ব্যভিচারের দণ্ড (হদ্দ) কার্যকরের শর্তাবলি
ব্যভিচারী ব্যক্তি শরয়ি দায়বদ্ধতার (মুকাল্লাফ) অধিকারী হওয়া
অপ্রকৃতিস্থ বা পাগলের ব্যভিচার
(সুনানে আবু দাউদ, নাসাঈ, আহমাদ), ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু-এর নিকট জনৈক অপ্রকৃতিস্থ (পাগল) নারীকে আনা হলো যে ব্যভিচার করেছিল। তিনি তার ব্যাপারে লোকদের সাথে পরামর্শ করলেন (১), অতঃপর উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাকে পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড (রজম) প্রদানের নির্দেশ দিলেন। পথিমধ্যে আলী ইবনে আবী তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে তার দেখা হলে তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এই মহিলার বিষয়টি কী? তারা বলল: অমুক গোত্রের এই নারীটি পাগল, সে ব্যভিচার করেছে; তাই উমর তাকে রজম করার নির্দেশ দিয়েছেন। বর্ণনাকারী বলেন: আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: তাকে ফিরিয়ে নিয়ে চলো। অতঃপর তিনি উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট এসে বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন! আপনি কি জানেন না যে) (২) (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তিন শ্রেণির ব্যক্তি থেকে কলম উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে (৩) (৪): ঘুমন্ত ব্যক্তি যতক্ষণ না সে জাগ্রত হয়, শিশু (৫) যতক্ষণ না সে প্রাপ্তবয়স্ক (স্বপ্নদোষের মাধ্যমে) হয় (৬) এবং পাগল (৭) যতক্ষণ না সে সুস্থ মস্তিস্ক ফিরে পায় (৮)) (৯) (অথবা হুশ ফিরে পায় (১০)?") (১১) (উমর বললেন: হ্যাঁ জানি। আলী বললেন: তবে কেন একে রজম করা হচ্ছে (১২)?) (১৩) (সে তো অমুক গোত্রের এক অপ্রকৃতিস্থ নারী (১৪)) (১৫) (উমর বললেন: এতে কোনো দণ্ড নেই। আলী বললেন: তবে তাকে ছেড়ে দিন (১৬)। অতঃপর তিনি তাকে ছেড়ে দিলেন) (১৭) (বর্ণনাকারী বলেন: তখন উমর তাকবীর ধ্বনি দিতে লাগলেন (১৮)) (১৯)।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: সেই পাগল মহিলার বিষয়ে পরামর্শ চাইলেন যে, তাকে রজম করা হবে কি না। আউনুল মাবুদ ৪৩৯৯
(২) (আবু দাউদ) ৪৩৯৯
(৩) এটি এই অবস্থায় তাদের আমলনামায় পাপ না লেখার একটি রূপক প্রকাশ। তবে এটি তাদের ক্ষেত্রে দুনিয়াবি ও আখিরাতের কিছু বিধান সাব্যস্ত হওয়ার পরিপন্থী নয়, যেমন কোনো সম্পদ নষ্ট করলে তার ক্ষতিপূরণ প্রদান ইত্যাদি। এ কারণেই এই হাদীসটি—"আমার উম্মতের ভুলবশত কৃত কর্ম ক্ষমা করা হয়েছে"—সত্ত্বেও ভুলবশত হত্যাকারীর ওপর কাফফারা ওয়াজিব হয় এবং তার রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়দের (আকিলা) ওপর দিয়ত (রক্তপণ) আবশ্যক হয়। এ কারণেই সঠিক মতানুসারে, শিশুর নামায ও অন্যান্য সৎকর্মের জন্য সে সওয়াব লাভ করবে। শরহুন নাসাঈ (৬/ ১৫৬)
ইবনুল আরাবী বর্ণনা করেছেন যে, জনৈক ফকীহকে শিশুর ইসলাম গ্রহণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: তা সঠিক নয়। তিনি এই হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেন। এর উত্তরে বলা হয় যে, তার ওপর থেকে কেবল শাস্তির কলম উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে, কিন্তু সওয়াবের কলম নয়। কারণ জনৈক মহিলা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে শিশুর হজ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেছিলেন: "হ্যাঁ, তার জন্য হজ রয়েছে।" এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তাদেরকে নামাযের নির্দেশ দাও।" সুতরাং তার জন্য যদি সওয়াবের কলম জারি থাকে, তবে ইসলামের ঘোষণা তো সওয়াবের সর্বোত্তম প্রকার। তাহলে কীভাবে বলা যায় যে তা অর্থহীন হয়ে যাবে, অথচ তার হজ ও নামায গণ্য করা হচ্ছে? আউনুল মাবুদ ৪৩৯৯
