(তিরমিযী), এবং জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমি আমার উম্মতের ওপর যে জিনিসটিকে সবচেয়ে বেশি ভয় পাই, তা হলো লূত সম্প্রদায়ের কাজ (সমকামিতা) (১)" (২)--------------------------------------------
(১) আল্লামা তীবী বলেন: তিনি 'আফআলা' (সর্বোচ্চ অর্থবোধক শব্দ) কে 'মা'-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন যা একটি অনির্দিষ্ট গুণবাচক শব্দ, যাতে এটি বুঝানো যায় যে, যদি ভীতিজনক বিষয়সমূহ একটির পর একটি গভীরভাবে অনুসন্ধান করা হয়, তবে লূত সম্প্রদায়ের কাজের চেয়ে অধিক ভীতিজনক আর কিছু পাওয়া যাবে না। তুহফাতুল আহওয়াযী - (৪/ ৯৫)
নিশ্চয়ই আল্লাহ সমকামিতাকে অশ্লীলতা ও অপবিত্র কাজ হিসেবে অভিহিত করেছেন, আর এটি হলো লূত সম্প্রদায়ের কাজ। মহান আল্লাহ তাঁর প্রিয় কিতাবের বিভিন্ন স্থানে আমাদের সতর্ক করার জন্য তাদের কাহিনী বর্ণনা করেছেন, যাতে আমরা তাদের পথে না চলি এবং তাদের ওপর যা আপতিত হয়েছিল তা আমাদের ওপরও না ঘটে। মহান আল্লাহ বলেন: {অতঃপর যখন আমার আদেশ এল, তখন আমি জনপদটিকে উল্টে দিলাম (তার উপরিভাগকে নিচে করে দিলাম)} অর্থাৎ, আল্লাহ তাআলা জিবরাঈলকে নির্দেশ দিলেন তাদের জনপদগুলোকে সমূলে উপড়ে ফেলতে। ফলে তিনি সেগুলো উপড়ে নিলেন এবং নিজের ডানার এক প্রান্তে করে তা নিয়ে উপরে আরোহণ করলেন, এমনকি আসমানে দুনিয়ার অধিবাসীরা তাদের পশুদের আওয়াজ শুনতে পেল। অতঃপর তিনি তাদেরসহ জনপদটিকে উল্টে দিলেন। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {এবং আমি তাদের ওপর সিজ্জীলের পাথর বর্ষণ করলাম} অর্থাৎ আগুনের দগ্ধ কাদা থেকে তৈরি পাথর {মানযুদ} অর্থাৎ যা একের পর এক ধারাবাহিকভাবে বর্ষিত হচ্ছিল {মুসাওওয়ামাহ} অর্থাৎ যার প্রত্যেকটির ওপর ওই ব্যক্তির নাম লেখা ছিল যাকে সেটি আঘাত করবে, অথবা কোনো চিহ্ন দেওয়া ছিল যাতে বুঝা যায় যে এগুলো দুনিয়ার পাথর নয় {তোমার রবের নিকট} অর্থাৎ তাঁর ভাণ্ডারে, যা তাঁর অনুমতি ছাড়া ব্যবহৃত হয় না {আর তা যালিমদের থেকে দূরে নয়} অর্থাৎ এই উম্মতের যালিমরা যদি তাদের মতো কাজ করে, তবে তাদের ওপরও সেই আযাব আপতিত হওয়া দূরে নয় যা পূর্ববর্তীদের ওপর হয়েছিল। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {তোমরা কি সারা জাহানের মানুষের মধ্য থেকে পুরুষদের কাছে গমন করো? এবং তোমাদের রব তোমাদের জন্য যে স্ত্রীদের সৃষ্টি করেছেন তাদের বর্জন করো? বরং তোমরা হচ্ছ এক সীমালঙ্ঘনকারী সম্প্রদায়} অর্থাৎ তোমরা হালাল ছেড়ে হারামের দিকে সীমালঙ্ঘনকারী। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {এবং আমি তাকে} অর্থাৎ লূতকে {সেই জনপদ থেকে রক্ষা করলাম যারা অশ্লীল কাজ করত; নিশ্চয়ই তারা ছিল এক পাপাচারী মন্দ সম্প্রদায়} তাদের সবচেয়ে বড় অশ্লীল কাজ ছিল একে অপরের উপস্থিতিতে পুরুষদের পায়ুপথে মৈথুন করা। মহান আল্লাহ লূত সম্প্রদায়ের ওপর যে পরিমাণ আযাব একত্রিত করেছিলেন তা অন্য কোনো জাতির ওপর করেননি; তিনি তাদের চোখগুলো অন্ধ করে দিয়েছিলেন, তাদের চেহারা কালো করে দিয়েছিলেন, জিবরাঈলকে তাদের জনপদ সমূলে উপড়ে ফেলার পর তা উল্টে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন যাতে উপরিভাগ নিচে চলে যায়, অতঃপর তাদের জমিনে ধসিয়ে দিয়েছিলেন এবং তাদের ওপর আকাশ থেকে সিজ্জীলের পাথর বর্ষণ করেছিলেন। সাহাবায়ে কিরাম এই কাজ সম্পাদনকারীকে হত্যা করার ব্যাপারে ঐক্যমত পোষণ করেছেন; তবে তাকে হত্যার পদ্ধতি নিয়ে তাদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে