📘 জুহদুল মুহতাফী ফী আমরিল আলিমিল মুখতাফী (মারজুক বিন হায়াস আল-জাহারানি)

অদৃশ্য জগতের বিষয়ে যত্নশীল ব্যক্তির প্রচেষ্টা (মারযূক বিন হাইয়াস আয-যাহরানী)বিভাগ: আকীদা
গ্রন্থ: অদৃশ্য জগতের বিষয়ে যত্নশীল ব্যক্তির প্রচেষ্টা
লেখক: মারযূক বিন হাইয়াস আল-মারযূক আয-যাহরানী, মদীনা ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের হাদীস ও ইসলামি শিক্ষা অনুষদের সহযোগী অধ্যাপক
প্রকাশক: কোনো প্রকাশক নেই
সংস্করণ: প্রথম, ১৪২৫ হি. - ২০০৫ খ্রি.
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৬৬
[গ্রন্থের পৃষ্ঠা নম্বর মুদ্রণ কপির অনুরূপ]
শামেলায় প্রকাশের তারিখ: ৪ সফর ১৪৪০

অনুসন্ধিৎসুর প্রচেষ্টা
প্রচ্ছন্ন আলিমের বিষয়ে
১৪২৫ হিজরি — ২০০৫ খ্রিস্টাব্দ

অনুসন্ধিৎসুর প্রচেষ্টা
প্রচ্ছন্ন আলিমের বিষয়ে

রচনা
মারজুক ইবনে হায়াস আল-মারজুক আল-জাহরানি
হাদিস বিজ্ঞান বিভাগের সহযোগী অধ্যাপক
হাদিস ও ইসলামি শিক্ষা অনুষদ
মদিনা মুনাওয়ারা

জনৈক সৎকর্মশীল ব্যক্তির অর্থায়নে মুদ্রিত; আমরা আল্লাহর নিকট আমাদের ও তাঁর জন্য কবুলিয়াত এবং মহা-প্রতিদান প্রার্থনা করছি।

সম্মান প্রদর্শনকারীর প্রচেষ্টা
অপ্রকাশিত আলিম সম্পর্কে
১৪২৫ হিজরি — ২০০৫ খ্রিস্টাব্দ

সম্মান প্রদর্শনকারীর প্রচেষ্টা
অপ্রকাশিত আলিম সম্পর্কে

রচনায়
মারজুক বিন হায়্যাস আল মারজুক আজ-জাহরানি
হাদিস বিজ্ঞান বিভাগের সহযোগী অধ্যাপক
হাদিস ও ইসলামি শিক্ষা অনুষদ
মদিনা মুনাওয়ারা

পরম করুণাময়, অতি দয়ালু আল্লাহর নামে।

সম্মানপ্রদর্শনকারীর প্রচেষ্টা
নিভৃতচারী আলেম সম্পর্কে
১৪২৫ হিজরি — ২০০৫ খ্রিস্টাব্দ

সম্মানপ্রদর্শনকারীর প্রচেষ্টা
নিভৃতচারী আলেম সম্পর্কে

রচনা
মারযুক বিন হাইয়াস আল মারযুক আয-যাহরানি
হাদীস বিজ্ঞান বিভাগের সহযোগী অধ্যাপক
হাদীস ও ইসলামি শিক্ষা অনুষদ
মদিনা মুনাওয়ারা

মারজুক বিন হাইয়াস আল মারজুক আজ-জাহরানি, ১৪২৫ হিজরি।
প্রকাশনাধীন কিং ফাহাদ জাতীয় লাইব্রেরির ক্যাটালগিং।
আজ-জাহরানি, মারজুক বিন হাইয়াস আল মারজুক।
জুহদুল মুহতাফি ফি আমরিল আলমিল মুখতাফি/ মারজুক বিন হাইয়াস আল মারজুক আজ-জাহরানি, মদিনা মুনাওয়ারা, ১৪২৫ হিজরি।
পৃষ্ঠা; .. সেমি. — (দাওয়াত ও নির্দেশনা রিসালাহ সিরিজ; ৬)
আইএসবিএন: ৮-৮৯৬-৪৬-৯৯৬০
১- শয়তান ও জিন ক. শিরোনাম খ. সিরিজ
ডিউই ২৪৩ … ৬৫৬০/ ১৪২৫
জমাদান নম্বর: ৬৫৬০/ ১৪২৫
আইএসবিএন: ৮-৮৯৬-৪৬-৯৯৬০
—
সর্বস্বত্ব সংরক্ষিত।
প্রথম সংস্করণ: পৃষ্ঠা: ৬৫ - ২১×১৪, ১৪২৫ হিজরি ২০০৫ খ্রিস্টাব্দ।
প্রকাশক: লেখক … মোবাইল: ০৫০৫৩০৬৩০৪
আদওয়াউল মুনতাদাল ইসলামি প্রেস — রিয়াদ।

