الفتنة إذا تسترن واحتشمن، ولم يتعاطين الطيب جاز لهن حضور الجماعة، وبيوتهن خيرٌ لهن، لكن إذا حضرن الجماعة للفائدة والتأسي بالإمام، أو لسماع حديث والفائدة فلا بأس، لكن بشرط أن يكن متسترات تاركات لأسباب الفتنة من الطيب ونحوه.
الثالث: حديث جابر، وهو ابن عبداللَّه الأنصاري، صحابي وأبوه صحابي بقال: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الظُّهْرَ بِالْهَاجِرَةِ، وَالْعَصْرَ وَالشَّمْسُ نَقِيَّةٌ، وَالْمَغْرِبَ إِذَا وَجَبَتْ، وَالْعِشَاءَ أَحْيَانًا وَأَحْيَانًا، إِذَا رَأَىهُمْ اجْتَمَعُوا عَجَّلَ، وَإِذَا رَأَىهُمْ أَبْطَوْا أَخَّرَ وَالصُّبْحَ كَانَ يُصَلِّيهَا بِغَلَسٍ عليه الصلاة والسلام (1).
هكذا ينبغي للأئمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم أن يتأسوا به عليه الصلاة والسلام ، فيبكرون في الظهر، والهاجرة: القائلة، يعني بعد الزوال، كما في الحديث الآتي من حديث أبي برزة: إذا زالت الشمس فيصليها بالهاجرة إذا زالت الشمس (2) ، وتسمى الأولى، ولكن بعد الأذان بوقت حتى يتيسر لمن سمع النداء أن يتوضأ ويقضي حاجته، لا يعجل بعد الأذان: [ينتظر] ربع ساعة ثلث ساعة نحو ذلك، حتى--------------------------------------------
(1) البخاري، برقم 560، ومسلم، برقم 646، وتقدم تخريجه في تخريج حديث المتن رقم 52.
(2) عَنْ أَبِي بَرْزَةَ رضي الله عنه كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الصُّبْحَ وَأَحَدُنَا يَعْرِفُ جَلِيسَهُ، وَيَقْرَأُ فِيهَا مَا بَيْنَ السِّتِّينَ إِلَى الْمِائَةِ، وَيُصَلِّي الظُّهْرَ إِذَا زَالَتْ الشَّمْسُ …»، البخاري، كتاب مواقيت الصلاة، باب وقت الظهر عند الزوال، برقم 541، ومسلم، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب استحباب التبكير بالصبح في أول وقتها، وهو التغليس، وبيان قدر القراءة فيها، برقم 647، ولفظه: «كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الظُّهْرَ بِالْهَاجِرَةِ …».
الثالث: حديث جابر، وهو ابن عبداللَّه الأنصاري، صحابي وأبوه صحابي بقال: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الظُّهْرَ بِالْهَاجِرَةِ، وَالْعَصْرَ وَالشَّمْسُ نَقِيَّةٌ، وَالْمَغْرِبَ إِذَا وَجَبَتْ، وَالْعِشَاءَ أَحْيَانًا وَأَحْيَانًا، إِذَا رَأَىهُمْ اجْتَمَعُوا عَجَّلَ، وَإِذَا رَأَىهُمْ أَبْطَوْا أَخَّرَ وَالصُّبْحَ كَانَ يُصَلِّيهَا بِغَلَسٍ عليه الصلاة والسلام (1).
هكذا ينبغي للأئمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم أن يتأسوا به عليه الصلاة والسلام ، فيبكرون في الظهر، والهاجرة: القائلة، يعني بعد الزوال، كما في الحديث الآتي من حديث أبي برزة: إذا زالت الشمس فيصليها بالهاجرة إذا زالت الشمس (2) ، وتسمى الأولى، ولكن بعد الأذان بوقت حتى يتيسر لمن سمع النداء أن يتوضأ ويقضي حاجته، لا يعجل بعد الأذان: [ينتظر] ربع ساعة ثلث ساعة نحو ذلك، حتى--------------------------------------------
(1) البخاري، برقم 560، ومسلم، برقم 646، وتقدم تخريجه في تخريج حديث المتن رقم 52.
