাঁকে সচেতন করা হয়—যেমনটি ‘যুল ইয়াদাইন’-এর ঘটনায় ঘটেছিল যে, তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) আসরের সালাতে দুই রাকাত পড়ে সালাম ফিরিয়েছিলেন, যেমনটি দ্বিতীয় বর্ণনায় এসেছে। এরপর তিনি উঠে মসজিদের সামনের অংশে গিয়ে বসলেন। তখন যুল ইয়াদাইন তাঁকে বললেন: সালাত কি সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে নাকি আপনি ভুলে গেছেন? তিনি বললেন: «আমি ভুলিনি এবং সালাত সংক্ষিপ্ত করা হয়নি»। অথচ তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) ভুলে গিয়েছিলেন। এরপর তিনি লোকজনকে জিজ্ঞাসা করলেন এবং তাঁরা যুল ইয়াদাইনের কথা সমর্থন করলেন। তখন তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) উঠে সালাত পূর্ণ করলেন। সালাত পূর্ণ করার পর তাশাহহুদ শেষে সালাম ফিরিয়ে তিনি সাহু সিজদার দুটি সিজদা দিলেন এবং পুনরায় সালাম ফিরালেন (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)। এটিই সুন্নাহ। যদি কেউ সালামের আগে সিজদা করে তবে তা যথেষ্ট হবে, কিন্তু এই জাতীয় ক্ষেত্রে—যেখানে রাকাতের সংখ্যা কম হয়েছিল—সালামের পরে সিজদা করাই উত্তম অথবা--------------------------------------------
(১) বুখারী, সালাত অধ্যায়, যেখানেই হোক কিবলার দিকে মুখ করা পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ৪০১; মুসলিম, মাসজিদ ও সালাতের স্থানসমূহ অধ্যায়, সালাতে ভুল হওয়া এবং তার জন্য সিজদা করা পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ৫৭২।
(২) সূরা আন-নাজম, আয়াত: ৪।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 233)