উৎসর্গ
আমার সেই সকল মুসলিম ভাইদের প্রতি, যারা মহান আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহকে তাঁদের ইবাদতের মূলভিত্তি এবং দুনিয়া ও আখেরাতের কার্যাবলীতে সঠিক পথ হিসেবে গ্রহণ করেছেন, আমি প্রত্যেক মুসলিম নর-নারীর সম্মানে এই শ্রমটুকু নিবেদন করছি। এই প্রত্যাশায় যে, তাঁদের প্রতিপালকের কিতাব এবং তাঁদের নবীর সুন্নাহর প্রতি তাঁদের দৃঢ় বিশ্বাস আরও বৃদ্ধি পাবে, যাতে তাঁদের আকিদা বিশুদ্ধ হয় এবং মহান আল্লাহর তাওহীদ ও ইবাদতে তাঁকে একক সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে—যাঁর কোনো অংশীদার নেই—তাঁদের সংকল্প সুদৃঢ় হয়। আর যেন রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আনুগত্য ও অনুসরণে একনিষ্ঠ হওয়া যায়, তিনি যা নির্দেশ দিয়েছেন তা দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরা যায় এবং যা থেকে তিনি নিষেধ ও বারণ করেছেন তা বর্জন করা যায়; সেইসাথে মানুষ ও জিন শয়তানরা তাঁদের জন্য প্রবঞ্চনার যে সকল ছিদ্রপথ উন্মুক্ত করে তা যেন রুদ্ধ করা যায়, কেননা তারা একে অপরকে প্রতারণামূলক চাকচিক্যময় কথার মাধ্যমে প্ররোচিত করে। আর তাঁরা যেন দুনিয়া ও এর ভোগ-বিলাসে মোহাচ্ছন্ন না হন, কেননা তা তো কেবল প্রতারণার সামগ্রী। তাঁদের কর্তব্য হলো অধিকতর সতর্কতামূলক পন্থা অবলম্বন করা এবং তাঁদের যা নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তাতে অবহেলা না করা, যাতে তাঁদের আত্মা পরিশুদ্ধ হয় এবং তাঁরা আল্লাহর একনিষ্ঠ বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারেন। {এবং আল্লাহ অবশ্যই তাকে সাহায্য করবেন যে তাঁকে সাহায্য করে; নিশ্চয়ই আল্লাহ মহাশক্তিমান, মহাপরাক্রমশালী।} (১),--------------------------------------------
(১) সূরা আল-হজ-এর ৪০ নম্বর আয়াতের অংশ বিশেষ।

গবেষণা পদ্ধতি
গবেষণার পদক্ষেপগুলো নির্ধারণ করার পূর্বে এটি উল্লেখ করা বাঞ্ছনীয় যে, আমি আমার পদ্ধতিতে নিম্নোক্ত বিষয়গুলোর মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকব:
তথ্য প্রমাণের ক্ষেত্রে কুরআন ও সুন্নাহর উপর নির্ভর করা: কেননা মহান আল্লাহর কিতাব হলো সবচেয়ে সুমিষ্ট উৎস, এবং এটি এমন স্বচ্ছ যাতে কোনো আবিলতা নেই। আল্লাহর কিতাবে রয়েছে তোমাদের পূর্ববর্তীদের সংবাদ, তোমাদের পরবর্তীদের খবর এবং তোমাদের মধ্যকার বিরোধের ফয়সালা। এটি চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত, কোনো কৌতুক নয়। যে স্বৈরাচারী একে বর্জন করবে আল্লাহ তাকে ধ্বংস করে দেবেন, আর যে ব্যক্তি এটি ছাড়া অন্য কোথাও হিদায়াত সন্ধান করবে, আল্লাহ তাকে পথভ্রষ্ট করবেন। এটি আল্লাহর মজবুত রশি, প্রজ্ঞাপূর্ণ স্মরণিকা এবং সরল পথ। এটি এমন কিতাব যার প্রভাবে প্রবৃত্তিগুলো সত্য বিচ্যুত হয় না, ভাষাগুলো বিভ্রান্তিতে পড়ে না, আলেমরা এটি পাঠ করে তৃপ্ত হন না, বারবার পাঠেও এটি পুরোনো হয় না এবং এর বিস্ময়কর দিকগুলো শেষ হয় না। এটি এমন কিতাব যা শোনার পর জিনেরা বিরত হতে পারেনি, যতক্ষণ না তারা বলেছিল: {বলুন, আমার প্রতি ওহী পাঠানো হয়েছে যে, জিনের একটি দল মনোযোগ দিয়ে কুরআন শুনেছে এবং বলেছে: আমরা এক বিস্ময়কর কুরআন শুনেছি, (১) যা সঠিক পথের দিশা দেয়। সুতরাং আমরা এতে ঈমান এনেছি এবং আমরা কখনও আমাদের রবের সাথে কাউকে শরিক করব না।} (১), যে ব্যক্তি এই কিতাব অনুযায়ী কথা বলবে সে সত্য বলবে, যে আমল করবে সে পুরস্কৃত হবে, যে এর দ্বারা বিচার করবে সে ইনসাফ করবে এবং যে এর দিকে আহ্বান জানাবে সে সরল পথের দিশা পাবে।) (২), এবং উজ্জ্বল সুন্নাতে নববী, যা মূলত সহীহাইন (সহীহ বুখারী ও সহীহ মুসলিম) অথবা এই দুটির কোনো একটির অন্তর্ভুক্ত; আর প্রয়োজনে আমি এর অতিরিক্ত হাদীসও উল্লেখ করব।--------------------------------------------
(১) (সূরা আল-জিনের ১ ও ২ নম্বর আয়াত।
(২) (উদ্ধৃত, দেখুন (তিরমিযী ৩০৭০); এর সনদে পর্যালোচনা রয়েছে, তবে এর অর্থ সঠিক।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জেনে রেখো, আমাকে কিতাব এবং তার সাথে তার অনুরূপ (সুন্নাহ) প্রদান করা হয়েছে। সাবধান! অচিরেই এমন এক পেটভরা লোক দেখা যাবে যে তার আরাম কেদারায় হেলান দিয়ে বসে বলবে: তোমরা কেবল এই কুরআনকেই আঁকড়ে ধরো; এতে যা হালাল পাবে তাকেই হালাল জ্ঞান করবে এবং এতে যা হারাম পাবে তাকেই হারাম হিসেবে গণ্য করবে … " (১), এ দুটি ব্যতীত অন্য যা কিছু গবেষণার গুরুত্ব এবং তথ্যের নির্ভরযোগ্যতার জন্য লিপিবদ্ধ করা প্রয়োজন, আমি তা উপেক্ষা করিনি বরং তার মূল উৎসের সাথে যুক্ত করে দিয়েছি।