(2) عَنْ أَبِي بَرْزَةَ رضي الله عنه كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الصُّبْحَ وَأَحَدُنَا يَعْرِفُ جَلِيسَهُ، وَيَقْرَأُ فِيهَا مَا بَيْنَ السِّتِّينَ إِلَى الْمِائَةِ، وَيُصَلِّي الظُّهْرَ إِذَا زَالَتْ الشَّمْسُ …»، البخاري، كتاب مواقيت الصلاة، باب وقت الظهر عند الزوال، برقم 541، ومسلم، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب استحباب التبكير بالصبح في أول وقتها، وهو التغليس، وبيان قدر القراءة فيها، برقم 647، ولفظه: «كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الظُّهْرَ بِالْهَاجِرَةِ …».
ফিতনা এড়াতে যদি তারা (নারীরা) পর্দার অন্তরালে থাকে, লজ্জাশীলতা বজায় রাখে এবং সুগন্ধি ব্যবহার না করে, তবে তাদের জন্য জামাতে উপস্থিত হওয়া জায়েয। তবে তাদের জন্য তাদের ঘরই উত্তম। কিন্তু যদি তারা কল্যাণের উদ্দেশ্যে, ইমামের অনুসরণ করার জন্য অথবা কোনো হাদীস ও উপদেশ শ্রবণ করার জন্য জামাতে উপস্থিত হয়, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই; কিন্তু শর্ত হলো তাদের পর্দাবৃত থাকতে হবে এবং সুগন্ধি বা অনুরূপ ফিতনার কারণসমূহ বর্জন করতে হবে।
তৃতীয়: জাবির -যিনি আব্দুল্লাহ আল-আনসারীর পুত্র, তিনি একজন সাহাবী এবং তাঁর পিতাও একজন সাহাবী- থেকে বর্ণিত হাদীস, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যোহরের সালাত প্রখর উত্তাপের সময় (সূর্য ঢলে পড়ার পরপরই) আদায় করতেন, আসরের সালাত আদায় করতেন যখন সূর্য অত্যন্ত নির্মল থাকত, মাগরিবের সালাত আদায় করতেন যখন সূর্য অস্ত যেত, আর এশার সালাত কখনো আগে আবার কখনো দেরিতে আদায় করতেন; যখন তিনি দেখতেন তারা (সালাতীরা) একত্রিত হয়েছে তখন তিনি তাড়াতাড়ি করতেন, আর যখন দেখতেন তারা আসতে দেরি করছে তখন তিনি বিলম্ব করতেন। আর ফজরের সালাত তিনি অন্ধকারের শেষভাগে আদায় করতেন - তাঁর ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক (১)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরবর্তী ইমামদের জন্য এভাবেই তাঁকে অনুসরণ করা উচিত। তারা যোহরের সালাত আগে আগে আদায় করবেন। 'হাজিরা' অর্থ দুপুরের প্রখর উত্তাপ, অর্থাৎ সূর্য ঢলে পড়ার পর; যেমনটি আবু বারযাহ থেকে বর্ণিত পরবর্তী হাদীসে এসেছে: যখন সূর্য ঢলে পড়ত তখন তিনি তা (যোহর) হাজিরা তথা প্রখর উত্তাপের সময় আদায় করতেন (২)। একে প্রথম সালাতও বলা হয়। তবে আযানের কিছুটা সময় পর আদায় করা উচিত, যাতে আযান শ্রবণকারী ব্যক্তির জন্য ওযু করা এবং প্রয়োজন পূরণ করা সহজ হয়। আযানের পরপরই তাড়াহুড়ো করবে না: [অপেক্ষা করবে] পনের মিনিট বা বিশ মিনিটের মতো সময়, যতক্ষণ না...--------------------------------------------
(১) বুখারী, হাদীস নং ৫৬০; মুসলিম, হাদীস নং ৬৪৬; এর তাখরীজ মূল পাঠের হাদীস নং ৫২-এর তাখরীজে পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) আবু বারযাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের সালাত এমন সময় আদায় করতেন যে আমাদের প্রত্যেকে তার পাশের বসে থাকা ব্যক্তিকে চিনতে পারত এবং তিনি তাতে ষাট থেকে একশ আয়াত তিলাওয়াত করতেন। আর যোহরের সালাত আদায় করতেন যখন সূর্য ঢলে পড়ত...», বুখারী, সালাতের