تذكر فيه، وذهب الإمام أحمد وداود الظاهري إلى وجوب تكبيرات الانتقال مستدلين بإدامة النبي صلى الله عليه وسلم لها وقوله: «صلوا كما رأيتموني أُصلي» وأمره في حديث المسيء] (1) (2).
وفي حديث البراء بن عازب الأنصاري رضي الله عنه وعن أبيه قال: «رَمَقْتُ الصَّلاةَ مَعَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، فَوَجَدْتُ قِراءتَهُ، فَرَكْعَتَهُ، فَاعْتِدَالَهُ بَعْدَ الرُّكُوعِ، فَسَجْدَتَهُ، فَجِلْسَتَهُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ، وَجِلْسَتَهُ بَيْنَ التَّسْلِيمِ وَالانْصِرَافِ: قَرِيباً مِنَ السَّوَاءِ» (3) ، وفي رواية البخاري: «ما خلا القيام والقعود» (4)، هذا يدل على أن صلاته عليه الصلاة والسلام كانت معتدلة متقاربة إذا طوّل في القراءة طوّل في الركوع والسجود، وإذا خفّف القراءة خفّف الركوع والسجود، لكن مع التمام، صلاته تامة، ولهذا قال أنس رضي الله عنه فيما صح عنه: «مَا صَلَّيْتُ خَلْفَ إِمَامٍ أتَمَّ صَلَاةً وَلاً أَخَفَّ مِنْ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم» (5) ، والمعنى: كانت صلاته--------------------------------------------
(1) ما بين المعقوفين ليس في أول الوجه الثاني من الشريط الرابع، وراجعت أصول مؤسسة الشيخ، فلم أجدها أيضاً في الشريط الرابع، ووجدته في الأصل الخطي المفرَّغ لشرح سماحة الشيخ رحمه الله لعمدة الأحكام فأثبته.
(2) أول الوجه الثاني من الشريط الرابع.
(3) رواه البخاري، برقم 792، ومسلم برقم 471، واللفظ له، وتقدم تخريجه في حديث المتن رقم 92.
(4) رواه البخاري، برقم 792، وتقدم تخريجه في حديث المتن رقم 92.
(5) رواه البخاري بنحوه، برقم 708، ومسلم، برقم 469، وسيأتي تخريجه برقم 94 من أحاديث المتن، وهذا أخرجه أحمد، 21/ 117، برقم 13445، بلفظ: «مَا صَلَّيْتُ خَلْفَ إِمَامٍ أَخَفَّ صَلَاةً مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَا أَتَمَّ»، وابن حبان، 5/ 510، برقم 2138، والمقدسي في المختارة، 2/ 456، برقم 2141، وصححه محققو المسند، 21/ 117، والألباني في التعليقات الحسان، 4/ 35.
وفي حديث البراء بن عازب الأنصاري رضي الله عنه وعن أبيه قال: «رَمَقْتُ الصَّلاةَ مَعَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، فَوَجَدْتُ قِراءتَهُ، فَرَكْعَتَهُ، فَاعْتِدَالَهُ بَعْدَ الرُّكُوعِ، فَسَجْدَتَهُ، فَجِلْسَتَهُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ، وَجِلْسَتَهُ بَيْنَ التَّسْلِيمِ وَالانْصِرَافِ: قَرِيباً مِنَ السَّوَاءِ» (3) ، وفي رواية البخاري: «ما خلا القيام والقعود» (4)، هذا يدل على أن صلاته عليه الصلاة والسلام كانت معتدلة متقاربة إذا طوّل في القراءة طوّل في الركوع والسجود، وإذا خفّف القراءة خفّف الركوع والسجود، لكن مع التمام، صلاته تامة، ولهذا قال أنس رضي الله عنه فيما صح عنه: «مَا صَلَّيْتُ خَلْفَ إِمَامٍ أتَمَّ صَلَاةً وَلاً أَخَفَّ مِنْ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم» (5) ، والمعنى: كانت صلاته--------------------------------------------
(1) ما بين المعقوفين ليس في أول الوجه الثاني من الشريط الرابع، وراجعت أصول مؤسسة الشيخ، فلم أجدها أيضاً في الشريط الرابع، ووجدته في الأصل الخطي المفرَّغ لشرح سماحة الشيخ رحمه الله لعمدة الأحكام فأثبته.
(2) أول الوجه الثاني من الشريط الرابع.
(3) رواه البخاري، برقم 792، ومسلم برقم 471، واللفظ له، وتقدم تخريجه في حديث المتن رقم 92.