‌‌গবেষণার রূপরেখা
আমি এই গবেষণাকে একটি ভূমিকা এবং দশটি পরিচ্ছেদে বিন্যস্ত করা সমীচীন মনে করেছি, যা নিম্নরূপ:
প্রথম পরিচ্ছেদ: জিনের পরিচয়:
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: তাদের সৃষ্টির উৎস।
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: তাদের আকৃতি ও রূপান্তর।
চতুর্থ পরিচ্ছেদ: তাদের সাদৃশ্যতা
পঞ্চম পরিচ্ছেদ: তাদের জীবন ও জীবিকা।
ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ: তাদের প্রকারভেদ।
সপ্তম পরিচ্ছেদ: তাদের উপকারিতা ও পেশা।
অষ্টম পরিচ্ছেদ: তাদের অপকারিতা।
নবম পরিচ্ছেদ: তাদের সাথে আচরণ।
দশম পরিচ্ছেদ: আদম সন্তানের উপর তাদের আধিপত্য? --------------------------------------------
(১) (আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং ৪৬০৪)।

ভূমিকা
১৯/০৫/১৪২৩ হিজরি সোমবার রাতে আমি এক বন্ধুর সাথে দেখা করতে গিয়েছিলাম এবং আল-জাজিরা চ্যানেলে আজ-জারকা আহলিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের অনুষদ সদস্য ডক্টর জামাল আবু গাসসানের একটি সাক্ষাৎকার দেখেছিলাম। তিনি সেখানে মানুষের ওপর জিনের ভর করা বা প্রবেশ করাকে সরাসরি অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন: মানুষের শরীরে জিনের প্রবেশের স্বপক্ষে কুরআন বা সুন্নাহ থেকে কোনো দলিল নেই। তিনি বিষয়টিকে বিভ্রম ও কুসংস্কার বলে আখ্যায়িত করেছেন। তিনি আরও দাবি করেছেন যে, ইবনে তাইমিয়্যাহর কাছে কিছু নেককার ব্যক্তি কিছু বিষয় অস্পষ্টভাবে তুলে ধরেছিলেন যা তিনি বিশ্বাস করে নিজের কিতাবসমূহে প্রচার করেছেন, এবং তাঁর থেকেই ইবনে বায তা বর্ণনা করেছেন। তিনি এই আয়াতের—"যারা সুদ খায় তারা কেবল সেই ব্যক্তির ন্যায় দাঁড়াবে, যাকে শয়তান স্পর্শ (আল-মাস) দ্বারা আচ্ছন্ন করে দেয়" (১)—ব্যাখ্যা করেছেন 'কুপ্ররোচনা' (ওয়াসওয়াসা) দিয়ে। অথচ এটি সর্বজনবিদিত যে, আরবি ভাষায় উপমাগুলো কোনো বাস্তব ও অনুভূত বিষয়কে প্রকাশ করে; আর এটি সংবাদটি অনুধাবন ও আত্মস্থ করার জন্য মেধাকে শক্তিশালী করার একটি সুস্পষ্ট মাধ্যম। 'ইয়াতাখাব্বাতুহু' শব্দের অর্থ হলো: তাকে গ্রাস করা বা আচ্ছন্ন করে ধরাশায়ী করা। আর কুপ্ররোচনা কাউকে আচ্ছন্ন বা ধরাশায়ী করে না। কুপ্ররোচনা তো মানুষ তার চিন্তায় এবং নিজের মনের অভ্যন্তরীণ কথোপকথনে অনুভব করে; সে নিজের সত্তার বাইরে থেকে আসা কোনো সম্বোধন হিসেবে তা শুনতে পায় না। আলেমগণ যদি এর ভিন্ন কোনো অর্থ বুঝতেন, তবে অনেক ধর্মতাত্ত্বিক ভাষ্যে বড় ধরনের বিভ্রান্তি ও ত্রুটি সৃষ্টি হতো। আর আমি যে বিষয়টি দেখে অত্যন্ত বিস্মিত হয়েছি তা হলো ড. জামালের কথা: "অবশ্যই...--------------------------------------------
(১) (সূরা আল-বাকারার ২৭৫ নম্বর আয়াত)।