ওয়াক্তসমূহ অধ্যায়, সূর্য ঢলে পড়ার সময় যোহরের ওয়াক্ত পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ৫৪১; মুসলিম, মসজিদসমূহ ও সালাতের স্থানসমূহ অধ্যায়, প্রথম ওয়াক্তে অর্থাৎ অন্ধকারের শেষভাগে ফজরের সালাত দ্রুত আদায়ের মুস্তাহাব হওয়া এবং তাতে কিরাআতের পরিমাণ বর্ণনা পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ৬৪৭; আর এর শব্দাবলী হলো: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যোহরের সালাত প্রখর উত্তাপের সময় আদায় করতেন...»।
তৃতীয়: জাবির -যিনি আব্দুল্লাহ আল-আনসারীর পুত্র, তিনি একজন সাহাবী এবং তাঁর পিতাও একজন সাহাবী- থেকে বর্ণিত হাদীস, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যোহরের সালাত প্রখর উত্তাপের সময় (সূর্য ঢলে পড়ার পরপরই) আদায় করতেন, আসরের সালাত আদায় করতেন যখন সূর্য অত্যন্ত নির্মল থাকত, মাগরিবের সালাত আদায় করতেন যখন সূর্য অস্ত যেত, আর এশার সালাত কখনো আগে আবার কখনো দেরিতে আদায় করতেন; যখন তিনি দেখতেন তারা (সালাতীরা) একত্রিত হয়েছে তখন তিনি তাড়াতাড়ি করতেন, আর যখন দেখতেন তারা আসতে দেরি করছে তখন তিনি বিলম্ব করতেন। আর ফজরের সালাত তিনি অন্ধকারের শেষভাগে আদায় করতেন - তাঁর ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক (১)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরবর্তী ইমামদের জন্য এভাবেই তাঁকে অনুসরণ করা উচিত। তারা যোহরের সালাত আগে আগে আদায় করবেন। 'হাজিরা' অর্থ দুপুরের প্রখর উত্তাপ, অর্থাৎ সূর্য ঢলে পড়ার পর; যেমনটি আবু বারযাহ থেকে বর্ণিত পরবর্তী হাদীসে এসেছে: যখন সূর্য ঢলে পড়ত তখন তিনি তা (যোহর) হাজিরা তথা প্রখর উত্তাপের সময় আদায় করতেন (২)। একে প্রথম সালাতও বলা হয়। তবে আযানের কিছুটা সময় পর আদায় করা উচিত, যাতে আযান শ্রবণকারী ব্যক্তির জন্য ওযু করা এবং প্রয়োজন পূরণ করা সহজ হয়। আযানের পরপরই তাড়াহুড়ো করবে না: [অপেক্ষা করবে] পনের মিনিট বা বিশ মিনিটের মতো সময়, যতক্ষণ না...--------------------------------------------
(১) বুখারী, হাদীস নং ৫৬০; মুসলিম, হাদীস নং ৬৪৬; এর তাখরীজ মূল পাঠের হাদীস নং ৫২-এর তাখরীজে পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) আবু বারযাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের সালাত এমন সময় আদায় করতেন যে আমাদের প্রত্যেকে তার পাশের বসে থাকা ব্যক্তিকে চিনতে পারত এবং তিনি তাতে ষাট থেকে একশ আয়াত তিলাওয়াত করতেন। আর যোহরের সালাত আদায় করতেন যখন সূর্য ঢলে পড়ত...», বুখারী, সালাতের ওয়াক্তসমূহ অধ্যায়, সূর্য ঢলে পড়ার সময় যোহরের ওয়াক্ত পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ৫৪১; মুসলিম, মসজিদসমূহ ও সালাতের স্থানসমূহ অধ্যায়, প্রথম ওয়াক্তে অর্থাৎ অন্ধকারের শেষভাগে ফজরের সালাত দ্রুত আদায়ের মুস্তাহাব হওয়া এবং তাতে কিরাআতের পরিমাণ বর্ণনা পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ৬৪৭; আর এর শব্দাবলী হলো: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যোহরের সালাত প্রখর উত্তাপের সময় আদায় করতেন...»।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 148)