শাওকানী বলেন: শিশুর ক্ষেত্রে বিষয়টি স্পষ্ট। তবে পাগলের কোনো কর্ম ভালো বা মন্দ কোনো বিশেষণে বিশেষিত হবে না, কারণ তার কোনো সংকল্প নেই। তার থেকে প্রকাশিত কর্মের বাহ্যিক রূপের শরয়ি কোনো বিধান নেই। আর ঘুমন্ত ব্যক্তির বিষয়টিও তদ্রূপ; কারণ তারও ইচ্ছা বা সংকল্প অনুপস্থিত। সুতরাং ঘুমের ঘোরে তার থেকে প্রকাশিত কোনো কাজের বিধান কার্যকর হবে না। শিশুর ওপর সমস্ত বিধান কার্যকর হওয়া বা কিছু বিধান কার্যকর হওয়া নিয়ে আলেমদের দীর্ঘ আলোচনা রয়েছে যা এখানে বিস্তারিত আলোচনার অবকাশ নেই; ঘুমন্ত ব্যক্তির ক্ষেত্রেও একই কথা। নাইলুল আওতার (২/ ২৪)
(৪) অর্থাৎ: তিন শ্রেণির মানুষ।
(৫) সুবকী বলেন: 'সবি' হলো বালক।
অন্যান্যরা বলেন: সন্তান মায়ের পেটে থাকা অবস্থায় তাকে 'জানীন' বলা হয়, ভূমিষ্ঠ হলে 'সবি', দুধ ছাড়ানো হলে সাত বছর পর্যন্ত 'গুলাম', দশ বছর পর্যন্ত 'ইয়াফিয়া' এবং পনের বছর পর্যন্ত 'হাযওয়ার' বলা হয়।
সুয়ূতী বলেন: তবে নিশ্চিতভাবে এই সকল অবস্থায় তাকে 'সবি' বলা যায়। আউনুল মাবুদ ৪৩৯৮
(৬) অন্য এক বর্ণনায় আছে: (যতক্ষণ না সে বড় হয়)। সুবকী বলেন: 'বড় হওয়া' বা 'প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া' শব্দগুলোর তুলনায় তৃতীয় বর্ণনা 'স্বপ্নদোষ হওয়া' (ইহতিলাম) শব্দটির বর্ণনাভঙ্গি অধিক স্পষ্ট। তাই এটি গ্রহণ করাই উত্তম, কারণ এর অর্থ সুস্পষ্ট এবং এর সনদ সহীহ।
আর 'প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া' কথাটি সাধারণ, কিন্তু 'স্বপ্নদোষ হওয়া' নির্দিষ্ট। তাই সাধারণ কথাটিকে এই নির্দিষ্ট অর্থে গ্রহণ করতে হবে। কারণ স্বপ্নদোষ হওয়া নিশ্চিতভাবে প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার লক্ষণ, আর পনের বছর পূর্ণ না হওয়া নিশ্চিতভাবে অপ্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার লক্ষণ। আউনুল মাবুদ ৪৩৯৮
'স্বপ্নদোষ হওয়া পর্যন্ত' কথাটি দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে যে, এর আগে তাকে দায়ী করা যাবে না।
পক্ষান্তরে যারা বলেন যে, এর আগে মুরতাদ বা ধর্মত্যাগের কারণে তাকে দায়ী করা হবে, তারা ভিন্ন মত পোষণ করেন।
অনুরূপভাবে মালিকী মাযহাবের যারা বলেন যে, কিশোরের ওপর দণ্ড কার্যকর করা হবে এবং তার তালাক কার্যকর হবে, তারা অন্য সূত্রের 'বড় হওয়া' বা 'যুবক হওয়া' শব্দগুলো দ্বারা দলিল দেন।
ইবনুল আরাবী এর উত্তরে বলেন যে, 'স্বপ্নদোষ হওয়া' শব্দটিই হলো নিশ্চিত নিদর্শন, তাই এটিকে মূল হিসেবে গ্রহণ করা এবং অন্যান্য বর্ণনাগুলোকে এর অর্থেই ব্যাখ্যা করা আবশ্যক। আউনুল মাবুদ ৪৩৯৯
(৭) তালবীহ গ্রন্থে বলা হয়েছে: পাগল হওয়া হলো ভালো-মন্দের পার্থক্যকারী এবং পরিণাম অনুধাবনকারী শক্তির এমন বিপর্যয়, যার ফলে সেই শক্তির প্রভাব প্রকাশ পায় না এবং এর কার্যকারিতা বন্ধ হয়ে যায়। এটি হয় মস্তিষ্কের জন্মগত কোনো ত্রুটির কারণে, অথবা কোনো শারীরিক জটিলতা বা ব্যাধির কারণে মস্তিষ্কের ভারসাম্য নষ্ট হওয়ার ফলে, অথবা শয়তানের প্রভাবে ও কুচিন্তার উদ্রেক হওয়ার কারণে, যার ফলে সে অকারণে আনন্দিত বা ভীত হয়। ইবনে আবিদীন (৩/ ২৪৩)