"আমরা সুন্নাহকে কুরআনের আলোকে বুঝব, এর উল্টোটি নয়" - এটিও একটি বিপজ্জনক কথা। ডক্টর কি জানেন না যে, সহীহ সুন্নাহ কিতাবুল্লাহর (কুরআনের) ওপর সিদ্ধান্তদানকারী এবং এর ভাষ্যসমূহের ব্যাখ্যাকারী? এবং এটি শরীয়তের এমন একটি উৎস যা কিতাবুল্লাহর অতিরিক্ত বিধান প্রদানের ক্ষেত্রে স্বতন্ত্র। যেমন স্ত্রী ও তার ফুফুকে একত্রে বিবাহ করা হারাম হওয়ার বিধান, যা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীতে বর্ণিত হয়েছে: (একই সাথে কোনো নারী ও তার ফুফুকে এবং কোনো নারী ও তার খালাকে বিবাহ বন্ধনে রাখা যাবে না) (১)। তদ্রূপ পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের নামকরণ, সংখ্যা এবং তা আদায়ের সময় নির্ধারণের বিষয়গুলোও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত। সময় নির্ধারণের বর্ণনায় আবু মুসা রাদিয়াল্লাহু আনহু আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, জনৈক ব্যক্তি তাঁর কাছে সালাতের ওয়াক্তসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে এল, কিন্তু তিনি তাকে কোনো উত্তর দিলেন না। রাবী বলেন: এরপর যখন ভোর হলো তখন তিনি ফজরের সালাত কায়েম করলেন, তখন অন্ধকার এমন ছিল যে মানুষ একে অপরকে চিনতে পারছিল না। অতঃপর সূর্য ঢলে পড়ার পর তিনি নির্দেশ দিলেন এবং যোহরের সালাত কায়েম করলেন, তখন কেউ কেউ বলছিল: মাত্র দুপুর হয়েছে, অথচ তিনি তাদের চেয়ে অধিক অবগত ছিলেন। অতঃপর সূর্য যখন উঁচুতে ছিল তখন তিনি নির্দেশ দিলেন এবং আসরের সালাত কায়েম করলেন। অতঃপর সূর্য ডুবে যাওয়ার পর তিনি নির্দেশ দিলেন এবং মাগরিবের সালাত কায়েম করলেন। অতঃপর সান্ধ্যকালীন লালিমা অদৃশ্য হয়ে গেলে তিনি নির্দেশ দিলেন এবং এশার সালাত কায়েম করলেন। পরদিন তিনি ফজরের সালাত দেরি করে পড়লেন এবং যখন সালাত শেষ করলেন তখন কেউ কেউ বলছিল যে সূর্য উদিত হয়ে গেছে বা হওয়ার উপক্রম হয়েছে। এরপর যোহরকে বিলম্বিত করলেন এমনকি তা গতদিনের আসরের সময়ের কাছাকাছি পৌঁছে গিয়েছিল। এরপর আসরকে বিলম্বিত করলেন এবং যখন সালাত শেষ করলেন তখন কেউ কেউ বলছিল যে সূর্য লাল বর্ণ ধারণ করেছে। এরপর মাগরিবকে বিলম্বিত করলেন এমনকি তা সান্ধ্যকালীন লালিমা অদৃশ্য হওয়ার সময় পর্যন্ত গিয়ে পৌঁছাল। এরপর এশাকে রাতের প্রথম এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত বিলম্বিত করলেন, অতঃপর ভোর হলো।--------------------------------------------
(১) (বুখারী কর্তৃক সংগৃহীত, হাদীস নং ৪৮২০) ..

অতঃপর তিনি প্রশ্নকারীকে ডাকলেন এবং বললেন: "সময় হলো এই দুইয়ের মধ্যবর্তী।" (১), অনুরূপভাবে চার রাকাত বিশিষ্ট নামাজের কসর করার বিষয়টিও। আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদীনায় জোহরের নামাজ চার রাকাত পড়েছেন এবং যুল-হুলাইফায় আসরের নামাজ দুই রাকাত পড়েছেন।" (২), অনুরূপভাবে ভয়কালীন নামাজ (সালাতুল খাওফ) সুন্নাহর মাধ্যমে বাস্তবিকভাবে প্রয়োগ করা হয়েছে। জাবের রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: "আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে জুহাইনা গোত্রের এক কওমের বিরুদ্ধে যুদ্ধে লিপ্ত হলাম। তারা আমাদের সাথে কঠোর যুদ্ধ করল। যখন আমরা জোহরের নামাজ পড়লাম, তখন মুশরিকরা বলল: 'যদি আমরা তাদের ওপর অতর্কিত আক্রমণ করতাম, তবে তাদের একদম শেষ করে দিতে পারতাম।' তখন জিবরীল আলাইহিস সালাম আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বিষয়টি অবহিত করলেন এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের কাছে তা উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: 'তারা বলেছে: শীঘ্রই তাদের নিকট এমন এক নামাজ আসবে যা তাদের কাছে তাদের সন্তানদের চেয়েও অধিক প্রিয়।' যখন আসরের নামাজের সময় হলো, তখন তিনি আমাদের দুই সারিতে বিন্যস্ত করলেন, আর মুশরিকরা ছিল আমাদের এবং কিবলার মাঝখানে। বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকবীর দিলেন এবং আমরাও তাকবীর দিলাম। তিনি রুকু করলেন এবং আমরাও রুকু করলাম। অতঃপর তিনি সিজদা করলেন এবং প্রথম সারি তাঁর সাথে সিজদা করল। যখন তারা দাঁড়িয়ে গেল, তখন দ্বিতীয় সারি সিজদা করল। এরপর প্রথম সারি পেছনে চলে গেল এবং দ্বিতীয় সারি সামনে এগিয়ে এল, ফলে তারা প্রথম সারির স্থানে দাঁড়াল। অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকবীর দিলেন এবং আমরাও তাকবীর দিলাম। তিনি রুকু করলেন এবং আমরাও রুকু করলাম। অতঃপর তিনি সিজদা করলেন এবং প্রথম সারি তাঁর সাথে সিজদা করল আর দ্বিতীয় সারি দাঁড়িয়ে থাকল। এরপর যখন দ্বিতীয় সারি সিজদা করল, অতঃপর তারা সকলে একসাথে বসলেন এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের নিয়ে সালাম ফিরালেন।" (৩) আর আমরা সুন্নাহ ছাড়া আর কোথা থেকেই বা নিয়মিত সুন্নাত নামাজগুলো (সুন্নানে রাতিবাহ) জানতে পারতাম? নিয়মিত সুন্নাত নামাজগুলো হলো: ফজর নামাজের পূর্বের দুই রাকাত, কারণ আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেছেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নফল নামাজের মধ্যে ফজরের দুই রাকাতের চেয়ে অন্য কোনটির প্রতি অধিক যত্নবান ছিলেন না..."--------------------------------------------
(১) (মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস ৬১৪)।
(২) (বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস ১৪৪৩) ..
(৩) (মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস ৮৪০)।

