তারা যদি এটি সেভাবে বর্ণনা করত যেভাবে তারা শুনেছে, তবে তা তাদের জন্য উত্তম হতো (১)।
২১৯/ ৩২৩ - (৫) মুহাম্মদ ইবনে আল-আলা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আসসাম আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি আ'মাশ থেকে, তিনি উমারা ইবনে উমাইর থেকে, তিনি আবু মা'মার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি কোনো হাদীসকে (ব্যাকরণগত) ভুল অবস্থায় শুনতে পাই, ফলে আমি যা শুনেছি তার অনুসরণে সেটি ভুলভাবেই বর্ণনা করি (২)।

‌‌২৬/ ৩২ - ইলম (জ্ঞান) এবং আলিমের (জ্ঞানী) ফযীলত বিষয়ক অধ্যায়
২২০ - (১) বিশর ইবনুল হাকাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সুফিয়ান আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবরাহীম ইবনে মাইসারা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুজাহিদ স্বপ্নে তাউসকে দেখেছেন যেন তিনি কাবার ভেতরে মুখ ঢেকে সালাত আদায় করছেন, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাবার দরজায় দাঁড়িয়ে তাকে বলছেন: হে আল্লাহর বান্দা, তোমার মাথার কাপড় সরিয়ে ফেল এবং তোমার তিলাওয়াত প্রকাশ কর। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: তিনি যেন এটিকে ইলমের (জ্ঞানের) দ্বারা ব্যাখ্যা করেছিলেন, এরপর থেকে তিনি হাদীস বর্ণনায় উদার বা সাবলীল হয়ে ওঠেন (৩)।
২২১/ ৩২৫ - (২) আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইবনুল ইয়ামান আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে সাউবান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে দামরা থেকে, তিনি কা'ব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: দুনিয়া অভিশপ্ত এবং এতে যা আছে তাও অভিশপ্ত, তবে কল্যাণ অন্বেষণকারী শিক্ষার্থী এবং তার শিক্ষক ব্যতীত (৪)।
২২২/ ৩২৬ - (৩) মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আওযায়ী থেকে, তিনি বুহাইর থেকে, তিনি খালিদ ইবনে মা'দান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মানুষ হয় আলিম (জ্ঞানী) অথবা শিক্ষার্থী, আর এদের বাইরে যা কিছু আছে...--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। রামাহুরমুযী (আল-মুহাদ্দিসুল ফাসিল নং ৬৯৩), খতীব (আল-কিফায়াহ ১৮৬), ইবনে আবদুল বারর (জামেউ বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি ১/ ৯৭) এবং ইবনে আবি শায়বাহ (আল-মুসান্নাফ ৯/ ৫৫) এটি বর্ণনা করেছেন। অর্থাৎ কখনো শ্রুত শব্দে এবং কখনো মর্মার্থে বর্ণনা করা। হাসানের উক্তি একে সমর্থন করে (আল্লাহ সেই ব্যক্তিকে সতেজ রাখুন... ) হাদীসটি।
(২) এর সনদ হাসান। খতীব (আল-কিফায়াহ ১৮৬) এবং ইবনে আবদুল বারর (জামেউ বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি ১/ ৯৮) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবু নুআইম (আল-হিলয়াহ ৪/ ৫) এবং মিয্যী (তাহযীবুল কামাল ১৩/ ৩৬৩) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) এর সনদ হাসান। দারেমী এককভাবে এই শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শায়বাহ (আল-মুসান্নাফ ১৩/ ৫৩৪, নং ১৭১৮১) এবং তিরমিযী এটি এর মূল ভাব ও কিছু বর্ধিত অংশসহ বর্ণনা করেছেন।