যা পরবর্তীতে আসবে। কোনো কোনো আলেম বলেন: নারী এবং দাড়িহীন কিশোরের (আমরদ) দিকে কামনার দৃষ্টিতে তাকানো যিনা হিসেবে গণ্য, যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "চোখের যিনা হলো তাকানো, জিহ্বার যিনা হলো কথা বলা, আল্লাহর হাতের যিনা হলো ধরা/স্পর্শ করা, আল্লাহর পায়ের যিনা হলো হেঁটে যাওয়া; আর অন্তর কামনা ও আকাঙ্ক্ষা করে এবং লজ্জাস্থান তাকে সত্য অথবা মিথ্যা প্রতিপন্ন করে।" এই কারণেই নেককার ব্যক্তিরা দাড়িহীন কিশোরদের এড়িয়ে চলা, তাদের দিকে তাকানো এবং তাদের সাথে মেলামেশা ও উঠাবসার ব্যাপারে চরম সতর্কতা অবলম্বন করতেন। হাসান ইবনে যাকওয়ান বলেন: "তোমরা ধনীদের সন্তানদের সাথে বসো না, কারণ তাদের রূপ কুমারী মেয়েদের মতো এবং তারা নারীদের চেয়েও বড় ফিতনা।" জনৈক তাবেঈ বলেন: "একান্ত নিভৃতে বসা একজন দাড়িহীন কিশোরের ফিতনা থেকে একজন ইবাদতকারী যুবকের জন্য আমি কোনো হিংস্র পশুর ভয়কেও এত বেশি মনে করি না।" অনেক আলেম ঘর বা দোকানের মতো জায়গায় দাড়িহীন কিশোরের সাথে নির্জনে অবস্থান করাকে নারীর মতো হারাম বলেছেন; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: {যখনই কোনো পুরুষ কোনো নারীর সাথে নির্জনে থাকে, তখনই শয়তান তাদের মধ্যে উপস্থিত হয়} বরং দাড়িহীন কিশোরদের মধ্যে এমন কেউ আছে যে সৌন্দর্যে নারীদেরও ছাড়িয়ে যায়, ফলে তার মাধ্যমে ফিতনা আরও বড় হয়। এছাড়া তার ক্ষেত্রে এমন কুখ্যাতির সম্ভাবনা থাকে যা নারীর ক্ষেত্রে থাকে না এবং সন্দেহ ও মন্দের পথগুলো তার ক্ষেত্রে যতটা সহজ হয় তা নারীর ক্ষেত্রে সম্ভব নয়; তাই এটি হারাম হওয়ার ব্যাপারে অধিক অগ্রাধিকার রাখে।
বাগভী বলেন: সমকামী ব্যক্তির দণ্ডবিধি (হদ) সম্পর্কে আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। একদল মনে করেন যে, এর দণ্ডবিধি যিনার দণ্ডবিধির মতো; যদি সে বিবাহিত (মুহসান) হয় তবে তাকে রজম (পাথর নিক্ষেপে হত্যা) করা হবে, আর যদি অবিবাহিত হয় তবে একশ বেত্রাঘাত করা হবে।
এটি ইবনুল মুসায়্যিব, আতা, হাসান, কাতাদাহ এবং নাখায়ীর অভিমত। সাওরী ও আওযায়ীও এটি বলেছেন এবং এটি ইমাম শাফেয়ীর দুটি মতের মধ্যে অধিক স্পষ্ট। এই মতানুসারে ইমাম শাফেয়ীর নিকট যার সাথে এই কাজ করা হয়েছে, সে পুরুষ হোক বা নারী, বিবাহিত হোক বা অবিবাহিত, তার শাস্তি হলো একশ বেত্রাঘাত এবং এক বছরের নির্বাসন। অন্য একদল মনে করেন যে, সমকামী ব্যক্তিকে রজম করা হবে যদিও সে অবিবাহিত হয়। সাঈদ ইবনে জুবায়ের ও মুজাহিদ এটি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। যুহরীও এটি বলেছেন এবং এটি মালেক, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত। সমাপ্ত।
আমরা এমন কোনো পুরুষ প্রাণী দেখি না যে নিজের স্বজাতীয় পুরুষের সাথে মৈথুন করে; সুতরাং এমন নিকৃষ্ট কাজের কথা ভাবুন যা থেকে গাধাও বিরত থাকে। তবে কীভাবে এমন কাজ সেই ব্যক্তির জন্য শোভা পায় যে সমাজের প্রধান বা বড় কেউ? কক্ষনোই নয়! বরং সে তার নিজের গন্দগির চেয়েও অধম, তার খবরের চেয়েও অশুভ এবং মৃতদেহের চেয়েও দুর্গন্ধযুক্ত। সে লাঞ্ছনা ও অপমানের যোগ্য, আল্লাহর অঙ্গীকার ভঙ্গকারী এবং তার কাছে আল্লাহর কোনো আমানত অবশিষ্ট নেই। অতএব সে রহমত থেকে দূরে থাকুক এবং ধ্বংস হোক এবং জাহান্নামের আগুনে দগ্ধ হোক। আয-যাওয়াজির আন ইবতিরাফিল কাবায়ির (খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ২৩০)
(২) (তিরমিযী) ১৪৫৭, (ইবনে মাজাহ) ২৫৬৩, দেখুন সহীহুল জামি: ১৫৫২, সহীহুত তারগীব ওয়াত তারহীব: ২৪১৭।