...ফজর" (১), এবং তাঁর উক্তি: "তিনি আমার ঘরে যোহরের আগে চার রাকাত পড়তেন। তারপর বের হয়ে মানুষকে নিয়ে নামাজ পড়তেন। এরপর (ঘরে) প্রবেশ করে দুই রাকাত পড়তেন। তিনি মানুষকে নিয়ে মাগরিবের নামাজ পড়তেন, এরপর প্রবেশ করে দুই রাকাত পড়তেন। তিনি মানুষকে নিয়ে ইশার নামাজ পড়তেন এবং আমার ঘরে প্রবেশ করে দুই রাকাত পড়তেন" (২) এবং যা ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যোহরের আগে দুই সিজদা, এবং এর পরে দুই সিজদা, মাগরিবের পরে দুই সিজদা, ইশার পরে দুই সিজদা এবং জুমার পরে দুই সিজদা আদায় করেছি। তবে মাগরিব, ইশা ও জুমা আমি নবীর সাথে তাঁর ঘরে আদায় করেছি" (৩)। তিনি এখানে 'দুই সিজদা' শব্দ ব্যবহার করেছেন যা দ্বারা তিনি দুই রাকাত বুঝিয়েছেন। সুতরাং দিন ও রাতে মোট বারো (১২) রাকাত হয়। আর এটিই উম্মে হাবীবার হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: (যে ব্যক্তি দিনে ও রাতে বারো রাকাত নামাজ পড়বে, এর বিনিময়ে তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করা হবে)। উম্মে হাবীবা বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে এটি শোনার পর থেকে আর কখনো তা বর্জন করিনি।"
ইবনে আনবাসা বলেন: "আমি উম্মে হাবীবার কাছ থেকে এটি শোনার পর থেকে আর কখনো তা বর্জন করিনি।
আমর ইবনে আওস বলেন: "আমি আনবাসার কাছ থেকে এটি শোনার পর থেকে আর কখনো তা বর্জন করিনি।"--------------------------------------------
(১) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস (১১১৬)।
(২) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস (৭৩০)।
(৩) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস (৭২৯) ..

নুমান ইবনে সালেম বলেছেন: "আমি যখন থেকে আমর ইবনে আউস থেকে এই বাক্যগুলো শুনেছি, তখন থেকে কখনো তা বর্জন করিনি।" (১), একইভাবে ওযুর পদ্ধতি যা উসমান ও অন্যদের হাদিস থেকে জানা যায়। তেমনিভাবে গৃহপালিত গাধার মতো কিছু খাদ্যদ্রব্যের হারাম হওয়া এবং মুত'আ (সাময়িক বিবাহ) নিষিদ্ধ হওয়া। যেমন আলী ইবনে আবু তালিব (রা.)-এর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খায়বারের বছর মুত'আ এবং গৃহপালিত গাধার গোশত হারাম করেছেন।" (২), এ রকম আরও অনেক দৃষ্টান্ত রয়েছে এবং আমার কোনো সন্দেহ নেই যে এগুলো ডক্টর জামালের জানা আছে। আমার মনে হয় তার এই উক্তিটি কেবলই অনিচ্ছাকৃত জিহ্বার স্খলন। আল্লাহ আমাদের এবং তাকে সঠিক পথে চলার তাওফিক দান করুন।
হ্যাঁ, মানুষের পক্ষ থেকে যা ঘটে তার কিছু হয়তো বিভ্রম বা আজেবাজে কথা হতে পারে, তবে এটি জিনের আছর এবং মানুষের ওপর জিনের উপদ্রব অস্বীকার করার কোনো যুক্তি হতে পারে না। আমরা মানুষের মাধ্যমে জিনদের কষ্ট দেওয়ার বিষয়টিও অস্বীকার করি না, বিশেষ করে যারা কোনো কাজ শুরুর আগে মহান আল্লাহর নাম স্মরণ করে না। এই কারণেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘরে বসবাসকারী প্রাণী যেমন সাপ ও বিচ্ছুদের সতর্ক করতে নির্দেশ দিয়েছেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (নিশ্চয়ই মদিনায় জিনের একটি দল ইসলাম গ্রহণ করেছে, তাই কেউ যদি এই ঘরে বসবাসকারীদের কাউকে দেখে, তবে সে যেন তাকে তিন দিন সতর্ক করে। এরপরও যদি তার সামনে তা প্রকাশ পায়, তবে যেন সে তাকে হত্যা করে, কারণ সে শয়তান।) (৩), তবে কেন আমরা আমাদের আলেমদের নির্বুদ্ধিতার অপবাদ দেব? অথচ তারা ছিলেন শ্রেষ্ঠ মেধাবীদের অন্তর্ভুক্ত, যেমন ইবনে তাইমিয়াহ, ইবনে বাজ এবং অন্যান্য মহান ইমামগণ। আর আমরা কি এ কথা বলব যে, ইবনে তাইমিয়াহর কাছে কিছু নেককার লোক সত্যকে অস্পষ্ট করে উপস্থাপন করেছিল?--------------------------------------------
(১) মুসলিম কর্তৃক সংকলিত, হাদিস (৭২৮)।
(২) বুখারী কর্তৃক সংকলিত, হাদিস (৫২০৩)।
(৩) মুসলিম কর্তৃক সংকলিত, হাদিস (২২৩৬)।