(4) رواه البخاري، برقم 792، وتقدم تخريجه في حديث المتن رقم 92.
(5) رواه البخاري بنحوه، برقم 708، ومسلم، برقم 469، وسيأتي تخريجه برقم 94 من أحاديث المتن، وهذا أخرجه أحمد، 21/ 117، برقم 13445، بلفظ: «مَا صَلَّيْتُ خَلْفَ إِمَامٍ أَخَفَّ صَلَاةً مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَا أَتَمَّ»، وابن حبان، 5/ 510، برقم 2138، والمقدسي في المختارة، 2/ 456، برقم 2141، وصححه محققو المسند، 21/ 117، والألباني في التعليقات الحسان، 4/ 35.
এতে উল্লেখ করা হয়েছে যে, ইমাম আহমাদ এবং দাউদ আল-জাহিরি এক রুকন থেকে অন্য রুকনে যাওয়ার তাকবিরসমূহ (তাকবিরাতে ইনতিকাল) ওয়াজিব হওয়ার মত পোষণ করেছেন। তাঁরা দলিল হিসেবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিয়মিত এটি পালন করা এবং তাঁর বাণী: "তোমরা সেভাবেই সালাত আদায় করো, যেভাবে আমাকে সালাত আদায় করতে দেখেছ" এবং সালাতে ভুলকারী ব্যক্তির হাদিসে বর্ণিত তাঁর নির্দেশকে উপস্থাপন করেছেন। (১) (২)।
আর বারা ইবনে আযিব আল-আনসারী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ও তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সালাত পর্যবেক্ষণ করেছি। আমি তাঁর কিরাত, রুকু, রুকুর পরের ইস্তিদাল (সোজা হয়ে দাঁড়ানো), তাঁর সাজদাহ, দুই সাজদাহর মাঝখানের বৈঠক এবং সালাম ফিরানো ও সালাত শেষ করার মধ্যবর্তী বৈঠক—সবগুলোই প্রায় সমান সময়ের পেয়েছি।" (৩) , আর বুখারীর এক বর্ণনায় রয়েছে: "কিয়াম (দাঁড়ানো) এবং কু’উদ (বসা) ব্যতিরেকে" (৪)। এটি নির্দেশ করে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সালাত ছিল ভারসাম্যপূর্ণ ও সামঞ্জস্যপূর্ণ; যখন তিনি কিরাত দীর্ঘ করতেন, তখন রুকু ও সাজদাহ দীর্ঘ করতেন, আর যখন কিরাত সংক্ষিপ্ত করতেন, তখন রুকু ও সাজদাহ সংক্ষিপ্ত করতেন। তবে তা ছিল পূর্ণাঙ্গতাসহ; তাঁর সালাত ছিল পূর্ণাঙ্গ। এই কারণেই আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে সহিহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ অথচ অধিক সংক্ষিপ্ত সালাত অন্য কোনো ইমামের পিছনে আদায় করিনি।" (৫) , এর অর্থ হলো: তাঁর সালাত ছিল--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটি চতুর্থ অডিও ক্যাসেটের দ্বিতীয় পার্শ্বের শুরুতে নেই। আমি শাইখ ফাউন্ডেশনের মূল কপিগুলো যাচাই করেছি, সেখানেও চতুর্থ ক্যাসেটে এটি পাইনি। তবে আমি এটি শাইখের (রাহিমাহুল্লাহ) ‘উমদাতুল আহকাম’-এর ব্যাখ্যার পাণ্ডুলিপিতে পেয়েছি, তাই তা এখানে যুক্ত করেছি।
(২) চতুর্থ অডিও ক্যাসেটের দ্বিতীয় পার্শ্বের শুরু।
(৩) বুখারী বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর ৭৯২; মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর ৪৭১ এবং শব্দগুলো তাঁরই। এর সূত্রসূত্র বিশ্লেষণ মূল পাঠের ৯২ নম্বর হাদিসে ইতিপূর্বে গত হয়েছে।
(৪) বুখারী বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর ৭৯২; এর সূত্র বিশ্লেষণ মূল পাঠের ৯২ নম্বর হাদিসে ইতিপূর্বে গত হয়েছে।
