202/ ৩০৬ - (১৪) আবু আল-মুগীরা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আওযাঈ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলাইমান ইবনে দাউদ আলাইহিস সালাম তাঁর পুত্রকে বলেছেন: তুমি ঝগড়া-বিবাদ বর্জন করো, কারণ এর উপকারিতা সামান্যই এবং এটি ভাইদের মধ্যে শত্রুতা সৃষ্টি করে (১)।
203/ ৩০৭ - (১৫) ইয়াহইয়া ইবনে হাসান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ইদ্রিস থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনে আবি হাকীম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনে আবদুল আযীয রাহিমাহুল্লাহকে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি নিজের দ্বীনকে বিতর্কের লক্ষ্যবস্তু বানায়, সে অধিক হারে মত পরিবর্তন করে (২)।
204/ ৩০৮ - (১৬) মারওয়ান ইবনে মুহাম্মদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সাঈদ ইবনে আবদুল আযীয থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনে আবদুল আযীয মদিনাবাসীদের কাছে লিখে পাঠিয়েছেন: যে ব্যক্তি জ্ঞান ছাড়াই ইবাদত করে, তার সংশোধনের চেয়ে নষ্ট করার পরিমাণই বেশি হয়। আর যে ব্যক্তি তার কথাকে তার আমলের অংশ হিসেবে গণ্য করে, তার কথা কমে যায়—কেবল যা তার জন্য প্রয়োজনীয় তা ব্যতীত। আর যে ব্যক্তি নিজের দ্বীনকে বিতর্কের লক্ষ্যবস্তু বানায়, তার ঘন ঘন মত পরিবর্তন করা বেড়ে যায় (৩)।
205/ ৩০৯ - (১৭) মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি জাফর ইবনে বুরকান থেকে, তিনি উমর ইবনে আবদুল আযীয থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি তাঁকে প্রবৃত্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: তুমি মরুচারী আরব ও মক্তবের শিশুর দ্বীন আঁকড়ে ধরো এবং এ ছাড়া অন্য সবকিছু থেকে বিমুখ থাকো।--------------------------------------------
(১) এতে ইয়াহইয়া এবং সুলাইমান আলাইহিস সালাম-এর মধ্যে সনদ বিচ্ছিন্নতা রয়েছে। আবু আল-ফাদল আল-হারাওয়ী এটি আবু আদ-দারদা, আবু উমামা, আনাস ইবনে মালিক এবং ওয়াসিলা আল-আসকা রাদিয়াল্লাহু আনহুম-এর হাদিস থেকে পূর্ণাঙ্গরূপে বর্ণনা করেছেন (আহাদিস ফি যাম্মিল কালাম ১/ ৬৪), এছাড়া আল-আজুর্রী (আশ-শারীআহ ১/ ৬৪), ইবনে হিব্বান (আল-মাজরুহীন ২/ ২২৫) এবং ইবনে আসাকির (তারিখ ২২/ ২৮৬, ৩৩, ৩৬৮, ৩৭০) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) এতে ইয়াহইয়া ইবনে হাসান রয়েছেন: তিনি গ্রহণযোগ্য, এবং এখানে গ্রহণযোগ্যতা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এটি প্রত্যাখ্যানযোগ্য নয়। তাঁর উক্তি "অধিক হারে পরিবর্তন" এর অর্থ হলো বিভিন্ন মতের মধ্যে দোদুল্যমানতা, এবং দারেমী পরবর্তী বর্ণনায় এর এই ব্যাখ্যাই দিয়েছেন। এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে সা'দ (আত-তাবাকাত ৫/ ৩৭১), আল-আজুর্রী (আশ-শারীআহ ৫৬), ইবনে আবিদ দুনয়া (আস-সামত ২৯৮, নং ১৬১), ইবনে বাত্তাহ (আল-ইবানাহ ২/ ৫০৩ - ৫০৭, নং ৫৬৫, ৫৬৬, ৫৬৯, ৫৮০), আল-লালকাঈ (শারহু উসূলি ইতিকাদি আহলিস সুন্নাহ ১/ ১২৮, নং ২১৬) এবং খতীব (আল-ফাকীহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ ১/ ২৩৫)।
(৩) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, এটি ইবনে বাত্তাহ বর্ণনা করেছেন (আল-ইবানাহ ২/ ৫০৬, নং ৫৭৯)।