বিষয়গুলো তিনি সত্য বলে গ্রহণ করেছেন এবং তাঁর গ্রন্থসমূহে প্রচার করেছেন, আর তাঁর নিকট থেকে ইবনে বাজ তা বর্ণনা করেছেন। এমতাবস্থায় ইবনে তায়মিয়্যাহ কি এমন একজন সরলমনা প্রতিপন্ন হবেন যিনি তাঁকে যা বলা হতো তা নিয়ে চিন্তা করতেন না, বরং অসচেতনভাবে তা গ্রহণ করতেন এবং কোনো প্রকার যাচাই-বাছাই ছাড়াই যা শুনতেন তা-ই নিজের কিতাবসমূহে অন্তর্ভুক্ত করতেন? অথচ তিনি এমন একজন ইমাম, যাঁর যুগ থেকে আজ পর্যন্ত জ্ঞান, মেধা এবং অধিকতর সূক্ষ্মতা ও গবেষণায় তাঁকে ছাড়িয়ে গেছেন এমন কাউকে আমরা জানি না। ইবনে তায়মিয়্যাহকে যে অপবাদে অভিযুক্ত করা হয়েছে, তা থেকে ইবনে বাজও নিষ্কৃতি পাননি। অথচ আমরা আমাদের শাইখ ইমাম আব্দুল আজিজকে অত্যন্ত দূরদর্শী, সমালোচক, অনুসন্ধানী এবং সুন্নাহর একনিষ্ঠ অনুসারী হিসেবে জেনেছি। আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি প্রশস্ত রহমত বর্ষণ করুন।
যখন আমি বিষয়টি উল্লেখ করলাম, তখন আমার মনে হলো এ বিষয়ে সাধ্যমতো কিছু লিখব যাতে আল্লাহ চাহেন তো তা সত্যের এক সুস্পষ্ট বর্ণনা হয়, যেন যে ব্যক্তি এটি পাঠ করবে এবং ধীরস্থিরভাবে চিন্তা-ভাবনা করবে সে উপকৃত হতে পারে। বিশেষ করে বর্তমানে যখন প্রতারকদের সংখ্যা বেড়েছে, একনিষ্ঠ মানুষের অভাব দেখা দিয়েছে এবং মানুষের কাছে সত্য-মিথ্যা ও ভালো-মন্দ একাকার হয়ে গেছে। ফলে জিন ও তাদের অনিষ্টের ভয়ে অনেক মানুষ মহান আল্লাহকে ছেড়ে অন্যদের ওপর নির্ভরশীল হয়ে পড়েছে। এর ফলে প্রতারণা ও হারাম উপার্জনের এক বিশাল দরজা খুলে গেছে এবং অনেকেই রুকইয়াহ ও ঝাড়ফুঁকের নামে জাদুটোনার আশ্রয় নিচ্ছে। দুর্বল সংকল্প এবং কাজের ব্যস্ততা আমার কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জনে বাধা হয়ে দাঁড়িয়েছিল। আমি ধীরগতিতে সাধ্যমতো লিখে যাচ্ছিলাম, যতক্ষণ না আমার উদ্দেশ্যের একাংশ পূর্ণ হলো, যাতে তা নসিহত ও স্মারক হিসেবে কাজে লাগে। আর দুনিয়া ও আখিরাতে যা আমাদের উপকারে আসবে, সেই নসিহত ও উপদেশের প্রয়োজনীয়তা আমাদের সবসময় রয়েছে। আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন একে একটি কবুলযোগ্য নেক আমল হিসেবে গ্রহণ করেন, যার মাধ্যমে তাঁর নিকট ফিরে যাওয়ার দিনে নেকির পাল্লা ভারী হবে; তাঁর অনুগ্রহ ও রহমতে, আর তিনিই শ্রেষ্ঠ দয়ালু।