(৫) বুখারী অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর ৭০৮; মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর ৪৬৯; মূল পাঠের ৯৪ নম্বর হাদিসে এর সূত্র বিশ্লেষণ সামনে আসবে। এটি ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন, ২১/১১৭, হাদিস নম্বর ১৩৪৪৫; যার শব্দ হলো: "আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেয়ে সংক্ষিপ্ত অথচ অধিক পূর্ণাঙ্গ সালাত অন্য কোনো ইমামের পিছনে আদায় করিনি।" ইবনে হিব্বান বর্ণনা করেছেন, ৫/৫১০, হাদিস নম্বর ২১৩৮; মাকদিসি আল-মুখতারা গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, ২/৪৫৬, হাদিস নম্বর ২১৪১; মুসনাদের গবেষকগণ একে সহিহ বলেছেন, ২১/১১৭; এবং আলবানী আত-তালিকাতুল হাসান গ্রন্থে একে সহিহ বলেছেন, ৪/৩৫।
আর বারা ইবনে আযিব আল-আনসারী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ও তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সালাত পর্যবেক্ষণ করেছি। আমি তাঁর কিরাত, রুকু, রুকুর পরের ইস্তিদাল (সোজা হয়ে দাঁড়ানো), তাঁর সাজদাহ, দুই সাজদাহর মাঝখানের বৈঠক এবং সালাম ফিরানো ও সালাত শেষ করার মধ্যবর্তী বৈঠক—সবগুলোই প্রায় সমান সময়ের পেয়েছি।" (৩) , আর বুখারীর এক বর্ণনায় রয়েছে: "কিয়াম (দাঁড়ানো) এবং কু’উদ (বসা) ব্যতিরেকে" (৪)। এটি নির্দেশ করে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সালাত ছিল ভারসাম্যপূর্ণ ও সামঞ্জস্যপূর্ণ; যখন তিনি কিরাত দীর্ঘ করতেন, তখন রুকু ও সাজদাহ দীর্ঘ করতেন, আর যখন কিরাত সংক্ষিপ্ত করতেন, তখন রুকু ও সাজদাহ সংক্ষিপ্ত করতেন। তবে তা ছিল পূর্ণাঙ্গতাসহ; তাঁর সালাত ছিল পূর্ণাঙ্গ। এই কারণেই আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে সহিহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ অথচ অধিক সংক্ষিপ্ত সালাত অন্য কোনো ইমামের পিছনে আদায় করিনি।" (৫) , এর অর্থ হলো: তাঁর সালাত ছিল--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটি চতুর্থ অডিও ক্যাসেটের দ্বিতীয় পার্শ্বের শুরুতে নেই। আমি শাইখ ফাউন্ডেশনের মূল কপিগুলো যাচাই করেছি, সেখানেও চতুর্থ ক্যাসেটে এটি পাইনি। তবে আমি এটি শাইখের (রাহিমাহুল্লাহ) ‘উমদাতুল আহকাম’-এর ব্যাখ্যার পাণ্ডুলিপিতে পেয়েছি, তাই তা এখানে যুক্ত করেছি।
(২) চতুর্থ অডিও ক্যাসেটের দ্বিতীয় পার্শ্বের শুরু।
(৩) বুখারী বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর ৭৯২; মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর ৪৭১ এবং শব্দগুলো তাঁরই। এর সূত্রসূত্র বিশ্লেষণ মূল পাঠের ৯২ নম্বর হাদিসে ইতিপূর্বে গত হয়েছে।
(৪) বুখারী বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর ৭৯২; এর সূত্র বিশ্লেষণ মূল পাঠের ৯২ নম্বর হাদিসে ইতিপূর্বে গত হয়েছে।
(৫) বুখারী অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর ৭০৮; মুসলিম বর্ণনা করেছেন, হাদিস নম্বর ৪৬৯; মূল পাঠের ৯৪ নম্বর হাদিসে এর সূত্র বিশ্লেষণ সামনে আসবে। এটি ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন, ২১/১১৭, হাদিস নম্বর ১৩৪৪৫; যার শব্দ হলো: "আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেয়ে সংক্ষিপ্ত অথচ অধিক পূর্ণাঙ্গ সালাত অন্য কোনো ইমামের পিছনে আদায় করিনি।" ইবনে হিব্বান বর্ণনা করেছেন, ৫/৫১০, হাদিস নম্বর ২১৩৮; মাকদিসি আল-মুখতারা গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, ২/৪৫৬, হাদিস নম্বর ২১৪১; মুসনাদের গবেষকগণ একে সহিহ বলেছেন, ২১/১১৭; এবং আলবানী আত-তালিকাতুল হাসান গ্রন্থে একে সহিহ বলেছেন, ৪/৩৫।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 201)