أُمَامَةَ بِنْتَ زَيْنَبَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم» (1)، وهي ابنة أبي العاص بن الربيع بن عبد شمس، كان «إِذَا سَجَدَ وَضَعَهَا، وَإِذَا قَامَ حَمَلَهَا» (2).
هذا يدل على جواز مثل هذا في الصلاة، وأنه لا حرج أن يصلي الإنسان وهو حامل بعض أولاده، إذا سجد وضعه في الأرض، وإذا قام حمله، فعله النبي ليبين الجواز، يبين لأمته أن مثل هذا يجوز قد تدعو له الحاجة، قد تكون الأم ما عندها من يحفظ أولادها، وقد يشقون عليها ويمنعونها من الصلاة، إلا أن تحمل أحدهم، فإذا حملته أو حمله أبوه فلا بأس بذلك، يضعه عند السجود حتى يتمكن من السجود، ثم يحمله، ولكن يلاحظ بذلك أن لا يكون نجساً، يكون بدنه طاهراً وثيابه طاهرةً نظيفة حتى لا يحمل النجاسة.
والثالث: حديث أنس أيضاً: أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «اعْتَدِلُوا فِي السُّجُودِ، وَلا يَبْسُطْ أَحَدُكُمْ ذِرَاعَيْهِ انْبِسَاطَ الْكَلْبِ» (3)، هذا يدل على وجوب الاعتدال في السجود، وأن يسجد على سبعة أعضاء: الجبهة والأنف، واليدين، والركبتين، وأطراف القدمين، ثم يشرع له أن يعتدل، ولكن بالتفريج بين الإبطين والعضدين وبين الفخدين وبطنه، وبين فخذيه وساقيه، حتى يكون معتدلاً: «و «كَانَ إِذَا سَجَدَ اعتدل وفَرَّجَ بَيْنَ--------------------------------------------
(1) رواه البخاري، برقم 516، ومسلم، برقم 543، وتقدم تخريجه في تخريج حديث المتن رقم 99.
(2) رواه البخاري، برقم 516، ومسلم، برقم 543، وتقدم تخريجه في تخريج حديث المتن رقم 99.
(3) رواه البخاري، برقم 822، ومسلم، برقم 493، وتقدم تخريجه في تخريج حديث المتن رقم 100.
هذا يدل على جواز مثل هذا في الصلاة، وأنه لا حرج أن يصلي الإنسان وهو حامل بعض أولاده، إذا سجد وضعه في الأرض، وإذا قام حمله، فعله النبي ليبين الجواز، يبين لأمته أن مثل هذا يجوز قد تدعو له الحاجة، قد تكون الأم ما عندها من يحفظ أولادها، وقد يشقون عليها ويمنعونها من الصلاة، إلا أن تحمل أحدهم، فإذا حملته أو حمله أبوه فلا بأس بذلك، يضعه عند السجود حتى يتمكن من السجود، ثم يحمله، ولكن يلاحظ بذلك أن لا يكون نجساً، يكون بدنه طاهراً وثيابه طاهرةً نظيفة حتى لا يحمل النجاسة.
والثالث: حديث أنس أيضاً: أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «اعْتَدِلُوا فِي السُّجُودِ، وَلا يَبْسُطْ أَحَدُكُمْ ذِرَاعَيْهِ انْبِسَاطَ الْكَلْبِ» (3)، هذا يدل على وجوب الاعتدال في السجود، وأن يسجد على سبعة أعضاء: الجبهة والأنف، واليدين، والركبتين، وأطراف القدمين، ثم يشرع له أن يعتدل، ولكن بالتفريج بين الإبطين والعضدين وبين الفخدين وبطنه، وبين فخذيه وساقيه، حتى يكون معتدلاً: «و «كَانَ إِذَا سَجَدَ اعتدل وفَرَّجَ بَيْنَ--------------------------------------------
(1) رواه البخاري، برقم 516، ومسلم، برقم 543، وتقدم تخريجه في تخريج حديث المتن رقم 99.
(2) رواه البخاري، برقم 516، ومسلم، برقم 543، وتقدم تخريجه في تخريج حديث المتن رقم 99.
(3) رواه البخاري، برقم 822، ومسلم، برقم 493، وتقدم تخريجه في تخريج حديث المتن رقم 100.