প্রথম পরিচ্ছেদ: জিনের সংজ্ঞা:
তাঁরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সৃষ্টিজগতের অন্তর্ভুক্ত, যাদেরকে তাঁর ইবাদত করার দায়িত্ব অর্পণ করা হয়েছে। এ ক্ষেত্রে তাঁদের অবস্থা মানুষের অবস্থার মতোই। তাঁদেরকে পরীক্ষার জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে, তাই তাঁরা মহান আল্লাহর এই বাণীর সম্বোধনের অন্তর্ভুক্ত: {যাতে তিনি তোমাদের পরীক্ষা করেন যে, তোমাদের মধ্যে আমলের দিক থেকে কে শ্রেষ্ঠ} (১)। তাঁরা বুদ্ধিমান ও অদৃশ্য দেহবিশিষ্ট সত্তা; তাঁরা মানুষকে দেখতে পায় কিন্তু মানুষ তাঁদের দেখতে পায় না, তবে তাঁরা কোনো আকৃতি ধারণ করলে ভিন্ন কথা। মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই সে এবং তার দল তোমাদেরকে এমনভাবে দেখে যেখান থেকে তোমরা তাদের দেখতে পাও না} (২)। তাঁরা তাঁদের কৃতকর্মের প্রতিদান ও শাস্তি লাভ করবেন, কেননা তাঁদেরকে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করা হয়েছে। মহান আল্লাহ বলেন: {যাদেরকে ইতিপূর্বে কোনো মানুষ কিংবা জিন স্পর্শ করেনি} (৩)। আল্লাহ তাঁদের নিকট রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন; মহান আল্লাহ বলেন: {হে জিন ও মানুষের দল, তোমাদের নিকট কি তোমাদের মধ্য থেকে রাসূলগণ আসেনি?--------------------------------------------
(১) সূরা আল-মুলক-এর ২ নম্বর আয়াতের অংশ।
(২) (সূরা আল-আ’রাফ-এর ২৭ নম্বর আয়াত।
(৩) (সূরা আর-রাহমান-এর ৫৬ নম্বর আয়াত।

যারা তোমাদের নিকট আমার আয়াতসমূহ বর্ণনা করত এবং তোমাদের আজকের এই দিনের সাক্ষাতের বিষয়ে সতর্ক করত? তারা বলবে, ‘আমরা আমাদের নিজেদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিচ্ছি।’} (১), এবং মহান আল্লাহ বলেন: {এবং স্মরণ করো, যখন আমি তোমার প্রতি জিনদের একটি দলকে পরিচালিত করেছিলাম যারা কুরআন শ্রবণ করছিল; অতঃপর যখন তারা সেখানে উপস্থিত হলো, তখন তারা বলল, ‘চুপ করে শোনো’। এরপর যখন পাঠ শেষ হলো, তখন তারা নিজ সম্প্রদায়ের কাছে সতর্ককারী হিসেবে ফিরে গেল।} (২), এবং মানুষের ন্যায় তারাও আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নবুয়তের মাধ্যমে আদিষ্ট; তাদের অবস্থা মানুষের মতোই। মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা বলেন: {বলুন, আমার প্রতি ওহি অবতীর্ণ হয়েছে যে, জিনদের একটি দল শ্রবণ করেছে। অতঃপর তারা বলল, ‘নিশ্চয়ই আমরা এক বিস্ময়কর কুরআন শুনেছি (১), যা সঠিক পথের দিশা দেয়, ফলে আমরা তাতে ঈমান এনেছি এবং আমরা কখনও আমাদের রবের সাথে কাউকে শরিক করব না।’} (৩), রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (নিশ্চয়ই মদিনায় জিনদের একটি দল ইসলাম গ্রহণ করেছে; সুতরাং যে ব্যক্তি এই বসতবাড়িতে বসবাসকারী প্রাণীদের কাউকে দেখবে...--------------------------------------------
(১) (সূরা আল-আনআ-মের ১৩০ নং আয়াত।
(২) (সূরা আল-আহকা-ফের ২৯ নং আয়াত।
(৩) (সূরা আল-জিনের ১ ও ২ নং আয়াত।

তাকে তিনবার সতর্ক করবে, তারপরও যদি সে প্রকাশ পায় তবে তাকে হত্যা করবে, কারণ সে শয়তান। আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তিলাওয়াত করলেন: "তারা যাদেরকে আহ্বান করে, তারা নিজেরাই তো তাদের রবের নৈকট্য লাভের জন্য মাধ্যম তালাশ করে যে, তাদের মধ্যে কে কত নিকটতর হতে পারে, তারা তাঁর রহমতের আশা করে এবং তাঁর আযাবকে ভয় করে। নিশ্চয়ই তোমার রবের আযাব ভীতিপ্রদ।" তিনি বলেন: "এটি আরবের একদল লোক সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে যারা একদল জিনের ইবাদত করত। অতঃপর জিনেরা ইসলাম গ্রহণ করে, কিন্তু যে মানুষগুলো তাদের ইবাদত করত তারা তা উপলব্ধি করতে পারেনি।" সুতরাং জিনদের মধ্যে মুসলিম ও মুমিন রয়েছে যারা আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আদর্শে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-র ইবাদত করে।
এবং জিনদের মধ্যেও একে অপরের প্রতি দয়া-মায়া রয়েছে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর একশত রহমত রয়েছে, তার মধ্য থেকে তিনি একটি রহমত জিন, মানুষ, চতুষ্পদ জন্তু ও কীটপতঙ্গের মধ্যে অবতীর্ণ করেছেন। এর মাধ্যমেই তারা একে অপরের প্রতি মমতা প্রদর্শন করে এবং এর মাধ্যমেই তারা একে অপরকে দয়া করে।" আর তাদের মধ্যে মানুষের জন্য নির্ধারিত সহচর (কারিন) রয়েছে এবং তারা মুসলিম নয়—কেবল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সহচর ব্যতীত। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার সাথে একজন জিন সহচর নিযুক্ত করে দেওয়া হয়নি।" তারা জিজ্ঞাসা করল: "হে আল্লাহর রাসূল, আপনার সাথেও কি?" তিনি বললেন: "আমার সাথেও, তবে আল্লাহ তার বিরুদ্ধে আমাকে সাহায্য করেছেন এবং সে ইসলাম গ্রহণ করেছে, ফলে সে আমাকে কল্যাণ ব্যতীত অন্য কোনো নির্দেশ দেয় না।" এবং আল্লাহর নেক বান্দাদের ওপর তাদের কোনো আধিপত্য নেই। মহান আল্লাহ বলেন: "নিশ্চয়ই আমার বান্দাদের ওপর তোমার..."--------------------------------------------
(১) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস (২২৩৬)।
(২) সূরা আল-ইসরা, আয়াত (৫৭)।
(৩) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস (৩০৩০)।
(৪) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস (২৭৫২)।
(৫) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস (২৮১৪)।

