(বাজ্জার), আলী রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইব্রাহীমের মা মারিয়া এবং তাঁর এক কিবতি (মিশরীয়) চাচাতো ভাইকে নিয়ে অনেক কানাঘুষা হচ্ছিল, যে তাঁর কাছে আসত এবং যাতায়াত করত। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "এই তলোয়ারটি নাও এবং যাও, যদি তাকে তার কাছে পাও তবে তাকে হত্যা করো।" তিনি (আলী) বললেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি আপনার আদেশে প্রেরিত হয়ে উত্তপ্ত লোহার শলাকার মতো অটল থাকব যে, আপনি যা আদেশ করেছেন তা বাস্তবায়ন না করা পর্যন্ত কোনো কিছুই আমাকে ফিরাতে পারবে না? নাকি উপস্থিত ব্যক্তি এমন কিছু দেখে যা অনুপস্থিত ব্যক্তি দেখে না? তিনি বললেন: "বরং উপস্থিত ব্যক্তি এমন কিছু দেখে যা অনুপস্থিত ব্যক্তি দেখে না।" অতঃপর আমি তলোয়ার নিয়ে অগ্রসর হলাম এবং তাকে তার কাছে পেলাম। আমি তলোয়ার বের করলাম, সে যখন আমাকে তার দিকে আসতে দেখল তখন ভয় পেল যে আমি তাকে হত্যা করতে চাচ্ছি। সে একটি খেজুর গাছের কাছে গিয়ে তাতে উঠে পড়ল, তারপর নিজেকে চিৎ হয়ে নিচের দিকে ফেলে দিল। ফলে তার পা উপরে উঠে গেল। দেখা গেল যে সে লিঙ্গহীন এবং কর্তিত পুরুষাঙ্গবিশিষ্ট, তার কম-বেশি কিছুই নেই। তখন আমি তলোয়ার খাপে ঢুকিয়ে ফেললাম এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তিনি বললেন: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাদের আহলে বায়ত থেকে মন্দ বিষয় দূর করে দিয়েছেন।" (১)--------------------------------------------
(১) (বাজ্জার) ৬৩৪, (মিশকাত) ৪৯৫৩, (হিলইয়াহ) ৩য় খণ্ড ১৭৭ পৃ., (আহমাদ) ৬২৮, দেখুন আস-সহীহাহ: ১৯০৪, সহীহুল জামি: ১৬৪১।
আলবানী বলেন: এই হাদিসটি একটি সুস্পষ্ট দলিল যে, আহলে বায়ত রাযিয়াল্লাহু আনহুম-এর ক্ষেত্রেও গুনাহ হওয়া সম্ভব যেমনটি অন্যদের ক্ষেত্রে সম্ভব, যদি না আল্লাহ তাআলা রক্ষা করেন। এটি ঠিক যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইফকের (মিথ্যা অপবাদের) ঘটনায় আয়েশাকে বলেছিলেন: "হে আয়েশা! তোমার সম্পর্কে আমার কাছে এমন এমন কথা পৌঁছেছে। যদি তুমি নির্দোষ হও তবে আল্লাহ তোমাকে নির্দোষ প্রমাণ করবেন, আর যদি তুমি কোনো গুনাহে লিপ্ত হয়ে থাকো তবে আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো এবং তাঁর কাছে তাওবা করো..."। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। সুতরাং এই দুই ঘটনায় সেই ব্যক্তির প্রতি কঠোর প্রত্যাখ্যান রয়েছে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রীদের নিষ্পাপ হওয়ার বিদআতি মতবাদ আবিষ্কার করেছে, আর এর সপক্ষে আল্লাহর বাণী: {আল্লাহ তো কেবল চান তোমাদের আহলে বায়ত থেকে অপবিত্রতা দূর করতে এবং তোমাদেরকে পূর্ণরূপে পবিত্র করতে} দ্বারা দলিল পেশ করেছে। সে হয় জাহেল (মূর্খ) নতুবা জেনেবুঝে সত্য গোপনকারী; কারণ সে জানে না বা না জানার ভান করছে যে, আয়াতের এই ‘ইচ্ছা’ কোনো ‘সৃষ্টিগত ইচ্ছা’ নয় যা বিষয়টির আবশ্যিক বাস্তবায়ন ঘটায়, বরং এটি হচ্ছে ‘শরয়ি ইচ্ছা’ যা ভালোবাসা ও সন্তুষ্টির সাথে সংশ্লিষ্ট। অন্যথায় এই আয়াতটি শিয়াদের জন্য দলিল হয়ে যেত যখন তারা একে আহলে বায়তের ইমামদের—যাদের শীর্ষে রয়েছেন আলী রাযিয়াল্লাহু আনহু—নিষ্পাপ হওয়ার দলিল হিসেবে পেশ করে। আর এটিই সেই বিদআতির নজর এড়িয়ে গেছে, যদিও সে নিজেকে সালাফি বলে দাবি করে!
এজন্যই শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ শিয়া রাফেযীদের খণ্ডন করতে গিয়ে (২/১১৭) বলেছেন: "আর পবিত্রতার আয়াতের ক্ষেত্রে বিষয় হলো, এতে আহলে বায়তের পবিত্র হওয়া বা তাদের থেকে অপবিত্রতা দূর হয়ে যাওয়ার কোনো সংবাদ দেওয়া হয়নি। বরং এতে তাদের প্রতি এমন কাজের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যা তাদের পবিত্র হওয়া এবং তাদের থেকে অপবিত্রতা দূর হওয়াকে নিশ্চিত করে। আর এটি যে একটি নির্দেশিত বিষয় ছিল, কোনো ঘটে যাওয়া ঘটনার সংবাদ ছিল না—তার প্রমাণ হলো যা ‘সহীহ’ গ্রন্থে প্রমাণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফাতেমা, আলী, হাসান ও হুসাইনের ওপর চাদর টেনে দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: ‘হে আল্লাহ! এরা আমার আহলে বায়ত, আপনি এদের থেকে অপবিত্রতা দূর করে দিন এবং এদেরকে পূর্ণরূপে পবিত্র করুন’। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। এতে দলিল রয়েছে যে, তিনি বিষয়টি ঘটে যাওয়ার সংবাদ দেননি; কারণ যদি তা ইতিপূর্বেই ঘটে যেত, তবে তিনি তা ঘটার জন্য আল্লাহর প্রশংসা করতেন এবং এর জন্য শুকরিয়া আদায় করতেন, শুধু দোয়ার ওপর সীমাবদ্ধ থাকতেন না।" ইতি।