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা যায়নাবের মেয়ে উমামাহ বিনতে যায়নাব (১), যিনি আবুল আস ইবনুর রাবী ইবনে আবদে শামসের কন্যা। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘যখন সিজদা করতেন তখন তাকে (নিচে) রাখতেন এবং যখন দাঁড়াতেন তখন তাকে (কোলে) তুলে নিতেন’ (২)।
এটি সালাতে এই জাতীয় কাজের বৈধতার প্রমাণ বহন করে এবং এতে কোনো দোষ নেই যে মানুষ তার সন্তানদের কাউকে বহন করা অবস্থায় সালাত আদায় করবে; যখন সিজদা করবে তখন তাকে জমিনে রাখবে এবং যখন দাঁড়াবে তখন তাকে বহন করবে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি করেছেন বৈধতা বর্ণনা করার জন্য; তিনি তাঁর উম্মতকে বুঝিয়েছেন যে প্রয়োজনের ক্ষেত্রে এমনটি করা জায়েয। হতে পারে মায়ের কাছে এমন কেউ নেই যে তার সন্তানদের দেখাশোনা করবে এবং তারা তার জন্য কষ্টকর হতে পারে অথবা তাকে সালাত আদায় থেকে বিরত রাখতে পারে, যদি না সে তাদের একজনকে বহন করে। সুতরাং যদি মা তাকে বহন করে অথবা বাবা তাকে বহন করে তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। সিজদার সময় সে তাকে রাখবে যাতে সঠিকভাবে সিজদা সম্পন্ন করতে পারে, এরপর তাকে বহন করবে। তবে এক্ষেত্রে লক্ষ্য রাখতে হবে যেন শিশুটি নাপাক না হয়; তার শরীর যেন পবিত্র থাকে এবং তার পোশাক পবিত্র ও পরিচ্ছন্ন থাকে যাতে বহনকারী নাপাকি বহন না করে।
এবং তৃতীয়টি: আনাস (রা.)-এর বর্ণিত হাদীসও যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমরা সিজদায় ভারসাম্য রক্ষা করো এবং তোমাদের কেউ যেন কুকুরের মতো তার দুই বাহু বিছিয়ে না দেয়» (৩)। এটি সিজদায় ভারসাম্য বজায় রাখা ওয়াজিব হওয়ার দলীল এবং সিজদা সাতটি অঙ্গের ওপর করতে হয়: কপাল ও নাক, দুই হাত, দুই হাঁটু এবং দুই পায়ের অগ্রভাগ। এরপর তার জন্য ভারসাম্যপূর্ণভাবে অবস্থান করা বিধেয়, আর তা হলো বগল থেকে বাহুকে এবং পেট থেকে উরুদ্বয়কে এবং উরুদ্বয় থেকে নলাকে পৃথক রাখা, যাতে সিজদা ভারসাম্যপূর্ণ হয়: «এবং তিনি যখন সিজদা করতেন তখন ভারসাম্য রক্ষা করতেন এবং ফাঁকা রাখতেন...--------------------------------------------
(১) বুখারী বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং ৫১৬; মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং ৫৪৩; এবং এর তাখরীজ মূল পাঠের ৯৯ নং হাদীসের তাখরীজে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) বুখারী বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং ৫১৬; মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং ৫৪৩; এবং এর তাখরীজ মূল পাঠের ৯৯ নং হাদীসের তাখরীজে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) বুখারী বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং ৮২২; মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং ৪৯৩; এবং এর তাখরীজ মূল পাঠের ১০০ নং হাদীসের তাখরীজে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এটি সালাতে এই জাতীয় কাজের বৈধতার প্রমাণ বহন করে এবং এতে কোনো দোষ নেই যে মানুষ তার সন্তানদের কাউকে বহন করা অবস্থায় সালাত আদায় করবে; যখন সিজদা করবে তখন তাকে জমিনে রাখবে এবং যখন দাঁড়াবে তখন তাকে বহন করবে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি করেছেন বৈধতা বর্ণনা করার জন্য; তিনি তাঁর উম্মতকে বুঝিয়েছেন যে প্রয়োজনের ক্ষেত্রে এমনটি করা জায়েয। হতে পারে মায়ের কাছে এমন কেউ নেই যে তার সন্তানদের দেখাশোনা করবে এবং তারা তার জন্য কষ্টকর হতে পারে অথবা তাকে সালাত আদায় থেকে বিরত রাখতে পারে, যদি না সে তাদের একজনকে বহন করে। সুতরাং যদি মা তাকে বহন করে অথবা বাবা তাকে বহন করে তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। সিজদার সময় সে তাকে রাখবে যাতে সঠিকভাবে সিজদা সম্পন্ন করতে পারে, এরপর তাকে বহন করবে। তবে এক্ষেত্রে লক্ষ্য রাখতে হবে যেন শিশুটি নাপাক না হয়; তার শরীর যেন পবিত্র থাকে এবং তার পোশাক পবিত্র ও পরিচ্ছন্ন থাকে যাতে বহনকারী নাপাকি বহন না করে।
এবং তৃতীয়টি: আনাস (রা.)-এর বর্ণিত হাদীসও যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমরা সিজদায় ভারসাম্য রক্ষা করো এবং তোমাদের কেউ যেন কুকুরের মতো তার দুই বাহু বিছিয়ে না দেয়» (৩)। এটি সিজদায় ভারসাম্য বজায় রাখা ওয়াজিব হওয়ার দলীল এবং সিজদা সাতটি অঙ্গের ওপর করতে হয়: কপাল ও নাক, দুই হাত, দুই হাঁটু এবং দুই পায়ের অগ্রভাগ। এরপর তার জন্য ভারসাম্যপূর্ণভাবে অবস্থান করা বিধেয়, আর তা হলো বগল থেকে বাহুকে এবং পেট থেকে উরুদ্বয়কে এবং উরুদ্বয় থেকে নলাকে পৃথক রাখা, যাতে সিজদা ভারসাম্যপূর্ণ হয়: «এবং তিনি যখন সিজদা করতেন তখন ভারসাম্য রক্ষা করতেন এবং ফাঁকা রাখতেন...--------------------------------------------
(১) বুখারী বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং ৫১৬; মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং ৫৪৩; এবং এর তাখরীজ মূল পাঠের ৯৯ নং হাদীসের তাখরীজে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) বুখারী বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং ৫১৬; মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং ৫৪৩; এবং এর তাখরীজ মূল পাঠের ৯৯ নং হাদীসের তাখরীজে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) বুখারী বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং ৮২২; মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং ৪৯৩; এবং এর তাখরীজ মূল পাঠের ১০০ নং হাদীসের তাখরীজে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 212)