‌‌شَهَادَةُ الْعُدُولِ عَلَى وُجُودِ الْبَكَارَة
(م) ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه أَنَّ رَجُلًا كَانَ يُتَّهَمُ بِأُمِّ وَلَدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِعَلِيٍّ رضي الله عنه: " اذْهَبْ فَاضْرِبْ عُنُقَهُ "، فَأَتَاهُ عَلِيٌّ فَإِذَا هُوَ فِي رَكِيٍّ (1) يَتَبَرَّدُ فِيهَا، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: اخْرُجْ، فَنَاوَلَهُ يَدَهُ فَأَخْرَجَهُ، فَإِذَا هُوَ مَجْبُوبٌ لَيْسَ لَهُ ذَكَرٌ، فَكَفَّ عَلِيٌّ عَنْهُ (2) ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّهُ لَمَجْبُوبٌ مَا لَهُ ذَكَرٌ. (3)--------------------------------------------
(1) هُوَ الْبِئْر. شرح النووي على مسلم - (ج 9 / ص 150)
(2) قِيلَ: لَعَلَّهُ كَانَ مُنَافِقًا وَمُسْتَحِقًّا لِلْقَتْلِ بِطَرِيقٍ آخَر، وَجَعَلَ هَذَا مُحَرِّكًا لِقَتْلِهِ بِنِفَاقِهِ وَغَيْره لَا بِالزِّنَا، وَكَفَّ عَنْهُ عَلِيّ رضي الله عنه اِعْتِمَادًا عَلَى أَنَّ الْقَتْل بِالزِّنَا، وَقَدْ عَلِمَ اِنْتِفَاء الزِّنَا. وَالله أَعْلَم. شرح النووي (ج 9 / ص 150)
(3) (م) 59 - (2771) ، (حم) 14021، (ك) 6823
সতীত্ব বা নির্দোষিতার উপস্থিতির ওপর নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের সাক্ষ্য
(মুসলিম), আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তির বিরুদ্ধে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উম্মে ওয়ালাদ (সন্তান প্রসবকারী দাসী)-এর সাথে লিপ্ত হওয়ার অপবাদ দেওয়া হয়েছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলীকে (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "যাও এবং তার শিরশ্ছেদ করো।" আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তার কাছে আসলেন এবং দেখলেন যে সে একটি কূপের মধ্যে শরীর ঠান্ডা করছে। আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাকে বললেন: "বেরিয়ে এসো।" সে তার হাত বাড়িয়ে দিল এবং তিনি তাকে টেনে বের করলেন। দেখা গেল যে সে লিঙ্গকর্তিত পুরুষ, তার কোনো পুরুষাঙ্গ নেই। তখন আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাকে হত্যা করা থেকে বিরত থাকলেন। অতঃপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! সে তো লিঙ্গকর্তিত, তার কোনো পুরুষাঙ্গ নেই।"--------------------------------------------
(১) এটি হলো কূপ। শারহুন নববী আলা মুসলিম - (খণ্ড ৯ / পৃষ্ঠা ১৫০)
(২) বলা হয়েছে: সম্ভবত সে মুনাফিক ছিল এবং অন্য কোনো কারণে হত্যার যোগ্য ছিল। তার নিফাক ও অন্যান্য বিষয়ের কারণে এটি তার হত্যার উদ্দীপক হিসেবে কাজ করেছিল, কেবল ব্যভিচারের কারণে নয়। আর আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তার থেকে বিরত থাকলেন এই বিশ্বাসের ওপর ভিত্তি করে যে, হত্যার নির্দেশ ছিল ব্যভিচারের অভিযোগে, অথচ তিনি জানতে পারলেন যে ব্যভিচার অসম্ভব। আল্লাহই ভালো জানেন। শারহুন নববী (খণ্ড ৯ / পৃষ্ঠা ১৫০)
(৩) (মুসলিম) ৫৯ - (২৭৭১), (আহমাদ) ১৪০২১, (আল-হাকিম) ৬৮২৩

(খণ্ড: 38) (পৃষ্ঠা: 45)