"তাদের ওপর তোমার কোনো কর্তৃত্ব থাকবে না, তবে তাদের ছাড়া যারা পথভ্রষ্টদের মধ্য থেকে তোমার অনুসরণ করবে" (১), এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: "নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের রবের ওপর ভরসা করে, তাদের ওপর তার কোনো কর্তৃত্ব নেই" (২), এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: "নিশ্চয়ই আমার বান্দাদের ওপর তোমার কোনো কর্তৃত্ব নেই এবং কর্মবিধায়ক হিসেবে তোমার রবই যথেষ্ট" (৩)। সুতরাং মহান আল্লাহর ওপর ঈমান আনা, তাঁর শরিয়তের অনুসরণ করা এবং সকল বিষয়ে তাঁর ওপর ভরসা করা ছাড়া মানুষের ওপর শয়তানের কর্তৃত্ব থেকে পরিত্রাণ পাওয়ার কোনো পথ নেই। আর মহান রব্বুল ইজ্জত ওয়াল জালাল এদের রক্ষণাবেক্ষণ ও নিরাপত্তার দায়িত্ব নিয়েছেন।

‌‌দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: তাদের সৃষ্টির উৎস:
কুরআনুল কারীম স্পষ্ট করেছে যে, জিন সৃষ্টির উৎস হলো প্রজ্বলিত অগ্নিশিখা। আল্লাহ তাআলা বলেন: "এবং এর আগে আমি জিনকে সৃষ্টি করেছি প্রচণ্ড উত্তপ্ত আগুন থেকে" (৪), এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: "এবং তিনি জিনকে সৃষ্টি করেছেন...--------------------------------------------
(১) সূরা আল-হিজরের ৪২ নং আয়াত।
(২) সূরা আন-নাহলের ৯৯ নং আয়াত।
(৩) সূরা আল-ইসরা’র ৬৫ নং আয়াত।
(৪) সূরা আল-হিজরের ২৭ নং আয়াত।

অগ্নিশিখা থেকে} (১), এবং এটি বর্ণিত হয়েছে ইবলিসের তার মহান ও মহিমান্বিত রবের সাথে তর্কে, এবং তার রবের অবাধ্য হয়ে আদমের প্রতি সিজদা করার ক্ষেত্রে তার অহংকার প্রদর্শনে, এবং আদম (আলাইহিস সালাম) ও তার বংশধরদের তুচ্ছজ্ঞান করার ক্ষেত্রে, {সে বলল, আমি তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ; আপনি আমাকে আগুন থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাকে সৃষ্টি করেছেন কাদা থেকে} (২), রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (ফেরেশতাদের নূর থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে, জিনদের অগ্নিশিখা থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে, আর আদমকে তা থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে যা তোমাদের নিকট বর্ণনা করা হয়েছে) (৩), আর সে ফেরেশতাদের সাথে ছিল কিন্তু তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিল না; কারণ ফেরেশতারা {আল্লাহ তাদেরকে যে নির্দেশ দেন তা তারা অমান্য করেন না এবং তারা যা আদিষ্ট হন তাই পালন করেন} (৪), এবং সে ছিল জিনদের অন্তর্ভুক্ত, ফলে সে অবাধ্য হলো এবং আনুগত্য করল না। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: {এবং স্মরণ করুন যখন আমি ফেরেশতাদের বললাম, আদমের প্রতি সিজদা করো, তখন ইবলিস ব্যতীত তারা সকলেই সিজদা করল। সে ছিল জিনদের অন্তর্ভুক্ত, ফলে সে তার রবের আদেশ অমান্য করল। তবে কি তোমরা আমার পরিবর্তে তাকে ও তার বংশধরদের অভিভাবকরূপে গ্রহণ করছ, অথচ তারা--------------------------------------------
(১) সূরা আর-রাহমান, আয়াত (১৫)।
(২) সূরা আল-আরাফ, আয়াত (১২), এবং সূরা সদ, আয়াত (৭৬)।
(৩) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন, হাদিস (২৯৯৬)।
(৪) সূরা আত-তাহরীম, আয়াত (৬)।