(৮) অর্থাৎ: যতক্ষণ না তার বিচারবুদ্ধি এবং বিষয়াবলী অনুধাবনের ক্ষমতা ফিরে আসে। যাখীরা (২৮তম খণ্ড, ৩৫২ পৃষ্ঠা)
(৯) (আহমাদ) ২৪৭৩৮, (বুখারী) ৮ম খণ্ড ১৬৫ পৃষ্ঠা, (নাসাঈ) ৩৪৩২, (তিরমিযী) ১৪২৩, (আবু দাউদ) ৪৪০২, দেখুন সহীহুল জামি: ৩৫১২, মিশকাত: ৩২৮৭, এবং শায়খ শুয়াইব আরনাউত বলেন: এর সনদ উত্তম।
(১০) আবু দাউদের এক বর্ণনায় (৪৪০৩) অতিরিক্ত আছে: "এবং অতি বৃদ্ধ ব্যক্তি যার বুদ্ধি বিলুপ্ত হয়েছে।"
এটি বার্ধক্যজনিত কারণে বুদ্ধিভ্রষ্ট হওয়াকে বোঝায়।
সুবকী বলেন: এর দ্বারা প্রতীয়মান হয় যে, এরা তিন শ্রেণির অতিরিক্ত। এটি সঠিক। এর দ্বারা এমন বৃদ্ধ ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে বার্ধক্যের কারণে যার বিবেক বিলুপ্ত হয়েছে। কারণ অতি বৃদ্ধ বয়সে মানুষের এমন মানসিক বিভ্রম হতে পারে যা তাকে ভালো-মন্দের পার্থক্য করতে বাধা দেয় এবং তাকে দায়বদ্ধতার (তাকলীফ) যোগ্যতা থেকে বের করে দেয়। একে পাগলামি বা জুনুন বলা হয় না, কারণ পাগলামি হয় মস্তিষ্কের ব্যাধি থেকে যা চিকিৎসাযোগ্য, কিন্তু বার্ধক্যজনিত বুদ্ধিহীনতা তেমন নয়। এই কারণেই হাদীসে 'সুস্থ হওয়া পর্যন্ত' বলা হয়নি, কারণ সাধারণত মৃত্যুর আগে এ থেকে মুক্তি পাওয়া যায় না। তবে যদি কোনো সময় তার বিবেক ফিরে আসে, তবে সে পুনরায় শরয়ি দায়বদ্ধতার অন্তর্ভুক্ত হবে। পাগলের বর্ণনায় কোনো কোনো জায়গায় যেমন সময়সীমার কথা উল্লেখ নেই, এখানেও না থাকাটা ক্ষতিকর নয়। এই হাদীসটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি) হলেও এর অর্থ পাগলের বিধানের মতোই। যেমন মুর্ছিত ব্যক্তি ঘুমন্ত ব্যক্তির হুকুমের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং মর্মার্থের দিক থেকে তিনের অধিক হওয়ার দ্বারা সীমাবদ্ধতা নষ্ট হয় না। বাহ্যিকভাবে তারা পাঁচ শ্রেণি: শিশু, ঘুমন্ত ব্যক্তি, মুর্ছিত ব্যক্তি, পাগল এবং বার্ধক্যে বুদ্ধি হারানো ব্যক্তি; কিন্তু অর্থের দিক থেকে তারা তিন প্রকার। আউনুল মাবুদ ৪৪০৩
(১১) (নাসাঈ) ৩৪৩২, (ইবনে মাজাহ) ২০৪১, (আবু দাউদ) ৪৪০০
(১২) অর্থাৎ: সে পাগল হওয়া সত্ত্বেও কেন তাকে রজম করা হচ্ছে? আউনুল মাবুদ ৪৩৯৯
(১৩) (আবু দাউদ) ৪৩৯৯
(১৪) মোদ্দাকথা হলো, বিষয়টি অস্পষ্ট বা সন্দেহযুক্ত, আর হদ বা দণ্ডসমূহ সন্দেহ দ্বারা রহিত হয়ে যায়। আউনুল মাবুদ ৪৪০২
(১৫) (আবু দাউদ) ৪৪০২
(১৬) অর্থাৎ: আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বললেন: এই পাগল মহিলাকে মুক্ত করে দিন। আউনুল মাবুদ ৪৩৯৯
(১৭) (আবু দাউদ) ৪৩৯৯, (আহমাদ) ১১৮৩, (নাসাঈ) ৭৩৪৩, (ইবনে খুযাইমা) ১০০৩, (ইবনে হিব্বান) ১৪৩
(১৮) আরবদের রীতি হলো তারা কোনো বড় বা গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে তাকবীর ধ্বনি দিত। উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বুঝতে পেরেছিলেন যে তার আগের সিদ্ধান্তটি সঠিক ছিল না এবং আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) যদি তাকে সংশোধন না করতেন তবে সেই পাগল মহিলাকে রজম করার মাধ্যমে তার দ্বারা ভুল হয়ে যেত—এই উপলব্ধি থেকেই তিনি তাকবীর দিচ্ছিলেন। আউনুল মাবুদ ৪৩৯৯
(১৯) (আবু দাউদ) ৪৪০০, আলবানী একে 'ইরওয়াউল গালীল' গ্রন্থে ২৯৭ নম্বর হাদীসের অধীনে সহীহ বলেছেন।